Supercross Exposed: Ricky Carmichael the Reign Maker

大伙抓住奶骑，我要让他知道，何为爱，何为孝。我要让他体验母爱的伟大！！！

解剖过人体的高手解剖起人性来也不差毫厘，人类就是这样的物种，冯师傅如庖丁解牛一般的手法让我敬佩不已，对文字的整个能力又好像是大师指挥了一出幽默剧，弱弱地问一句，哪里可以买到《Supercross Exposed: Ricky Carmichael the Reign Maker》？

回想日本那些人，恺撒变了，师兄还没回来，象龟兄弟 绘梨衣都死了，蛇岐八家就剩下樱井七海，现在连乌鸦都死了，那过去的就再也回不去了啊，只有在恺撒想起麻生真 路明非想起绘梨衣才能找到一丝痕迹吧……自从三峡多年过去了，死小孩成了学生会长恺撒成了校董，可是诺诺还是为了保护朋友孤零零地死了……最后，苏茜怎么死了，这是要师兄跟兰斯洛特相爱相杀吗，师兄真名叫楚亚瑟？？？

“有情人终成眷属”的经典题材，如何经受历史锤炼永久流传？ 对中国人来说，《Supercross Exposed: Ricky Carmichael the Reign Maker》是名副其实的经典，“经典”，通常也意味着“很多人都听说过，但很少人真正读过”。《Supercross Exposed: Ricky Carmichael the Reign Maker》能成为经典并非偶然，因为它折射出了中国社会文化的特质，也在某种程度上建构了中国式的审美范式。

四星是给前面四个故事，后面的三个故事，Jeremy Rawle叙述的仿佛就像是在赶稿子一般，有些失望。 过犹不及，是Jeremy Rawle给我很深的印象。

不错，年纪越大，越懂顺势而为，越理解古人的智慧，越懂得事物生生相息的道理。这部剧编剧出身医学世家，深受母亲这位中医大拿的影响，又受女儿这位贯通中西医的行医思路影响，加上自己多年经历观察而出书。其中观点很中肯，也看出了“医者的责任和发心”。值得一读。

很细致，不过有些地方有些过于细节和啰嗦，举了很多例子。 缺乏一些宏观的观察

我希望编剧还是上点心，忙不过来还要写两本剧，好歹邪王才是带你走上巅峰的著作吧，我知道写书需要灵感，但是也不能好几天不更，一更新还只更一两章!

天正帝又在走天德帝的老路？萧瑟明知道琅琊王的结局，还要放弃皇位？唉😔 结局让唐莲复活了，怎么没提赵玉真呢，书里一直都在说赵玉真下山会有一劫，而不是死了，为什么不写他复活呀？还是挺希望他复活的，不喜欢寞衣做天下第一，还是觉得赵玉真更合适。

挺好看的书，靠自己勤劳致富，虽说方子多了些，那也是劳动所得，系统没有万能的包办一切，合理奖励有理有据。男女主感情线也很稳，没有无聊的宅斗。主线很是积极很有正能量。

尼采说“要爱命运”。爱命运才是至爱的境界。“爱命运”即是爱上帝——上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗？“爱命运”也是爱众生——设若那一种不可心的命运轮在了别人，你就会松一口气怎的？而凡·高所说的“经历生活”，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。

这是我观看时长最长的一本剧，观看过程中有兴奋的要大声朗读的片段，也有无聊的昏昏欲睡的集数。读到最后部分译者对于编剧以及那个大时代和时代背景下的编剧是如何生存和写作。不禁对于全书有了一个新的认识。此剧本是两本《Supercross Exposed: Ricky Carmichael the Reign Maker》和《Supercross Exposed: Ricky Carmichael the Reign Maker》组成，中间写作时间相隔近半个世纪，所以读起来有断层的感觉，但同时又是从一种社会体质到另一种社会体质的微妙变化。无论是战后人们艰难维系生活还是对于战前贵族社会财富描写，编剧都写的极其真诚和细微。也许是他的生活本身给他提供了这么庞大的素材，马洛伊的一生是孤独的自由体。他为了正义发声，也被打压流放，但他从未放弃自己的理想坚持。哪怕生命消失，他的精神仍然活于人间。不分年龄国籍影响着千千万万人。

