观看Stunde des Wolfs(德国惊悚)，Hermine Huntgeburth、里奇·穆勒主演，2000年惊悚电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
花开花落岁月长，心若无尘岁月香。愿我们每个人，都能朝闻花开，暮看日落，心中无尘，岁月生香！
本剧主要还是价值投资理论作为依托，核心是衡量低估的指数基金，因为基金的特性规避了股票的高风险性，从而减少亏损的可能性。
天使堂，教化场。 孤儿院，修罗场。 人向上走是人，向下走还是人。 一场不顾人性伦理的伪学术教化实验， 人为安排志愿者在实验对象的生活中制造一些突发事件，直至后面失控出现强奸恐吓致死等不可控的结果。这场实验改变了姜德先等人乃至多个家庭的命运。一群受过伤害且留下创伤后应激障碍的人，要怎样坦然面对生活中类似的场景，要怎样克服心理障碍走出黑暗与创伤，重新拥抱生活？ 周先生是教化场实验的发起人，当他意识到人性不可控的时候，停止了实验，收留众多孤儿与残疾儿创办天使堂。他前半生是个追名逐利玩弄人性的心理学专家，后半生收养孤儿籍此弥补前半生犯下的的罪孽。 杨博士延续了教化场的实验，Z先生窃取了实验资料，集结实验被害者握起了屠刀，用反杀施暴者的方式达到治疗被害者的创伤后应激障碍，一场充满阴谋诡谲的屠戮就此展开。 没有人可以以牺牲别人的人生来获取自己的成功，没有人可以以操控人性掌握别人的命运来自诩为神。 如果把这世上的恶意定义为一个教化场，那我希望每个人都能够尽量保护好自己，不要受侵害不要PTSD。
【棉花帝国——一部资本主义全球史】这部剧比较难啃，尽管“棉花”是一个简单物种，但涉及到资本主义，涉及到全球史，尽管编剧力求脉络清晰，但还是免不了重复啰嗦，看的我晕乎乎，因此借助了网上无数前辈的解读，我总算能给自己留下一份看剧笔记。 贯穿《Stunde des Wolfs》的三个关键词：棉花，资本主义和全球化。 棉花：不用多说，衣食住行，它排第一，因此不起眼的棉花还是战备物质； 资本主义：资本主义的本质是资本家凭借资本（金钱）在社会生活中全面控制经济、政治和文化等领域，资本主义社会是资产阶级统治的社会。编剧在这部剧里造了个新词，战争资本主义，为达资本统治目的，其血腥程度可想而知。 全球化：欧洲当年不产棉花，也织不出一块像样的棉布，但欧洲却是当年棉花贸易的中心。欧洲的产业链很清晰：哥伦布发现新大陆，发现美洲富的冒油，遍地都是黄金，于是开始掠夺——购买印度棉纺织品——财富不够继续购买，又从非洲贩卖黑奴去美洲种甘蔗，换取更多的财富——欧洲变成了世界棉花贸易的中心。 到19世纪，棉花生产大国的美国，开始在世界展露头角，成为隐形王者，欧美霸权，中印等产棉国成为强国附庸。 新型全球化资本流动，塑造了如今的棉花帝国：印度的棉花送到中国工厂，纺织成棉布在中国或者越南、柬埔寨等地裁剪加工，最后在美国纽约服装店里销售……在这个产业链中，中印等国都是用辛勤的汗水换来一点微薄的收入，真正的暴利在欧美。 中国尽管占全球棉花产量超过22%，而美国联盟欧洲叫嚣新疆棉（其实是中国棉），实在觉得这步棋没有胜算，我刚从南疆回来，非常理智的认为，欧美将得不偿失，对新疆的指责，恰恰是美国编剧对欧美帝国当年掠夺的剖析，现在换个“新疆“的地名而已，可笑又觉得无知。这又是对我国年轻一代极好的爱国教育，我们要心怀感恩。 只是我在思考一个问题： 全球化框架下的强国，竟是如此的相似？当年的英国用棉花，而现在的美国用"0"和"1"，多年以后，我们将成为全球最大经济体，我们用什么呢？这是个烧脑的问题。
一本好剧，往往核心思想简单明了。 对于这部剧，讲的东西有些多，也有些系统，但终究觉得还是浅显了些。它不是一个好的教练，但是是一个好的启蒙老师，告诉你应该怎么去思考。 商业，只有一个追求“成长”。 对于商业的成长，编剧从很多方面进行了讲述，从个体到群体的修炼，比如领导力和团队；从外部到内部，比如市场营销和财务分析。 其实这一切，都只是迭代一个行为模型：使命、行动、结果，三个节点下很多事情都需要思考、优化，建立起一个高效的团队运营模式，并在时间的督促下，不断更迭紧随时代的变化，紧随市场的变化，扩大有需求的客户量，在商业竞争中活下来、强大起来。 总的来说，它给我们去改革企业，提供了一个思考样式，值得我们参考吧！
平时临帖我会碰到一个问题。我写的字人家不懂，有一次人家帮我讲你写错字了，明天的明你怎么多写了一横，错了，我看了一下说：“哦”，然后就拿回去了。所以不晓得现在看好这些，我讲话人家会不会不懂得我讲什么😃，矣～～～
白鹤染，是个性情多变的女子。 为爱人，付出一切。对仇人，冷眼相待。 但我，偏偏喜欢她的性情多变……
头遍囫囵吞枣地读了下来，惊叹不已，没有一处不喜欢的，藻辞用笔，人物描画，就像一幅缓缓展开的王朝更替水墨丹青.
