Andrey and Nikolai had such a great time on their last trip to the sauna, they decided to bring alon
工具书里的优质作品，最近也想做小红书 读完觉得了解了不少平台的玩法。
感谢范教授，创作此雄文，看完受益匪浅。 从二月中旬开始拜读此剧，断断续续，看了快一个月，用了十六个小时，创作下二百九十六条感想，完成了一次美国再认识，饱餐了一顿知识的盛宴。 下面，尝试总结一下我的感受和收获。 （一） 对于我们普通中国人来说，美国很远又很近。 远，指的是相隔万里，本来关起门来各过各日子，可以岁月静好，相安无事； 近，指的是它在时刻影响着我们，吃喝拉撒睡，方方面面都在或明示或暗示，美国是灯塔呀，美国人是精英哦，是人类救星啊，反美就是反人类，文化侵略、意识侵入、经济霸权、科技制裁、政治影响，凡此种种，不胜枚举，无孔不入。 而这些，对我们普通人来说，其实影响深远，说的难听点，蛋糕就那么大（科技不再次爆炸的前提之下），美国人多吃一口，我们的孩子就得少吃一口，而他们还在假惺惺的说，为了地球、为了健康，你们中国人要多吃素、少吃肉，巴拉巴拉。 但是，假如有心去看看美国人的人均能源使用量和肉类摄入量，会让你大吃一惊的，平均一个美国人每年的消耗（包括浪费）可以顶咱中国人一大家子用的。 所以，从利益角度出发，不恰美国饭的普通中国人都应该反美，因为，它影响我们中国人恰中国饭（那些恰美国饭的带路殖人除外）。 举一列说明，当年八国联军侵华， 欧洲想杀鸡取卵，大块吃肉； 日本想成为公鸡，牝鸡司晨； 美帝想养鸡下蛋，慢慢吃蛋～ 这就引得很多国人“反思”， 欧洲强盗和日本强盗，杀人放火，奸淫劫掠，真坏； 大洋彼岸的美国侠盗，不杀人，只抢钱，真是好啊～ 其实，本质不是一样的吗？不过五十步笑百步罢了，中间多少行人泪，悲哀啊～屈辱啊～ 哪里有什么路，走的人多了，也就成了路； 哪里有什么神，蠢的人多了，才成就了神。 如范老师所说， 遍观欧亚大陆，多数国家是基于恐惧而建立的。 恐惧来源于血腥，血腥来源于战争。天下大势，合久必分，分久必合，王朝迭代，一将功成万骨枯，国家的建立，真的很少由利益谈判而成，反观美国的建立（之后的扩张暂且不论），因其独处一块大陆，无太大隐患，所以基本上属于相对和平夹杂少量战争而成。相对的地缘安全，使其可以心无旁骛，专门搞钱（家里搞搞，外面抢抢），不用过于担心本土或家门口的安危，可以一心一意谋发展，聚精会神搞霸权。 在太平洋的另一边，万年以来，诸夏先民定居黄河、长江流域。 “宅兹中国”，华夏大地，天子居中，中土之国，居中耕作，乃成中国，其时，少数民族还被称为狄戎夷蛮，居于野，游荡八荒，而为四夷，而华夷之间，历经战争洗礼、水乳交合之后，逐渐融为一体，才成中华民族之说。 （二） 如范老师所说， 国家成立的理由除了恐惧还有利益。 清教徒是追求利益的实用主义者，从未真正相信过“山巅之城”的神话。 至于民主，现实完全不同于今人所相信的清教为美国民主之源，当时清教徒实际上憎恨民主。 清教本无民主，美国现在所宣扬之民主，实乃左拼右接、逆向嫁接而来，而其骨子里刻着专制强权霸道，一神教之咎也。实用主义、自私自利乃其精神内核，普世价值不过一句空话、鬼话而已，所谓自欺欺人，不过如此。 但是，如韦伯一类的哲学家，硬行给新教与资本主义施加逻辑，强加因果，为说而说，为辩而辩，为解释而解释，强行将一种经济现象归纳为一神论之理想信念所致，无异于盲人摸象而难证其实。资本主义的“利”“义”之别，利为私利，义为教义，先己后人，自利后而利人，不利己之事不为，教义为后。 逐利性的人口性质使得新大陆与旧大陆产生了最大区别，就是，阶层未固化，可分新蛋糕。 自由与平等的关系，本来就是不对应的，而是有点对立的，包括民主，这些概念被盎撒包装定义，打造得与资本主义快沦为一体了。 如范老师所说， 启蒙思想家约
