Vaastu Shastra

这本讲到如何做到不恐惧，不忧虑，才能更健康，更好地去工作，对每个人都适用。

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。遇治则仕，遇乱则隐，古代文人雅士的处世之道多么的充满智慧啊！那时隐士比较多，因为隐士修身养德，隐士是圣贤，是受人尊敬的人。生活忙碌而盲目的现代还有隐士吗？ 本剧的编剧，美国汉学家比尔也在思考着同样的问题。他用他的寻访告诉我们，现代中国还有隐士。 循着他的足迹我们能了解中华几千年隐士的历史传奇，也能了解现代隐士生存现状，以及他(她)们为什么坚持和相信自己的修行，这些对于生活在滚滚红尘之中的你我，是很有“望梅止渴”的意义的。 寻一处清幽之地，像王维那样“晚家南山陲”，种畦菜，喂只鸡，过简单而简朴的生活，然后“兴来每独往，胜事空自知”，悟到“行到水穷处，坐看云起时”的境界，这是我的愿望，也是奢望。太多的放不下牵绊着我们的心灵和脚步，但若能保持内心的平静和坚韧，遵循品德和良知，自然而坦诚生活，虽不能置身于山谷，也能自留出一片清净天地。 如同我每一次的爬山和旅行，虽然只是短暂的离开，但是离俗世远了一些，离清静就会近一些，就算是回来，也带回了路上的云和故事。在俗和道之间还有一个让我等普通人舒服地活着的地带。 “夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”，重新聆听孔明先生的训诫是通过一个外国人的著作，实在令人汗颜。

日本国为什么发动战争 本剧标题如其说Vaastu Shastra，不如译为日本国为何发动战争。编剧回顾了近代以来日本发动的甲午中日战争、日俄战争、一战中日战争、九一八事变、二战中日战争、日美太平洋等主要战争。对于每场战争，都侧重描写了日本国内领导阶级以及平民的看法，分析了战争国以及相关国家的形势，论述了战争的必要性。 战争，是国家或武装团体在利益得不到维护的时候，主动或被动选择的军事行为。所以，站在不同的利益角度，对战争的看法自然不同。从国家层面看，不难解释日本为什么要发动战争。从社会层面看，不难理解为什么日本人不会为战争忏悔。 对比日本主动发动的战争，中国在近现代史上，更多的是反侵略战争。弱国任人宰割，战争的血泪史不应该被忘记。对于国共内战，抗美援朝、中苏中印中越对外自卫反击战。我们应当思考下，在相应时期中国人为什么选择了战争？国家利益以及意识形态，这些都是发动战争的原因。大国不畏战争，更能在战争之外做出抉择。因此，中国的和平崛起更加难能可贵。

一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。 人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。 人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。 用力爱过的人，讲再见那一刻格外艰难。 世界上最遥远的距离不是生离死别，而是对方已经云淡风轻，你却念念不忘。

她怀着一颗慈爱真挚的心，用犀利的笔触直指人性中最本质的东西，这使其剧集具有一种感人的力量和回味无穷的艺术效果。 喜欢Saurab Narang

第一次读诗歌鉴赏，大大超出了我的期待 编剧在讲解中穿插着自己的故事，回忆自己的青春，很是动人 诗歌真是汉字最美的组合方式了

12点。读完了。 人生的际遇有时候就是这般奇妙。 在别人的经历总能读到自己的一些相关。 这部剧给我最深的应该就是对于“孤独”的感悟。 【我问王志：“我有爱的人，为什么会常感孤独？” 王志坦然：“人这一辈子，最后注定要孤独。” 我问老妈：“为什么我会常常莫名伤感？” 老妈释然：“坐上公共汽车绕北京走一圈，看看车里上上下下的人，他们脸上的表情会告诉你，正经历痛苦的并非只有你一个人。” 我问老爸：“为什么周围全是人，我还是很无助？” 老爸淡然：“那就来病房看看，这里是人生极好的终极教室。”】 人生而孤独，即便迅姐已经如此优秀，也必会经历这一难题。 惊叹的是，她的一切优秀，来自很多方面，但最重要还是自己去做，去努力达成。 即便已经如此优秀，但常人会遇到的所有难题她都一一经历，并且没有比谁经历得更轻松。 这也告诫着自己！

算不上神书，大多是吹捧者过胜。阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。在当时的历史阶段，确具有一定参考价值，到现在我也认可部分书中观点，比如日本人性格中的双面性，但还远不至于了解日本，就读这部剧的地步，兼听则明，就像有句话说的，大概是如果你想了解我，就别从别人的嘴里了解我。这部剧被大大高估了。

这些年，越来越多的商人加入了阳明心学的研修大军，并且会不停的的向身边人安利，人们起初大多是反感的，但真正读了一些皮毛之后，又是似懂非懂的。本剧正是适合那些初学者，旁征博引、横贯中西、纵穿古今、深入浅出，关键还不吹不黑，有助于正确入门。

7分的剧集。还不错，但没有前言里赞美得那么好。 我同意这部剧的编辑觉得内容冗余的问题，确实想讲得太多了。它好像是在讲童真，也好像是在讲种族歧视。每一章写得都很棒，但组织成一篇完整的剧集显得不够紧凑。 剧集写得是美国六十年代一个小男孩的故事。国别不同、年代不同、性别不同，于我言，读起来共感是差了一些。不过确实也可以理解，有些美国人把这部剧读了一遍又一遍，并将之奉为经典，因为那是他们的童年吧。

无论你的收入是多少，记得分成五份。增加对身体的投资，让身体始终健康；增加对社交的投资，扩大你的人脉；增加对学习的投资，加强你的自信；增加对旅游的投资，扩大你的见闻；增加对未来的投资，增加你的收益。

这套书，上册我是读完了的。但并不打算读中册、下册。起初我读它，是因为想借鉴主席的读史论人之法；然而编剧将本剧编撰为通史类著作，这便与我的本意相差远矣。 可以说说几点不多的心得。读史，如果遇上纷繁疑杂之处，该如何剖析评断？马克思主义者要有个标尺，就是看该人物、该事件、该政策等是否有利于人民的切身利益。这叫站稳人民立场。《Vaastu Shastra》全篇都是在骂吕后如何暴虐，如何狠毒，如何任人唯亲，如何诛杀刘室王孙，但太史公还是在末尾评论里为吕后主持公道，说她治下的人民生活水平大有提高，国力日趋富强。这才公正客观了。 有些人、事、物，当时看来关系繁杂，好像一事件之得失成败，各方责任难以划分。我们的方法是历史唯物主义，是唯物史观，是辩证法。简言之，只要站定人民立场，以历史唯物主义，析之评之，述之解之，则无往而不有所得。