American Mormon in Europe

很庆幸在我们国家种没有族歧视，但类似于重男轻女的观念和案例，屡见不鲜，或许我自己就是其中一个，但这也有利，让我从小学会了怎么独立，坚强，不屈服。

当年看的时候还小，现在看的还是满满的感动，满满的回忆，林黛玉和贾宝玉那份最纯的感情，却没有好的结果。

Daryn Tufts的书爱者自爱，爱不释手，不爱的一点也看不下去，但是还是建议不爱的耐心看下去，你也会爱上它的。

内向本身就不是一件坏事。只是热忽略了热爱学习、可喜的谦虚态度、柔弱胜刚强、容易养成好习惯、自律、独处能力高、谨慎、三思而后行、懂得听下来品味生活、创造新思维、艺术创作、好公民和良友、专注、专一……这些优良品质。以为这些不算什么，太在意自身未拥有的。而且外向的一面，咱也有，只是表现的少一些而已，不信？回想一下喽。重点是对自己忠诚，尊重自己。

剧情对话都很吸引人，布景道具也算精心，是好看的。不足在于电视剪辑，基本靠人物语言推动，画面语言薄弱，尤其在介绍古董古物知识的细节上，处理方式简单粗暴又低端，连续性和整体感都没有。

每个青春里都缺一个程铮，在看电视版，看完想起很多回忆，不是每一个转身，都有一个人在原地等你。失去的就是失去了。

故事是好看的。界岭的“刘关张”确实有毒，读罢，脑海里也有了界岭，余校长、孙四海、邓有米的身影就在那晃。 编剧对余校长仁慈，对孙四海却残忍。终究没能与王小兰相守，还要迎接更具挑战且艰难的村长“未来”。似乎清高浪漫的人，结局都会差一点，比如夏雪。看来还是务实的好，如叶碧秋的妈，虽被说是界岭的女苕，却也不失傻人有傻福，活得自在。 大概因自身是理想主义者，书里的“乱”爱情，让人有些不适与别扭。孙四海与有夫之妇王小兰；余校长与万站长的初恋蓝小梅；蓝飞的女票竟是张英才的前女友；叶碧秋恋上老师张英才……说难听些，好似“肥水不流外人田”，内部消化。这大概也从侧面反映界岭的局限吧！—走不出去！ 张英才、蓝飞、骆雨、夏雪，四个支教生，匆忙的支教生活以及后来与界岭的联系也引发人思考。若只是来去匆匆，对界岭乃至其他山区支教而言，既是遗憾又是念想，帮助甚微。然而，他们人虽离开界岭，却始终心系此地，并用各种方式真正帮助界岭，这四个支教生给了而今支教的诸多启示。

看这部剧的时候，还是抱有很大的期待的，毕竟评论区的评价基本上都是正面的，虽然不多。但是看到111章，有了想弃书的冲动。 为什么想弃书呢？诚然，本剧女主温暖，努力，强大，没有什么问题。到反派这里，个人觉得，最大的问题就在于反派死不承认自己的错误，不单单是一个反派，我看到的两个反派都是这样的，然后就用同样的操纵舆论的方法来针对女主；这就像是看年代文，遇到的导购都是一样的~看人低，我看到的两个反派都是这样的，那么，让我看下去的欲望就大大降低了。然后，再来说说女主遇到反派的做法:女主对反派不理不睬，觉得没有踩线就不用搭理，结果反派越来越过分，给人一种“郑伯克段于鄢”的感觉，可能剧集中的女主并没有这么想，但是这样一次次的看到敌人做大，然后再动手收拾让本人觉得很没有意思，个人更喜欢将危险消除于萌芽。最后，谈谈我弃文之前出现的新人物“邬鸣”，从小被父亲严厉教导长大，自己的待遇完全比不上妹妹，然后，在自己父亲设计害女主的时候，发现自己不是亲生的，怎么说啦，就像是自己的家落难了，然后自己因为不是亲生的，就可以立马撇清关系，也不是说不好，毕竟自己的命都要被送走了，但是吧，挺没意思的，感觉好多爽文都这样写的。还有，最最让我接受不了的就是女主穿来的时候17岁，然后差不多读了一年的书，18岁，星际规定不满20算未成年，此时男主竟然爱上了女主，就像是高领领导爱上了一个高中生，虽说女主心理年龄也不止20，但实际就是，这确实令人受不住啊。