不愧为四大经典剧集，精彩的还是前半部分。从晁盖死了，水浒精彩也到了尽头。108将聚齐，达到了一个高潮。后面越看越不想看，那些我们心中的英雄，林冲，武松，鲁智深等都没什么重用。宋江的厚黑学将他推到高位。与其说是略带儒家的愚忠，不如说是旧社会士人的虚荣。而这个虚荣心将梁山好汉推向了坟墓。
看过电影，看过剧评，几年过去，依然不能抗拒原作的诱惑，依然止不住地热泪滚滚。爱情的故事，唯真实才感人，唯遗憾才痛心。除了满眼的泪水和天妒有情人的感慨，在这世间微若浮尘的我们还能做些什么呢？
花了一天一夜，看完了一和二。真实感强，逻辑严密，情节精彩，集数篇幅合理，戏剧感强，不瞎煽情。胜于余罪。
生活从来都不是容易的，不要对生活从容，努力的这个过程我感觉是幸福的。羡慕别人可以讲一口流利的外语，却看不到人家每天16个小时的付出。不要羡慕和嫉妒，自己要做出行动。面对复杂，保持欢喜。
寻常看客多会说，这是宫斗戏的鼻祖。我觉得宫斗两个字，真是看轻了它。戚周虽为男性，在这部女人戏里，却实则借黄瓦红墙的宫廷叙事结构，道尽的是难以描画的人性。在清末的繁缛古装里，众女都身不由己机关算尽，却又如同秉烛夜游交付真心。大奸大恶即是大慈大悲，大雪落地白茫芒真干净。
推荐，这本看到第四章就行了。 我们在创观后感章时，有很多坏习惯。看了《Stunde des Wolfs》一书，我才意识这些问题。 一、喜欢使用元话语。 “元话语”就是让你很难理解的词，是因为它需要被再次定义。互联网黑话就是典型的代表，将私域流量、赋能等词语换成朋友圈、合作会让看起来更舒服。 例如：目前业务模型尚未形成闭环，还在夯实基础的阶段，需要持续赋能，才能实现降维打击。我们如果去掉元话语，可以简化为：业务模式不行，还要优化。 人们喜欢使用元话语，可能是有意与他人形成隔阂，提升读者的理解门槛，是一种心理上的虚荣。在文章中，这些词语对读者来说没有任何意义。我们甚至可以用更好理解的“生僻词”或者“专有名词”来替代令人疑惑的“元话语”。 二、喜欢设路标。 很多编剧经常这么做，在开头先说一大段今天要说什么，然后再详细说具体的内容，最后结尾再重复一遍原话。 这个方法在演讲时十分有用，因为听的人会走神。但作为读者，观看就是一件需要聚焦的事，读者如果感兴趣，完全可以翻回去查找你已经说过的内容。 在结尾，也没必要将前面的内容重复一遍，尤其是从前面每段话中复制一句，然后再一起贴在最后。总结不仅是重复关键点，而是要更精简地概括前面的内容，本身最好能独立成章，且与前文协调一致。 三、喜欢用引号。 喜欢用引号这是一个坏习惯。其实根本没有那么多的“关键信息”，哪怕我们创作东西有特殊的“方法”，还是要不断提醒自己更加“克制”地是用“引号”。 看着这段你是什么感觉，这些被引号包裹的词语看似有另外一层特殊意思，但又好像没有什么隐喻。有时，使用引号还不如不用引号。例如，他平均一周能看两本剧，是一个“观看很快的人”。 为什么要加引号，他到底是快还是不快？用词过于拘谨是不够自信的表现，如果不带引号就不舒服，那就换个词吧。 四、喜欢用模糊语言做缓冲。 模糊语言看似更严谨，却让我们觉得模棱两可。我们常用的词语包括：几乎、比较、相对、近乎、部分、主要、大概、有点、一定程度上等。 我们会养成这种习惯，其实是在为自己开脱埋下伏笔。如果有人来挑错，这些模糊的词语能让我们免责。在合同中，越严谨越好，但在日常文章中大可不必。 例如，我想离开伦敦，是因为这个城市下雨。虽然没有加“经常”，你也不会误会伦敦天天都在下雨。