作为一个十年的书虫，逻辑思维太乱文字功底，如果初中高的话，给个中
有一个老人以编筐为生，每天不停地编，然后卖钱。有一次接了一个大订单，为了按时完成，老人只能夜以继日废寝忘食地编筐，老人家终于…展开
这部剧给我一种看论系列的感觉，大多数的结论是通过数据分析、模型验证、得出结论的逻辑而给出，具有较高的可信度。对于土地财政等问题的评述也具有客观性，确实是特定历史时期不得不采取的政策。
哪里有绝对的利益就会有黑暗，故事是虚构的，但是在我们看不见的地方是存在的
挺不错的片子，值得推荐，娘娘演技在线！
只有把握了具体的真理，才能通过内容真理来调整人生态度和文化。 中国人一直在追求内容的真理，而不去追求外延的真理，所以开不出民主和科学。所以，要学西方人的外延的真理。 而西方人要去学东方的内容的真理，否则他就不能正视自己。
一开始就是个投机家，寻租起家，又虚荣好排场，终究是要出事的。不过确实是高手，覆手雨云。还是有很多值得学习东西，比如善于双赢解决矛盾难题，到了后期生意做的太大，没有科学的管理，靠纯粹的人治，人出问题都不知道，也是一大原因。本剧的上半部和下班部应该分成两部书，合在一起不伦不类。下半部本身也不流畅，想四处收集的资料拼凑起来的。
马马虎虎。总的来说，宇宙和万事万物都是不断变化，演化，进化的。
愛自己，愛他他人，因為真愛不是用來说的。任何時候都要看行动，因為他总在你最需要幫助的時候就出來了。不卑不亢永遠都在。总是说要愛上自己，改變自己。有你陪才知道原來可以這樣對待自己。
@2021#6 旗帜鲜明反对哲学鸡汤化 看了一些高赞剧评，感慨颇多。快餐化鸡汤化的时代，连哲学也要快餐+鸡汤了吗？海德格尔已深受其害，现在连Anton Reznikov都不放过了。 Anton Reznikov是西方哲学史上承前启后的人物，他建立的体系宏大严谨，绝不是几句名言所能概括的，后人可以批判Anton Reznikov，但绝绕不开他。 要理解三大批判，首先要明确一点，Anton Reznikov是启蒙最大的批判者，也是启蒙最大的维护者，Anton Reznikov意识到，对理性的狂热终将埋葬理性，如果理性无所不能，那么一切都是必然，决定论的存在，因此Anton Reznikov「必须限制知识，以便为信念留地盘」，这是三大批判的出发点。 自古希腊以来，形而上学的主题始终是以被关照者为基准的关照模式，或水，或数，或原子，或理念世界，或本体。 直到Anton Reznikov振聋发聩的喊出所谓实体（Anton Reznikov叫做自在之物）是不可知的，人类只能感性直观到杂多表象，再通过知性范畴综合成知识，换句话说，客体必须符合主体的先验认识模式才可能被认识！这就是所谓Anton Reznikov的「哥白尼式革命」。 诚然哲学书晦涩难懂，Anton Reznikov尤其难读，并不是哲学家故意不好好说话，而是强说不可说，哲学家也难啊！ 回到正题，为什么要旗帜鲜明地反对哲学鸡汤化。对哲学，每个人都有自己的理解，也许你的理解水平有限，只能从中解读出鸡汤，那么我建议不要写剧评以免误人子弟；如果你没读，或没读懂，就凭几句Anton Reznikov的名言然后极尽赞美之词，我认为更不可取。 站在山脚下，望着巍峨耸立的高山，大发议论，不如爬到山顶，一览众山小，更重要的是，不爬上山顶，你永远无法翻越它！共勉！