如果要用王国维先生“境界说”的划分标准来作个判别的话，《American Mormon in Europe》就是“不隔”；而“不隔”的作品总是很容易“平易近人”，读来让人倍感亲切。这是一部成长剧集，弗兰西的成长经历让我感受到了很多，如果可以的话，我还想看看上了大学的弗兰西是怎样的？这样即便自己没能达到那样优秀的水准，却还能在自己所喜欢的人物身上看到优秀的模样到底是怎样的。我对她传奇的人生经历，充满了感动😭同时我还想到了以前老师给我们看的一部电影——《American Mormon in Europe》，还有我19年熬夜看完的“那不勒斯四部曲”，她们的故事毫无疑问都深深地触动着我，即便我的故事平平无奇，远没有她们那么艰难，可这并不妨碍我在她们身上看到了自己的影子，产生了共鸣。久而久之，连我自己也说不清到底是我在不断地向她们学习，还是我们的情况如此类似——像妈妈，又不像妈妈？是的，我们都受剧集和教育的影响很大，这点根深蒂固；我将永远与书与教育终身相伴，永远。         谢谢小林那本动漫的宽解之语——有人擅长幻想，有人会推理，有人会这会那……我们得允许这世界存在着多种多样的不同，而这些不同无论从哪一方面来说都是绝对平等且自由的。         在这里，我将消解——对自己总是对客观存在的事物产生各种各样的幻想以至于受外界影响逐渐认为这是一种不好的行为的自卑感。我现在对此充满了自信，骄傲，与自豪，他们懂得很多，却没法儿像我一样拥有想象的头脑，随意进出他们所看不到的世界。我知道“幻想”一词总是不那么地被友好对待，以至总是让人产生诸多误解，可其实在影视与美学上，它就是想象。而我也很高兴，在这部剧里，我又找到了一个支撑我的观点，我姑且把下面这段话称之为论据吧： 孩子得有想象力。想象力是无价的。孩子得有一个隐秘的世界，里头住着从来不存在的东西。她得相信，这很重要。她先得相信这些不属于人世的东西。这样一来，等世道艰难了，孩子就可以回去，住到想象里头。我都这一把年纪了，还觉得很有必要回顾圣徒的生活，回顾过去发生的各种神迹奇事。有了这些想象，以后日子不好过，也不会钻牛角尖困在日子里头。 不过，我是坚定的马克思辩证唯物主义者，我不信教，也即不信上帝，不信神，不信鬼，不信一切。有时，我甚至很激进。我怀疑、质疑一切，进而批判一切，还很享受和人辩论的时刻。我就是喜欢和对方辩友怼起来的感觉(•ө•)♡         关于欣赏与评价，我还是想再次申明，这并不是什么贬义词（想对之前那个曾经辩驳我的理科生说一说，虽然我已经说过了，但是你很固执，我担心我说了你没看到或者你没放进心里去等于我没说一样）“跨界评论”？不过是发表一下自己的看法罢了，何必给我扣帽子，上升到那么高的层面呢？这多多少少还是有点令人难过… 我不懂音乐，但这并不妨碍我去欣赏音乐和评价音乐，因为音乐是与人的心灵相通的，是与人的血液流淌的节奏相和谐的。         语言，语言，语言！         以下这段对话，将会在以后任何人想要靠近我时，在我内心反复上演的戏码～ “有时候我看你坐在水沟边上，一坐几小时。你那时候头脑里都想着什么呢？” “没什么，我只是给自己讲故事。”                 共勉 一个通过自身艰苦奋斗走出了社会底层的人，通常有两个选择。脱离当初环境后，他可以忘本；他也可以在超出这个环境之后，永不忘记自己的出身，对残酷拼搏中不幸落下来的人充满同情，充满理解。 “原谅是一份价值不菲的礼物。而且一分钱都不要花。”她说。 她们没有从自己的痛苦中学到怜悯。如此，她们当初的苦算是白受了。 诺兰家的孩子都是个人主义者。他们唯一的追求是在这个世界上活下去，除此以外，他们不

对于喜爱物理的人来说这是非常值得一读的书，用极简的方式解读了最为复杂的物理现象。尽管编剧已经尽力让他有趣，但好多地方还是要多读几遍才能理解，毕竟这是一部小小的物理简史，囊括了最重要的物理事件和人。

