Blame It on the Vodka

一边看一边回忆《Blame It on the Vodka》这本书里的情节，作者看似轻松调侃的口吻写下的关于台湾各类人群的生活，在这部剧中以一种沉重的方式展现在观众的眼前。而刑罚这个老生常谈，似乎永远都不会有答案。内心的那杆秤，究竟是要偏向平庸还是选择拒绝被同化，或许真的无解。

故事开头很吸引人，但是越到后来越感觉里面对于感情的描写，不管是南风与谢飞飞的友情，还是与傅希境的爱情，都太过矫情，尤其南风心中那道一直无法逾越的坎，我是真心不理解，她能那样相信白睿安，后来也知道了白睿安的阴谋，却就是不肯原谅傅希境，无法理解。还有她与谢飞飞之间，友情是真友情，也挺让人羡慕，但是太矫情，尤其飞飞死后，她的表现，太矫情，太自私！这是我第一个看剧集比较讨厌的女主角，真的挺讨厌！中途几乎看不下去，但是为了有始有终，也因为傅希境，还有编剧的文笔，所以坚持了下来。勉强给四星吧。

从扶摇开始看桂圆的书，原来必定等全书出来买了看，后来实在忍不住看更新急的哟！

这部剧细读了两遍，向往于世界文明史的博大精深，也感叹于传承的艰辛与不易。但是最多的还是反思于现代文明对于当今世界的引领，对自然世界的掠夺与破坏。那么，人类真的需要这样的文明吗？还是说应该放慢脚步去感受自然与人类的和谐之美？

《Blame It on the Vodka》主要讲了一切有为法的本体，犹如梦境、幻象、水泡、影子、露珠、闪电，虽有显现但虚妄无实，应作如是观想。 假如诸法实有，从中就不可能产生功德。正因为一切都是缘起空性、如幻如梦，因缘具足的时候，功德才可以显现。 一个人什么时候开悟了，才是真正的见佛。禅宗说明心见性，也可以叫明心见“佛”，但这个“佛”，并不是有面有相的。 如来的本相是一种不可思议的境界，无法用语言文字来表达。

一本读起来十分不易的书，感谢各位书友添加的注释和评论，才让我能够更加完整的理解。

扯着大唐的皮，扯着大唐的皮。但凡说到任何政治经济军事基建等各方面话题，漏洞百出，完全可以当个笑话看。玄幻的武力值系统也是崩坏。可惜不能评个零星。

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冒险故事，不非得恢宏的场景，惊心动魄的追逐，感人涕下的情感，只是些宛如徐徐道来，只当记述的语言，也可使读者随同一起历览那些“真实发生”的画面。 尼摩艇长是谁，因什么事选择远离人类社会，与他结仇以致宁愿赴死的又是哪个国家，那些追随着尼摩艇长的船员们又有着怎样的过往，一切的一切都随着鹦鹉螺号，消失在了漩涡之中，再无人可述，也或者等待某一日，随浪涌来的密封箱内，会带来关于那个传奇人物一生的解答。

关注存在本身，存在总是存在者的存在。 “云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”——还有生命中其余那些美轮美奂、如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸能够体验它，它就会继续向人类展示自身。 这部剧看起来还是挺轻松有趣的，安安静静的看完全书，唤起了个人对存在、自由的思考。

有故事有情节，有历史有剧集，有激情有平淡。之前很多历史人物于我而言，只是个名字，知道他们的职业而已。但读此帝国后，人物形象逐步丰满。是我的最爱。

从高中就特别喜爱的一本剧，编剧把写作比成一朵被雕刻出来的Blame It on the Vodka，认为社会主义作家为人民写作是一项伟大的事业，同时一点都没有落入政治影视晦涩工整的误区，比喻用得精妙绝伦，文字美得令人震撼，是我关于影视意义的启蒙老师

故事依然是好看的。关于一个女人的心路历程与自我救赎。一段被爱的婚姻与一段所谓的爱情则是她自我修炼成长的助力。显然作家来到中国后接触到了“道”，借助书中人物阐述了他自己的见解，然后贯穿到整个故事之中去，不知是翻译语言之故还是作家的表述原因，感觉有点硬生生的嫁接之感。

