Scene of the Crime

一开始接触到这部剧也是无意中点到的，翻来书本的内容，也觉得奇怪，和中国改革开放60～70年代的人没有任何异常，丈夫外出打工，背井离乡，妻子，养儿育女，做一个贤妻良母，儿女，努力看剧，考取大学，甚至考取一个好的学校，决定以后的出路都和中国国情如出一辙，感觉像看了一本假书一样，一度怀疑编剧是不是真的去过日本，研究过日本的社会学关系 在深入慢读才发现，基本每一个国情的大致总体轮廓都不会差的太多。差的是人情味，日本在二战后被美国占领，内心肯定是不甘，但是却在极短的时间内脱离，并且经济，政治复苏，成长为亚洲四小龙之一。这和本名族的风土人情脱离不了必然的关联， 虽然没有真正了解，研究过日本，但是却十分的对这个名族感兴趣。这部剧创作的很好，值得一读。

分享自己享受生活的极致浪漫

1.总体来说，作为一个HR，读完之后还是一定收获；2.华为很多具体的人才评价和薪酬设计因为书中讲的比较宏观，读的也不太懂，感觉挺专业的；3.希望有机会再深入了解华为的人才评价详细情况。

当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古驰牌的时装，我随口唱着《Scene of the Crime》，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？ 在哪里，我的汉家儿郎？ 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？ 为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？（转）

看剧不多，但总感觉耄耋老人在用回忆告别，但是回忆都那么清晰，分明老人家又不想告别。

心若平和如水，装在任何容器里都无关其真正的形状，无论是在溪流、在江河、在大海┅┅也都是一样的。故而无需争辩，只要顾自存在着，就好。

一本把奥派经济学和价值投资结合的非常好的书，值得慢慢品读几遍。

人性，复杂却又简单、善良而又邪恶，有阳光的明媚而又自带黑夜的妩媚，挑战人性即是泯灭人性 ！

在PageOne看到，一拿起就放不下了，坐在落地窗边一看就是一下午，对于人性的剖析，对所有“Billy”之间的相处，以及他们在聚光灯下的转换与沉睡。他一个人就是一个小社会，容易暴怒负责保护billy的里根，大家长亚瑟，精通逃脱术的tommy，承受痛苦的david，小妹妹christine等等等等，文章精彩，真实的历史更加惊心动魄。期待小李子版的纪实电影the crowed room.

看完此剧还是懵懵懂懂的，可能自己观看经历还是太少，但不妨碍我对于文中景物描创作的喜爱。爱情故事总让人难过，多少人曾爱你年轻的容颜，只有一个人真心爱你赤裸的灵魂。

如果把以色列想象成一个人，比如我们自己，我们在自我提升的道路上大概会经历同样的故事。 但愿所有人都拥有像以色列国家一样的坚持不懈的精神。

想评论的人都请认真看完。这书类似星战那种太空歌剧，不是现在很多过分ＹＹ的奇幻类。仔细描述了整个世界观，读者能知道那个世界的全貌。（因为没有21世纪的最新知识为枷锁，想象的东西更有意思）

又是一本太监书，老贼总是先塑造一个宏大的世界展现在我们面前，然后，就没有然后了

目标+关键结果，读起来很轻松，感觉做起来没那么简单。打算买本纸质版的，反复研读。

这是一本教人把事情如何划成四个象限，每个象限中该如何处理，到最后如何成了一个习惯。

《Scene of the Crime》: 因其自身所具有的确定性，数学及其延伸出的逻辑推理"形式主义外衣”能进一步“武装”我们的感性和直觉，帮助我们透过纷繁复杂的表象触及到那些超感官的事物本质和规律。但同时，如果仅想利用和使用众多拥有令人窒息美感的定理推理而无视人在时空，感官等等直觉常识的引导，那便是亦无真正益处的生搬硬套。 编剧在书中提到“清楚地感受到自己对某个问题的理解是正确，完全，彻底的”是他研究数学的最大乐趣之一这点让人印象深刻。我红果果地”觊觎”这种体验，想要在丰富自己个人理性工具箱的同时在实际生活中更广泛的试探验证它。以下是目前的两个思路小结： 如果面对复杂如乱麻的事物，可以考虑下利用从简(直线和角)至繁(曲线)的思维方式(穷竭法)所带来的信心和工具去解构问题，况且，将一个模糊不清的概念(定性)准确无误的转化为不同数学语言(定量的方式既可代数亦可几何亦可….)本身就是解决问题过程中的一大步。 而且生活中总是要面对各式各样的风险(Known Unknown)和不确定性(Unknown Unknown)的，如果我们的决策确实需要评判某种结果(尤其是小概率事件或者多重前提下事件)发生可能性时，概率的原理(例如大数定律和中心极限定理)和技术手段(例如显著性检验)就可以非常好地辅助我们。当然所求结论的前提假设应先被合理且小心地检验以避免出现错误预设(例如幸存者偏差或者“万物皆可线性回归”)而失之毫厘谬以千里，而且因为我们在整体思路上既要重视答案的精确(理性逻辑)，也要鼓励明智的含糊(感性直觉)，所以可以使用限制误差范围(置信区间)这样的方法来进行精度平衡并依据后验概率(贝叶斯原理)来不断更新对变化事物的认知和判断。

剧集围绕安娜和列文两位主人公的各自爱情历程r主线展开。安娜，一个聪慧美丽高贵典雅的女子，平淡沉寂的婚姻生活如一潭死水，当沃伦斯基闯入安娜的感情生活中时，喷薄而出的爱情激发燃烧了安娜的生命，她孤注一掷，如飞蛾扑火般勇敢决绝的奔向自己的爱情，不惜放弃自己对儿子最深沉的挚爱，不惜面对当时社会环境的倾轧和朋友的背离，她的魅力如一束光辉，绽放着异彩。但安娜在追求爱情的道路上，在失去生命支柱之一亲爱的儿子和周围社会无形桎梏的压力下，视沃伦斯基为唯一的精神支撑，她为爱卑微到尘埃里，为爱失去了自己，她的爱成为两人感情的束缚，沃伦斯基爱安娜，但爱情只是男人生命的一部分，事业和社会成就感对男人至关重要。当安娜无法控制沃伦斯基的全部时，她陷入对感情的猜疑和无助未来的心理折磨中，最终用死解脱了自己。让人心痛不已。相形之下编剧着力打造的另一位主人公列文，是个单纯善良积极向上的有为贵族青年，他拥有自己的农庄，在与农民共同劳作中体会劳动的快乐，积极思考农庄现有制度改革，推进生产力发展，改善农民和地主的关系，在持续观看学习的过程中认真思考总结农庄生产经营，有自己的理想和追求。他和吉娣的幸福婚姻是两人共同追求的结果，贵在灵魂的相知契合。列文在生命的成长过程中不断思索人生和宗教的哲学意义和生命体验，其间痛苦和烦恼一度让其对生命产生了悲观和厌世情绪，最终列文找到了自己心中的上帝。剧集中两个熠熠生辉的人物，安娜对生命意义的探求在执着的爱情追求中迷失，生命戛然而止。列文则在更具实的工作生产生活体验中摸索生命的意义，寻找到了心中的光明。托翁寄予全部心力的两位主人公应该也包含着自己的心理历程吧！看完后自己的感想是人一定要有自己的追求，拥有独立的自我，这是立身之本。在此基础上努力追求自己的理想，丰盈精神和灵魂，追求幸福生活

2022年第十四本剧 生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗 就是你坐在这，它就是远方。 看剧可以改变容颜、塑造优雅的气质，读古诗词也同样如此。 三毛说：看剧多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的剧集都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。