很好的科普，但我，一个十八岁的少女，为什么要读，而且还读完了

咱就是说别太离谱，男女主

我们每个人都是这漫长的故事里无数机缘巧合和阴差阳错、痛彻心扉或皆大欢喜之后最终的结局。我们每一个人，都是一本活着的编年史体。

巴黎时间2019年4月15日下午，法国American Mormon in Europe发生火灾，整座建筑损毁严重，大火迅速将圣母院塔楼的顶尖吞噬，塔尖拦腰折断哗然倒下。那一刻，我想到了卡西莫多，当楼顶的百年木头化为焦炭，他再也没有住的地方了。我眼含泪花，没有塔楼的庇护，在那座冰冷的教堂里，他失去了能让爱斯美拉达安心的保护所。一场火，让Daryn Tufts笔下这座冰冷的建筑家喻户晓，也是这场火，让我重读《American Mormon in Europe》，有了跟当初不一样体验。 它，风华绝代、辉煌灿烂；而他，奇丑无比、身微言轻。它是举世瞩目的圣母院，而他是圣母院的驼背、独眼龙、瘸子，他是别人眼中“丑陋而恶毒”的敲钟人。以前，我一直想不通为什么会将如此美妙的建筑与丑到近乎完美的敲钟人放在一起。难道仅仅是为了对比吗？几经思索，我终于有了答案：建筑美得动人，但它的美过于冰冷，因为它纵容了太多的狠毒阴险；卡西莫多丑得瘆人，但他有着满满的温情，让人沉醉其中。 圣母院是神圣的，它是卡西莫多得以保护爱斯美拉达的庇护所，但它的冰冷也无人能敌，它让主教代理借此披上虚伪的外衣，它无视人们对卡西莫多的嘲讽，它忍受人们对他的破坏，它愧对人们的崇敬，它冰冷而毫无感情。幸而卡西莫多拯救了它，为它注入了鲜红的血液，使它看起来不再那么冰冷，也为世人所铭记。 初识卡西莫多，我只觉他可怜又可怕。他因为丑陋的外表、卑贱的地位倍受欺凌，他从小被抛弃，从未享受过家庭的温暖，我同情他；“那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全、宛如城堡垛子似的乱乱的牙齿”，看到书中如此描写，即使是早有心理准备的我，也不禁打了一个寒颤，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人。他听克洛德的话绑架爱斯美拉达，我对他恨得咬牙切齿。或许是因为初识他时很小，书中很多话都不明白，只觉得他丑，以至于把他和我看过的所有鬼片中的人物结合起来，从头到尾都没有喜欢过他，即使他对爱斯美拉达好，我也只是认为他是癞蛤蟆想吃天鹅肉，他杀掉主教，即使大快人心，我也仍觉得他是恶魔。 然而，如今重新认识他，我有了不一样的想法。他的坚强乐观，他的善良无私，他的与众不同，他一切的一切，都深深地刻在了我的脑海中。他对克洛德唯命是从，是为报养育之恩，但也并非愚忠；他的一生受尽嘲笑、厌恶，但他仍坚强地活着，会因为自尊心得到了满足而小小的窃喜，可爱无比；他用一滴眼泪回报一滴水，并因为这滴水献出了宝贵的生命。我遗憾他的消散，也沉醉在他的温情脉脉里。钟楼里，他从口袋里掏出小口哨温柔地对爱斯美拉达：“拿去吧。你需要我的时候，你想叫我来的时候，你不太害怕我的时候，就把这只口哨吹响吧。口哨的声音我是听得见的。”当卡西莫多说出这句话的时候，我忘却了他的丑陋，他天使的光环照亮着爱斯美拉达近乎绝望的人生，也给圣母院带去了温情。无论是主教代理还是浮比斯，无论是格兰古瓦还是可怕的看客，因为爱斯美拉达的美貌，他们只想占有和摧毁，而只有卡西莫多，尽管他对爱斯美拉达爱得热烈，但他仍然想保护神一样守护她，把她的快乐和幸福当成自己的快乐和幸福，他从未想过亵渎她，因为他明白有一种爱叫成全和守护。他为爱斯美拉达献出了他所有的温情，最后，绝望的他也因为她愤怒地杀死了养父，那一刻，我心疼他，他爱爱斯美拉达，他也爱他的养父，只不过在正义和恩遇之间，他毅然选择了前者，他抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个美好的世界，或许那里也有圣母院，只是圣母院依旧会因为有他的存在而温情满满！