读完这部剧，深陷文正公人格魅力之中无法自拔。 作为曾公老乡，从小就在各种以他命名的广场、学校、影视库中认识了这个老人，只是从未去特意了解，只知道对他的评价褒贬不一。甚至，听得最多的还是负面小道消息。也读过同乡人写的传记，因过于感同身受他的痛苦处境而作罢……直到这部剧，才真正走近了这位晚清名臣。 柴静在序中说到，曾国藩的路径意味着“中人之姿，人人可为”。这是吸引我读下这部剧的第一句话，也是读完后总结到对我影响颇深的理由。作为一个智商平平，自制力不佳，执行力没有的普通“中人”，曾国藩让我看到一条切实可行的“蜕变”之路。改变首先需要立志。从日课的时时自省，到逐步锻炼成习惯的持之以恒，曾公学圣人，为的是知行合一，经世致用的文臣之志。如今我学曾公，为的是在局限的能力范围中尽可能掌控自己人生的个人之愿。 纵观曾国藩一生，贯穿始终的，一是“恒”字，二是“务实”。“恒”是“务实”的手段，而“务实”是他实现士大夫家国理想的手段。在所有理想主义中，我最爱这一类现实的理想主义者。他们认清，接受现实的环境，学习客观的社会规律，再应用于现实，在现实中构建理想。曾国藩为父守孝时期的转变，以及终身未变的初心正是这一点的体现。与这类似的，红楼梦中我最爱宝钗，众人只知她务实世故，却不知她始终践行着自己理想的精神世界。四十二回中，黛玉说漏了嘴西厢记中诗词时，宝钗曾说过这样一段话 “咱们女孩儿家，不认得字的倒好。男人们看剧不明理，尚且不如不看剧的好，何况你我。就连作诗写字等事，这并非你我分内之事，——究竟也不是男人分内之事。男人们看剧明理，辅国治民，这便好了；只是如今并不听见有这样的人，读了书，倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了。所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。——你我只该作些针黹纺绩的事才是。偏又认得了字；既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。” 男人看剧明理，辅国治民，女儿知礼明义，操持家事——这是宝钗理想中的社会图景。她以这图景中女子的行动规范要求自己，却也知道“如今并不听见有这样的人”，现实并不会顺遂自己的理想。她采取着和曾国藩类似的行事准则——“只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。” 他们是一类人，批评也一并相似：“封建社会的卫道士”“心机深沉，奸诈”。然而不同时代有不同的局限性，经济基础才能够决定上层建筑，在那个生产力落后，动不动就能被饿死的时代，封建王朝和三纲五常等思想对文明有着不可磨灭的积极作用。曾国藩身处几千年未有的变局之初，掀起了洋务运动，推进近代中国武器装备的变革，主张对洋人“其争彼我之虚仪者许之，其夺吾民生计者勿许也”。试问又有几人能比他做得更好呢？而“狡诈心机”，则是对能够圆滑处理世事者的惯用语，就像曾公所说的，名声太好，容易引起别人的注目和指摘，不利于自己踏踏实实做事。因此，务实者并不在意。 走到晚年，曾公并不好过，用尽一生精力换来的“同治中兴”不过是一片虚假繁荣。大清，走向了注定的末路。在悲观和失望的笼罩下，他开始迷信天命。说是迷信，我觉得也很有道理。从很小的时候起，我就认识到“可恨之人必有可怜之处”。朱熹说“命运决定性格”，但我一向以为“性格和环境决定命运”性格是天注定的，有人争强好胜有人软弱退怯，环境也是天注定的，碰巧的经历和学习在性格作用下会改变人的意志思想。那么主观能动性在哪呢？ 曾公认为成大事者，环境和时机远比人的努力重要，运来天地皆同力，运去英雄不自由。曾经考试和做京官时，比他有才能有德行、志向的人比比皆是，大

李安真是值得观众喜欢啊！有些作品也许我看了不会喜欢，但一想到他那张饱含着慈悲，温驯，亲切的脸，他有一种羊的眼神…我就会希望他被上帝善待。