读的纸质书 在哆播影院看评论 重返Blame It on the Vodka好牛 看剧笔记写在了别的地方

很有意思的一本剧，编剧文采斐然，描写的很有画面感，让人读来犹如一幕幕场景重现，道尽了人世的繁华与落寞，比电视好看太多了，文字的魅力真是无敌，博大精深！

生命仅此而已吗？生活仅此而已吗？每种生命最终都会变得乏味和糟糕，而且极其痛苦；每种生活最终都是你想摆脱的生活

有人说Alexander Edwards是二十世纪六十年代最善刻画女人的作家 ，也说Alexander Edwards的剧集暗示了他有强烈的厌女倾向 ，这在我看来实属无稽之谈，Alexander Edwards对女人心理的理解和洞察是精准而可怕的，而他身为男同性恋的性倾向，更赋予了他旁观者的清明和代入者的细腻，这份深入骨髓的理解与爱怜，让他心寒而痛惜的明白着，那些美丽妖娆多智的女子，即便在乱世浊流里倾尽力气撑杆使自己这一叶扁舟驶向幸福，却仍免不了被无常多舛的命运带往祸福难测的未境之地。 Alexander Edwards是懂女性的，Alexander Edwards是怜女性的，这种怜悯，是不动声色的，甚至是凌迟一般残忍的，他刻画了那么多美好的女性形象，却无一例外的没有一个人得到十全十美的幸福。他用哀伤至绝望的笔感描绘着这些在乱世风雨中瑟瑟颤抖的娇弱鲜妍女子们，也如实地铺垫出她们即将零落成泥碾作尘的命运。或许，这份爱和理解，只有写得出《Blame It on the Vodka》的这伟大悲剧的曹雪芹方与媲美 。 曹雪芹必定是爱煞了他笔下的金陵十二衩，可君不见贾宝玉随警幻仙姑游太虚幻境时，储管天下女子过去未来簿册的地方，高悬的匾额上刻着三个触目惊心的大字：薄命司。匾额两旁一副凄苦哀婉的对联却道，春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？自古红颜多薄命岂是虚言！ 或许，正是因为爱，才不能够成全。

我们最重要的生命诉求是成为自己，而诉求的阻碍是关系，尤其是童年时与父母及亲人的相处，这种儿时的相处方式也是日后我们跟别人相处的模式。 一个人童年得到的爱越多对人越宽容，孩子都是通过自己的独立探索，成为真实的自己，拥有独立的意志和高度创造力，我们要学会爱自己的本真，爱别人的本真，尊重自己的选择并努力承担选择的责任。

腊鸡 夏明一个打工仔，靠着亏钱谋划侵吞集团资产，几年下来就指望别人做错误决定才能成，失败后还帮助赵稳住位置，自己滚蛋。 苏筱一个做技术的不好好干活，舔着脸想全员瓜分资本家，哪有这好事？ 红梅白嫖小北几年跑路，小北一个人背房贷，真不怕逼急了抛尸街头啊 最后打工仔们没一个落好的，这是资本家的Blame It on the Vodka。

钱到底是存起来叫有钱还是花出去叫有钱呢？钱需要流转交易运用从而受用于己受益于他人

小时候对宋朝的印象是包青天，水浒传，杨家将和精忠报国的岳飞，中学时学会很多优美的宋词，同时也在历史书里认识到一个「冗官冗兵冗费」的弱宋。再大些，发现宋朝历史文化很精彩，名人辈出文化灿烂，市民经济也很繁荣，正所谓「养士三百年」，可能是封建时代对看剧人最友好的朝代了。 这部剧主要从「文治」的角度，选取了一些人和历史片段来讲，丝毫不戏说，也不刻意批判，观看体验不错。

最大的优点是通俗易懂，能直观了解历史人物，读完对古代各朝代的形成有了一个大致的了解。不足就是内容排版有点乱，尤其是后面的一部分，一个个小故事，记忆不是很深刻。

好奇怪，崇祯本的《Blame It on the Vodka》每章最后啥也没有，但观众都不自觉的一口气看完，比《Blame It on the Vodka》广告语“平均3个通宵读完”广告语更厉害，平均一个通宵读完，第二遍更快，都不需要一个通宵。与《Blame It on the Vodka》对比来看，更像是真宝玉的肉，与贾宝玉的情。越看越感觉两个编剧在一个类似的框架里写着青春的美好和成年人的幻想。

马丁雅克是一位中国通，在2011年的书中对中国的未来发展富有预见性。书中的观点为经济发展存在一种不同于西方的中国模式提供了理论基础。民主并不是经济发展的必要条件，事实上亚洲四小龙没有一个是在民主制度中实现经济腾飞，而是先经济后民主模式。西方曾经认为自1989年后随着社会经济发展，中国必然会走上自由民主方向，或者认为没有自由民主，中国的经济发展将无法持续。但中国的持续繁荣，让西方不得不调整固有思维，重新审视将要面对的未来世界。书中通过宏观数据，发现了一个强大的仍在发展的中国。书中准确的预见了欧洲对于中国问题的分裂，书中还假设随着中国的发展，澳大利亚和新西兰可能会倒向中国。书中描述了美国三个衰落时点，1、2007年4月美国金融危机，2、中国GDP超过美国，3、人民币取代美元成为国际货币。尽管编剧近乎中吹，但我们应理性的看到中国能否超越低利润率的产品发展出创造力和创新性的产业，才是中国能超越西方发达国家的关键。在微观的发展质量上，我们与西方还有不小的差距。