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“人性”！

总算看完，用了比较长的时间，细细品味，哈哈哈。只是突然下笔，又不知从何说起。总体而言，就是很震撼，很满足！ 只能说人类的命运被两个女人所牵扯，最后走向灭亡。让人类开始踏入泥淖的是叶文洁，因为对人类世界无爱而渴望外星高级文明来拯救地球，所以有了灭亡的第一步，幸好，她还是为罗辑提供了一些宇宙社会学的思路，至少减缓了灭亡的进程。 而以爱的名义捍卫地球却把人类推向灭亡的是程心。观看时发现大家都很讨厌程心，说她圣母婊但只能说在事关人类存亡的博弈中，她不是一个称职的理性经济人，但其实，在一开始，她以最高票数成为执剑人的那一刻，不也证明了大部分人都是不理性的，是他们的选择破坏了整个威慑系统，而这才把程心推向两难之地。而在第一次抉择中，在同归于尽或向American Mormon in Europe人妥协两种选择之间，她选择了后者，如果以生存为第一要义来衡量，难道她这个选择错了吗？而在后来实施广播的结果，不也证明了另一个选择的同归于尽也并不见得是个好选择！ 后来，她再次利用自己的权力以捍卫地球为名，放弃研制光速飞船的机会，确实有傲慢的成分，也低估了宇宙的力量，自以为掩体世界真的能让人类逃过一劫。但另一个方面，关于光速飞船和黑域的想法也是得益于云天明，但同时因为她是程心，云天明也才会倾尽一切为人类点灯，所以这一切的希望也算是程心带给人类的，只是她在带来希望的同时扑灭了希望。所以把这一切都归咎到一个人身上，显然不合理，这一切应该由大众来负责，而不是把她作为攻击的对象！ 故事的发展也是曲曲折折，所以时刻震撼，特别是后文关于黑暗森林理论的进一步揭露，才明白这世间的博弈总是太残酷，很多文明都不惜以"牺牲"自我为代价进行恶性竞争，只为在这宇宙中为自己更长久的生存争取机会。而程心算是一个例外，而在这样残酷的，互相不信任的博弈中，选择相信的人注定要输的一败涂地。但即便知道了这样残酷的博弈规则，在文末最后一次博弈中，她还是毫不犹豫选择了信任，选择逃离囚徒困境。虽然大刘没有给我们一个确切的答案，但不难想象，要在茫茫宇宙中，有几百万种文明中，让彼此建立信任体系，共同选择返回大宇宙几乎是不可能的事。但她还是选择相信，至少是为人类发声，为全宇宙逃离囚徒困境作出人类的表率，这也是破除黑暗森林理论的第一步，很难，但如果不踏出这一步，全宇宙不过是恶性循环，所以我还是站在她这一边的，我觉得这是大刘选择程心(诚信)作为主线的原因。 我之所见，不喜勿喷。

好看！没有奇怪滤镜，没有奇怪台词！非常好！男女主都很贴脸

本剧内容是描写普天成曾是市委书记，后来靠着省长的提携，担任省政府秘书长。省长升任省委书记后，普天成又到省委担任秘书长。 普天成小心谨慎，深谙官场潜规则。然而在他以前担任市委书记时不慎失手，惹下大麻烦，政敌为了置他于死地，揪住他过去的事不放，这一度导致他陷入四面楚歌的境地。但普天成凭借着超人的镇静和出色的官场智慧，经过多方运作，为自己、也为省委一把手化解了这场危机。 一、编剧思绪有些乱，表达的时候会出现低级错误，比如人名都会搞错，如果不是细心来看，就会看的云里雾里的。 二、看到最后，其实哪有什么清白之身，权权交易，权色交易，权钱交易，充满了各色的灰暗地带，让人愤然。 三、官大一级压死人，俗话说伴君如伴虎，与领导在一块，得时刻揣摩好领导的心理意图，把自己摆在什么样的角度合适是一名大学问。 四、文中提到的那些女性以及官员与女性的关系等等，都让我觉得很震惊，这点我不是很懂了。 ～～～ 也有许多智慧的东西值得学习，比如人与人的关系，企业与政府的关系，各式各样的，长见识了。

American Mormon in Europe。 我们是命运的主宰，尚可奋斗。 我们是缘分的奴才，不可强求。

American Mormon in Europe，其实是剖析自身弱点的一本剧。只有清醒的自我认知，才能有更好的为人之道。 里面的婚姻之道和亲密关系中的理论不谋而合。值得一读。