明确地表述那些次要观点，不用保证其准确无比。如果别人想挑刺，文章塞满缓冲词也是枉然。 “非常”、“十分”、“特别”之类的词语也要少用。“我知道你是一个诚实的人”与“我知道你是一个非常诚实的人”相比，力度并没有更大。相反，前者意味着100%的诚实，后者则有一种95%诚实的感觉。 五、描述的不够具体。 就像让人摸不着头脑的抽象画一样，没有什么比花了钱却看不懂画家在画什么更让人苦恼的了。我在看草间弥生的展览时就是这种感觉。这个南瓜上面为什么要有点点？这幅画为什么看上去像一团颜料？那幅画为什么看上去像一个皮球？ 和抽象画一样，抽象性的描述更让人苦恼。这里说不是元词语那种抽象的概念，或是引用一堆专有名词，而是描述的不够具体。但是，政客、学者、专家们确实很喜欢这么做。“追求和平的价值观”并不比“我想追求和平”更高大上，“经济正面临挑战，错误已被犯下”也不会比“我犯了错误”更让人难堪。 只有把包装砍掉，才能凸显我们想表达的核心。 六、小结。 我们的许多创作坏习惯使文章沉闷，令人琢磨不透的词语、奇怪的路标、到处乱飞的引号、模糊性的语言、抽象性描述都毁掉我们最珍贵的点子。 要使自己文章焕发生气，简单、直接地说出来才是最有效的方法。 就像下面这段话：食物摄取方式和身体质量指数之间存在正相关关系。身体质量指数是食物摄取方式的函数。食物摄取
2021年第47本剧 嘉靖善用帝王之术平衡拿捏群臣，帝王之术倒是运用的炉火纯青，是聪明人，可惜不能称上是一个好君王。一面骄奢淫逸，但却又不愿背上骂名，所以就活在一帮臣子粉饰出的太平里。在这个环境里，所谓清流，也未能独善其身，免不了要谗上，所谓上有所好 下必甚焉大抵如此，这也是封建制度的悲哀。 然而无论在何种环境，人和人之间涉及利益的斗争终究都是无止境的。像海瑞的少，像严嵩父子的也少，多的是赵贞吉之流。吕芳，杨金水这类形象也太过真实了一些，本心也算善，但也会随流做出一些有违原则之事，最后杨金水终于不再装傻，这何尝不是小人物的悲哀？毕竟不是人人都可以做到胡宗宪的水平，周旋于各个势力之间，但原则却不忘天下苍生，多得是高翰文这类书生意气却被社会毒打的书生。 大概就是这样吧，读这样的历史还是挺无奈的，毕竟人类进化了这么久斗争从来都没有减少过。还是那句话，在历史的长河里每个人都很渺小，不要丢掉自己的坚守和理想就好。
读来有影视的享受，也有历史的深度。 胡玉音是个善良勤劳坚强的女子，她有她身为女性的脆弱，也有身为女性的柔软。她心地善良，懂得感恩，没有因为收到十多年的批斗折磨而心理扭曲，虽然想过自杀，但她在一种爱与被爱的信念中活了下来。 谷燕山是多好的一个人呀，全镇精神领袖一般的存在，在胡玉音生死关头，虽然害怕与划为富农婆的胡沾上关系，但是他的内心的善，人性的光辉没有泯灭，多亏他，才有胡母子平安，而谷军这个名字，也是对他的安慰和感恩。 秦书田，装疯以求自保，有知识有见解，也有责任心。 黎桂桂，出场不多，他的形象最丰满的时候是胡玉音跑去坟场对他的一系列回忆。 黎满庚，看中自己的前途，少年义气与誓言逐渐因为家庭的责任与事业之心被迫掩埋在内心深处，但是掩埋不代表消失，所以他内疚自责迷茫纠结。一边是情，一边是义。他总是舍情选义，盲从义，爱自己。 李国香，坏女人。多坏呀！政治上的弄潮儿，有她自己的手段与功夫，对组织政策的服从，阶级斗争就是她的武器。 王秋赦，人太坏，秋后也是赦不了的。