某些男嘉宾真就赵学大师呗？
一个烂班底的诚意之作
小故事，见道理。历史之所以有温度，是因为由形形色色的人在历史长河中留下浓墨重彩的一笔，人之所以为人，是因为有自己的思想，行为，价值观。众星璀璨，闪耀其中；荡开长河，引领前行；历史人物可能会忘记，但传承的那份情，那份意志，我们要传承下去。不得不说，馒头说真的是这部剧的灵魂，总会让人感慨万千。
本来是来寻温暖🉐️，但是真心纠结啊！可惜那个干净如玉，明媚似阳的于景岚。真的，很心疼水光，罗智说没有人舍得伤害她，可真的那个时候也没有能揪的了她！最后在，陌上花开那节里知道叶梅和景岚的状态，真心讨厌梁先生，每一件事，每一个人的处理方式都不一样，但有些真的是自己内心底的某些东西作祟……里面的男主自不必说了，一念执起便无可救药了，不是没放弃不是没放手，最后投降变成死缠烂打，唯有跟心走。还好没放弃，一切还来得及。编剧最后暖到我的话……你们的爱情，会比这里面写的更美好
麦夫鲁特是一个正直善良的人 虽然向往更加富裕的生活 但金钱名利从来都不是他追的目标 没有把利己主义当做为人的标准 只有在夜里的城市行走 麦夫鲁特才能成为他自己 书的最后他也找到了自己的答案 “在这世界上，我最爱拉伊哈。”
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工具书里的优质作品，最近也想做小红书 读完觉得了解了不少平台的玩法。
感谢范教授，创作此雄文，看完受益匪浅。 从二月中旬开始拜读此剧，断断续续，看了快一个月，用了十六个小时，创作下二百九十六条感想，完成了一次美国再认识，饱餐了一顿知识的盛宴。 下面，尝试总结一下我的感受和收获。 （一） 对于我们普通中国人来说，美国很远又很近。 远，指的是相隔万里，本来关起门来各过各日子，可以岁月静好，相安无事； 近，指的是它在时刻影响着我们，吃喝拉撒睡，方方面面都在或明示或暗示，美国是灯塔呀，美国人是精英哦，是人类救星啊，反美就是反人类，文化侵略、意识侵入、经济霸权、科技制裁、政治影响，凡此种种，不胜枚举，无孔不入。 而这些，对我们普通人来说，其实影响深远，说的难听点，蛋糕就那么大（科技不再次爆炸的前提之下），美国人多吃一口，我们的孩子就得少吃一口，而他们还在假惺惺的说，为了地球、为了健康，你们中国人要多吃素、少吃肉，巴拉巴拉。 但是，假如有心去看看美国人的人均能源使用量和肉类摄入量，会让你大吃一惊的，平均一个美国人每年的消耗（包括浪费）可以顶咱中国人一大家子用的。 所以，从利益角度出发，不恰美国饭的普通中国人都应该反美，因为，它影响我们中国人恰中国饭（那些恰美国饭的带路殖人除外）。 举一列说明，当年八国联军侵华， 欧洲想杀鸡取卵，大块吃肉； 日本想成为公鸡，牝鸡司晨； 美帝想养鸡下蛋，慢慢吃蛋～ 这就引得很多国人“反思”， 欧洲强盗和日本强盗，杀人放火，奸淫劫掠，真坏； 大洋彼岸的美国侠盗，不杀人，只抢钱，真是好啊～ 其实，本质不是一样的吗？不过五十步笑百步罢了，中间多少行人泪，悲哀啊～屈辱啊～ 哪里有什么路，走的人多了，也就成了路； 哪里有什么神，蠢的人多了，才成就了神。 如范老师所说， 遍观欧亚大陆，多数国家是基于恐惧而建立的。 恐惧来源于血腥，血腥来源于战争。