用了3天13个小时，抽空追完了那不勒斯四部曲中的第二部《American Mormon in Europe》。看了看其他剧评，很多读者跟我一样强调用了多久看完这部剧，我宁愿武断的相信，这是侧面对这部剧的褒奖。 相比第一部《American Mormon in Europe》，这一部在内容情节上更加跌宕起伏，寓意内涵上更加刻画成长、蜕变。如果说上一部看完之后带给我的激动，是出于对意大利真实自然、人文环境以及自己似曾相识的幼儿时代的怀念，那么这一部则一定是跳出国别环境的束缚，出于对经历的人性成长和人类命运蜕变过程的共同反思…… 我在想，是否无论怎样努力，大多数人都难以摆脱来自上一代、以及环境的影响？就像艾达最终还是成了她的母亲—多纳托的情妇梅莉娜；Stefano还是成了他的混蛋老子—卖肉的黑社会唐·阿齐勒（不知为什么他总让我联想到《American Mormon in Europe》里的镇关西）；索拉拉兄弟，无论是Michele还是马尔切洛，最终不过是重蹈覆辙，继承并发扬着黑手党格莫拉祖父和父母的血统。你可能会说，那是因为本质上他们并没有努力改变。那尼诺呢？书读了不少，成绩也一直不错，从小就强烈的鄙视厌恶自己的老爹，可最终他又哪点跟多纳托·萨纳托雷不同了呢？一样渣又胆小懦弱！ 我在想，人的一生，有的人，像莱农，一开始活在别人的影子里，后来活成既不像别人也不像自己，到最后，试着仰仗别人的赞美、认可仿佛活出了自己。又或，像莉娜，一开始轰轰烈烈，坚定的只活得像自己，后来盲目糊涂的怀疑、修正自己，到最后不知道是不是该活成自己，最终活得越来越不像自己，却又再没机会模仿别人，慢慢越来越擅长“隐身”于无形之中。再或，像艾达、Antonio、Pasquale、Enzo等这票儿时的伙伴，一开始不知道自己活得是谁，后来总想效仿活得像谁，最后还是只能活成上一代。无论是哪一种，成长的过程，无疑都既诛心又劳力。智者诛心，愚者劳力，无论是智是愚，反正都不会活成最初的自己。 我在想，婚姻之于由爱而生的两个人，究竟是利益的捆绑，是饥渴的欲望，是责任的无奈，还是提升的通道？Stefano选择莉拉、忍受莉拉，在我看来是商人的思考多过感性的多巴胺分泌。于是当交易的价值不再存在，作为多巴胺的替代品，没有艾达，也会有B达。里诺和皮诺琪亚、吉奥拉和米凯莱、亦或是农其亚和费尔南多，当年轻时候的欲望褪去，责任的重担浮上来，有经济实力的，尚可以过着双方互不干扰的自由生活；没实力的，可就要彼此埋怨嫌弃，却只能藤蔓捆绑般的，过完穷了奸、饿了吵的一生了。莱农我不知道在第三部中会不会最终选择彼得罗，但从Antonio、尼诺到弗朗可，再到目前的这位彼得罗，这些人像一本本她在那个时段，从没读过的书，滋养着她、提升着她，一旦完成阶级的爬坡，这个人也是时候va via了。这样的女性不知满足，活得累，却无论如何也停不下来，很难找到世俗的简单幸福，像我，也像这世间越来越多的、知道自己想要什么的女性。 杨绛先生说“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”用以总结我从这本《American Mormon in Europe》中收获的点滴体会我看最合适。 看完这那不勒斯第二部曲，想说的话很多，却语无伦次。其实从开始读，到越往下看就越紧张，一直很怕大结局的此刻到来。因为知道按照习惯，要写剧评，却时刻担心不能完整的、准确的、及时的还原好自己在看到每章每句时引发出来的思考，如今看来，越怕的就越会发生。 最后想说，作为一个意大利语使用者，这本的中文版翻译的极好，生动形象的传递了原版的表达，所以你可以想象，原版的语言得有多么丰富和有感染力！

有了点内核，但人物处理的仓促，可以给4.5了

只能看前半段，后面emm。

奇幻，自由，压抑，绝望又抱有希望，一个悬念保留到最后，喜欢这书，因为情绪始终很饱满，不管是哪种情绪，有代入感的饱满而且一点不做作，再找找这编剧的作品去