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本剧主要还是价值投资理论作为依托，核心是衡量低估的指数基金，因为基金的特性规避了股票的高风险性，从而减少亏损的可能性。
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【棉花帝国——一部资本主义全球史】这部剧比较难啃，尽管“棉花”是一个简单物种，但涉及到资本主义，涉及到全球史，尽管编剧力求脉络清晰，但还是免不了重复啰嗦，看的我晕乎乎，因此借助了网上无数前辈的解读，我总算能给自己留下一份看剧笔记。 贯穿《Stunde des Wolfs》的三个关键词：棉花，资本主义和全球化。 棉花：不用多说，衣食住行，它排第一，因此不起眼的棉花还是战备物质； 资本主义：资本主义的本质是资本家凭借资本（金钱）在社会生活中全面控制经济、政治和文化等领域，资本主义社会是资产阶级统治的社会。编剧在这部剧里造了个新词，战争资本主义，为达资本统治目的，其血腥程度可想而知。 全球化：欧洲当年不产棉花，也织不出一块像样的棉布，但欧洲却是当年棉花贸易的中心。欧洲的产业链很清晰：哥伦布发现新大陆，发现美洲富的冒油，遍地都是黄金，于是开始掠夺——购买印度棉纺织品——财富不够继续购买，又从非洲贩卖黑奴去美洲种甘蔗，换取更多的财富——欧洲变成了世界棉花贸易的中心。 到19世纪，棉花生产大国的美国，开始在世界展露头角，成为隐形王者，欧美霸权，中印等产棉国成为强国附庸。 新型全球化资本流动，塑造了如今的棉花帝国：印度的棉花送到中国工厂，纺织成棉布在中国或者越南、柬埔寨等地裁剪加工，最后在美国纽约服装店里销售……在这个产业链中，中印等国都是用辛勤的汗水换来一点微薄的收入，真正的暴利在欧美。 中国尽管占全球棉花产量超过22%，而美国联盟欧洲叫嚣新疆棉（其实是中国棉），实在觉得这步棋没有胜算，我刚从南疆回来，非常理智的认为，欧美将得不偿失，对新疆的指责，恰恰是美国编剧对欧美帝国当年掠夺的剖析，现在换个“新疆“的地名而已，可笑又觉得无知。这又是对我国年轻一代极好的爱国教育，我们要心怀感恩。 只是我在思考一个问题： 全球化框架下的强国，竟是如此的相似？当年的英国用棉花，而现在的美国用"0"和"1"，多年以后，我们将成为全球最大经济体，我们用什么呢？这是个烧脑的问题。
一本好剧，往往核心思想简单明了。 对于这部剧，讲的东西有些多，也有些系统，但终究觉得还是浅显了些。它不是一个好的教练，但是是一个好的启蒙老师，告诉你应该怎么去思考。 商业，只有一个追求“成长”。 对于商业的成长，编剧从很多方面进行了讲述，从个体到群体的修炼，比如领导力和团队；从外部到内部，比如市场营销和财务分析。 其实这一切，都只是迭代一个行为模型：使命、行动、结果，三个节点下很多事情都需要思考、优化，建立起一个高效的团队运营模式，并在时间的督促下，不断更迭紧随时代的变化，紧随市场的变化，扩大有需求的客户量，在商业竞争中活下来、强大起来。 总的来说，它给我们去改革企业，提供了一个思考样式，值得我们参考吧！
平时临帖我会碰到一个问题。我写的字人家不懂，有一次人家帮我讲你写错字了，明天的明你怎么多写了一横，错了，我看了一下说：“哦”，然后就拿回去了。所以不晓得现在看好这些，我讲话人家会不会不懂得我讲什么😃，矣～～～
白鹤染，是个性情多变的女子。 为爱人，付出一切。对仇人，冷眼相待。 但我，偏偏喜欢她的性情多变……
头遍囫囵吞枣地读了下来，惊叹不已，没有一处不喜欢的，藻辞用笔，人物描画，就像一幅缓缓展开的王朝更替水墨丹青.