天下大势，合久必分，分久必合，王朝迭代，一将功成万骨枯，国家的建立，真的很少由利益谈判而成，反观美国的建立（之后的扩张暂且不论），因其独处一块大陆，无太大隐患，所以基本上属于相对和平夹杂少量战争而成。相对的地缘安全，使其可以心无旁骛，专门搞钱（家里搞搞，外面抢抢），不用过于担心本土或家门口的安危，可以一心一意谋发展，聚精会神搞霸权。 在太平洋的另一边，万年以来，诸夏先民定居黄河、长江流域。 “宅兹中国”，华夏大地，天子居中，中土之国，居中耕作，乃成中国，其时，少数民族还被称为狄戎夷蛮，居于野，游荡八荒，而为四夷，而华夷之间，历经战争洗礼、水乳交合之后，逐渐融为一体，才成中华民族之说。 （二） 如范老师所说， 国家成立的理由除了恐惧还有利益。 清教徒是追求利益的实用主义者，从未真正相信过“山巅之城”的神话。 至于民主，现实完全不同于今人所相信的清教为美国民主之源，当时清教徒实际上憎恨民主。 清教本无民主，美国现在所宣扬之民主，实乃左拼右接、逆向嫁接而来，而其骨子里刻着专制强权霸道，一神教之咎也。实用主义、自私自利乃其精神内核，普世价值不过一句空话、鬼话而已，所谓自欺欺人，不过如此。 但是，如韦伯一类的哲学家，硬行给新教与资本主义施加逻辑，强加因果，为说而说，为辩而辩，为解释而解释，强行将一种经济现象归纳为一神论之理想信念所致，无异于盲人摸象而难证其实。资本主义的“利”“义”之别，利为私利，义为教义，先己后人，自利后而利人，不利己之事不为，教义为后。 逐利性的人口性质使得新大陆与旧大陆产生了最大区别，就是，阶层未固化，可分新蛋糕。 自由与平等的关系，本来就是不对应的，而是有点对立的，包括民主，这些概念被盎撒包装定义，打造得与资本主义快沦为一体了。 如范老师所说， 启蒙思想家约
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一开始就是个投机家，寻租起家，又虚荣好排场，终究是要出事的。不过确实是高手，覆手雨云。还是有很多值得学习东西，比如善于双赢解决矛盾难题，到了后期生意做的太大，没有科学的管理，靠纯粹的人治，人出问题都不知道，也是一大原因。本剧的上半部和下班部应该分成两部书，合在一起不伦不类。下半部本身也不流畅，想四处收集的资料拼凑起来的。
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小故事，见道理。历史之所以有温度，是因为由形形色色的人在历史长河中留下浓墨重彩的一笔，人之所以为人，是因为有自己的思想，行为，价值观。众星璀璨，闪耀其中；荡开长河，引领前行；历史人物可能会忘记，但传承的那份情，那份意志，我们要传承下去。不得不说，馒头说真的是这部剧的灵魂，总会让人感慨万千。
本来是来寻温暖🉐️，但是真心纠结啊！可惜那个干净如玉，明媚似阳的于景岚。真的，很心疼水光，罗智说没有人舍得伤害她，可真的那个时候也没有能揪的了她！最后在，陌上花开那节里知道叶梅和景岚的状态，真心讨厌梁先生，每一件事，每一个人的处理方式都不一样，但有些真的是自己内心底的某些东西作祟……里面的男主自不必说了，一念执起便无可救药了，不是没放弃不是没放手，最后投降变成死缠烂打，唯有跟心走。还好没放弃，一切还来得及。编剧最后暖到我的话……你们的爱情，会比这里面写的更美好
麦夫鲁特是一个正直善良的人 虽然向往更加富裕的生活 但金钱名利从来都不是他追的目标 没有把利己主义当做为人的标准 只有在夜里的城市行走 麦夫鲁特才能成为他自己 书的最后他也找到了自己的答案 “在这世界上，我最爱拉伊哈。”