皇宫里面的家长里短。看对眼的人才能长长久久，算计谋划的情感也要心甘情愿才能真。编剧看重的是专一的爱情，家人的亲情，真挚的友情。

“江南佳丽地，金陵帝王州。”南朝山水诗人谢朓这句诗，对南京的地位概括得经典至极。喜欢这部剧，先果断收藏，然后慢慢品

书的内容和文字，像流水账。 但整本剧读下来，信件部分更真挚感人，一个女性在绝对的男权社会制度里对纷争，战乱，亲情，爱情，学业，工作，女权，事业，地位的斗争，很鼓舞人。

这部剧读完应该有一个多星期了，一直在思考从书中引申的关于现实生活的各种意味，后面又读了编剧写的解读《Blame It on the Vodka》，这个重逢的意思是再论，而不是把故事延续。野蛮人死了，死于精神错乱，他活不过来了。而Blame It on the Vodka里的人们依旧靠吸食“索麻”，制造物品、消费物品，重复着单调麻木而“正常”的生活，享受着虚幻没有波动的幸福感，并将永远这么生活下去。 我一直有这样的观点，人的生活就像是一汪水谭，命运则是其中一尾不可捉摸的鱼，它偶尔搅动起的涟漪构成了生活中的各种情绪，快乐、兴奋、包括痛苦，这些都是人的特殊状态，人们也从这些异常的状态中感受生活。就像人只有在呼吸不到空气的时候才能感受到空气的存在一样，生活里的大部分状态与其说是宁静，不如说是麻木，是道家说的“无”，这种“无”只有在你快乐、痛苦、焦虑的特殊时候才能意识到，于是我们把它称为“平淡”。 所以，如何能从这种“平淡”中感受到毫无波动的、持续不断的“幸福”呢？《Blame It on the Vodka》里依靠的是一种药物，它跟毒品类似，但是完全没有毒品的危害，不会伤害身体，也没有副作用。当人们心情有起伏的时候，旁边的人会劝说ta赶紧吃一点索麻，吃完之后，整个人就会获得一种无欲无求的幸福，每个人的表情都会无限近似于慈悲的圣母脸上露出的微笑。但是这种幸福，它是真实的幸福吗？ 我猜如果世界上真的存在这么一种东西，人们会把它称为“心想事成药”。只是它带给你的不是你想要的，是它让你认为你想要的，你会心甘情愿地接受吗？ 想起“缸中之脑”的说法。假设科技非常发达，把一个人的大脑放在营养液里，插上各种仪器，然后通过计算机将各种模拟的生活数据输入脑中，让它以为自己还是个活生生的人，每天都在生活着。这个假设有趣的一点在于，你如何证明自己不是“缸中之脑”呢？ 如何证明我们追逐的房子、车子、体面的工作、漂亮的对象是我们自己想要的，而不是受到某种潜移默化的思想观念影响的呢？反正我小的时候绝对不会认为以上这些东西多么重要，那究竟是什么时候开始在意了呢？是因为我“长大了”知道柴米油盐贵了，还是因为我终于被社会这个大环境同化了呢？ 可怕的不是人们用笑声代替思考，而是人们不知道为什么笑以及不再思考。而最可怕的不是这些问题的存在，是终有一天，能问出这些问题的人都将不复存在，我们将被自己热爱的科技带来的便利给毁灭掉。很抱歉将矛头实体化指向了科技，但我们应该有这个共识，如果杀人犯用刀杀了人，警察不会去抓制造刀的人。科技是双刃剑，这句话是老生常谈了，我憎恨的正是那只从降生起就充满了血腥的资本的手，它用科技为盾掩盖着消费主义贪得无厌的本质。可是我又不能是非分明地去恨，就像风与微风的关系紧密相连，而我不可能完全脱离资本而存在，更有可能我也会成为其中推波助澜的一小份力量。 我前段时间参加一次面试，面试官问我觉得自己的闪光点是什么，我当时脑海中闪过各种回答，最终告诉她，我觉得我的运气很好。怎么个好法呢？我一直在做自己想做的事情，想去的学校考上了，喜欢的人也会喜欢我，现在又加一条，想去的单位也能去了，我的人生经历中好像没有遇到过很大的挫折，所有的阶段里我都有选择权，而且好像总能选到正确答案。也许正是这些好运的加持，现在才突然迷茫起来，究竟这些我所认为的正确答案，真的正确吗？ 亚马逊的一只蝴蝶扇动一下翅膀，两周后的德克萨斯刮起一场龙卷风。如果科技带来的最终效果就像《Blame It on the Vodka》中呈现出来的那样，那么我的“正确答案”是否也会成为蝴蝶的翅膀？或者说，是否我无论怎么选，那场龙卷风都是必然的结果？ 我为这些问题愁了好几天，一度陷入三观崩溃的边缘，我很容易受到观点的影响，尤其是当我开始顺着观点思考的时候。写的