不愧为四大经典剧集，精彩的还是前半部分。从晁盖死了，水浒精彩也到了尽头。108将聚齐，达到了一个高潮。后面越看越不想看，那些我们心中的英雄，林冲，武松，鲁智深等都没什么重用。宋江的厚黑学将他推到高位。与其说是略带儒家的愚忠，不如说是旧社会士人的虚荣。而这个虚荣心将梁山好汉推向了坟墓。
看过电影，看过剧评，几年过去，依然不能抗拒原作的诱惑，依然止不住地热泪滚滚。爱情的故事，唯真实才感人，唯遗憾才痛心。除了满眼的泪水和天妒有情人的感慨，在这世间微若浮尘的我们还能做些什么呢？
花了一天一夜，看完了一和二。真实感强，逻辑严密，情节精彩，集数篇幅合理，戏剧感强，不瞎煽情。胜于余罪。
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寻常看客多会说，这是宫斗戏的鼻祖。我觉得宫斗两个字，真是看轻了它。戚周虽为男性，在这部女人戏里，却实则借黄瓦红墙的宫廷叙事结构，道尽的是难以描画的人性。在清末的繁缛古装里，众女都身不由己机关算尽，却又如同秉烛夜游交付真心。大奸大恶即是大慈大悲，大雪落地白茫芒真干净。
推荐，这本看到第四章就行了。 我们在创观后感章时，有很多坏习惯。看了《Stunde des Wolfs》一书，我才意识这些问题。 一、喜欢使用元话语。 “元话语”就是让你很难理解的词，是因为它需要被再次定义。互联网黑话就是典型的代表，将私域流量、赋能等词语换成朋友圈、合作会让看起来更舒服。 例如：目前业务模型尚未形成闭环，还在夯实基础的阶段，需要持续赋能，才能实现降维打击。我们如果去掉元话语，可以简化为：业务模式不行，还要优化。 人们喜欢使用元话语，可能是有意与他人形成隔阂，提升读者的理解门槛，是一种心理上的虚荣。在文章中，这些词语对读者来说没有任何意义。我们甚至可以用更好理解的“生僻词”或者“专有名词”来替代令人疑惑的“元话语”。 二、喜欢设路标。 很多编剧经常这么做，在开头先说一大段今天要说什么，然后再详细说具体的内容，最后结尾再重复一遍原话。 这个方法在演讲时十分有用，因为听的人会走神。但作为读者，观看就是一件需要聚焦的事，读者如果感兴趣，完全可以翻回去查找你已经说过的内容。 在结尾，也没必要将前面的内容重复一遍，尤其是从前面每段话中复制一句，然后再一起贴在最后。总结不仅是重复关键点，而是要更精简地概括前面的内容，本身最好能独立成章，且与前文协调一致。 三、喜欢用引号。 喜欢用引号这是一个坏习惯。其实根本没有那么多的“关键信息”，哪怕我们创作东西有特殊的“方法”，还是要不断提醒自己更加“克制”地是用“引号”。 看着这段你是什么感觉，这些被引号包裹的词语看似有另外一层特殊意思，但又好像没有什么隐喻。有时，使用引号还不如不用引号。例如，他平均一周能看两本剧，是一个“观看很快的人”。 为什么要加引号，他到底是快还是不快？用词过于拘谨是不够自信的表现，如果不带引号就不舒服，那就换个词吧。 四、喜欢用模糊语言做缓冲。 模糊语言看似更严谨，却让我们觉得模棱两可。我们常用的词语包括：几乎、比较、相对、近乎、部分、主要、大概、有点、一定程度上等。 我们会养成这种习惯，其实是在为自己开脱埋下伏笔。如果有人来挑错，这些模糊的词语能让我们免责。在合同中，越严谨越好，但在日常文章中大可不必。 例如，我想离开伦敦，是因为这个城市下雨。虽然没有加“经常”，你也不会误会伦敦天天都在下雨。明确地表述那些次要观点，不用保证其准确无比。如果别人想挑刺，文章塞满缓冲词也是枉然。 “非常”、“十分”、“特别”之类的词语也要少用。“我知道你是一个诚实的人”与“我知道你是一个非常诚实的人”相比，力度并没有更大。相反，前者意味着100%的诚实，后者则有一种95%诚实的感觉。 五、描述的不够具体。 就像让人摸不着头脑的抽象画一样，没有什么比花了钱却看不懂画家在画什么更让人苦恼的了。我在看草间弥生的展览时就是这种感觉。这个南瓜上面为什么要有点点？这幅画为什么看上去像一团颜料？那幅画为什么看上去像一个皮球？ 和抽象画一样，抽象性的描述更让人苦恼。这里说不是元词语那种抽象的概念，或是引用一堆专有名词，而是描述的不够具体。但是，政客、学者、专家们确实很喜欢这么做。“追求和平的价值观”并不比“我想追求和平”更高大上，“经济正面临挑战，错误已被犯下”也不会比“我犯了错误”更让人难堪。 只有把包装砍掉，才能凸显我们想表达的核心。 六、小结。 我们的许多创作坏习惯使文章沉闷，令人琢磨不透的词语、奇怪的路标、到处乱飞的引号、模糊性的语言、抽象性描述都毁掉我们最珍贵的点子。 要使自己文章焕发生气，简单、直接地说出来才是最有效的方法。 就像下面这段话：食物摄取方式和身体质量指数之间存在正相关关系。身体质量指数是食物摄取方式的函数。食物摄取
2021年第47本剧 嘉靖善用帝王之术平衡拿捏群臣，帝王之术倒是运用的炉火纯青，是聪明人，可惜不能称上是一个好君王。一面骄奢淫逸，但却又不愿背上骂名，所以就活在一帮臣子粉饰出的太平里。在这个环境里，所谓清流，也未能独善其身，免不了要谗上，所谓上有所好 下必甚焉大抵如此，这也是封建制度的悲哀。 然而无论在何种环境，人和人之间涉及利益的斗争终究都是无止境的。像海瑞的少，像严嵩父子的也少，多的是赵贞吉之流。吕芳，杨金水这类形象也太过真实了一些，本心也算善，但也会随流做出一些有违原则之事，最后杨金水终于不再装傻，这何尝不是小人物的悲哀？毕竟不是人人都可以做到胡宗宪的水平，周旋于各个势力之间，但原则却不忘天下苍生，多得是高翰文这类书生意气却被社会毒打的书生。 大概就是这样吧，读这样的历史还是挺无奈的，毕竟人类进化了这么久斗争从来都没有减少过。还是那句话，在历史的长河里每个人都很渺小，不要丢掉自己的坚守和理想就好。
读来有影视的享受，也有历史的深度。 胡玉音是个善良勤劳坚强的女子，她有她身为女性的脆弱，也有身为女性的柔软。她心地善良，懂得感恩，没有因为收到十多年的批斗折磨而心理扭曲，虽然想过自杀，但她在一种爱与被爱的信念中活了下来。 谷燕山是多好的一个人呀，全镇精神领袖一般的存在，在胡玉音生死关头，虽然害怕与划为富农婆的胡沾上关系，但是他的内心的善，人性的光辉没有泯灭，多亏他，才有胡母子平安，而谷军这个名字，也是对他的安慰和感恩。 秦书田，装疯以求自保，有知识有见解，也有责任心。 黎桂桂，出场不多，他的形象最丰满的时候是胡玉音跑去坟场对他的一系列回忆。 黎满庚，看中自己的前途，少年义气与誓言逐渐因为家庭的责任与事业之心被迫掩埋在内心深处，但是掩埋不代表消失，所以他内疚自责迷茫纠结。一边是情，一边是义。他总是舍情选义，盲从义，爱自己。 李国香，坏女人。多坏呀！政治上的弄潮儿，有她自己的手段与功夫，对组织政策的服从，阶级斗争就是她的武器。 王秋赦，人太坏，秋后也是赦不了的。