末日警钟Minutes to Midnight

前面集数是不是顺序搞错了？通篇很多情节和人物的感情线很多细节都没有交代清楚。

全书用幽默诙谐甚至戏谑的现代语言，侃侃而谈，让读者在轻松愉悦中了解诗人生平经历、理解诗歌写作背景，读来妙趣横生，感同身受，如临其境，拉进了历史与现代的距离！

自古佛门弟子千千万万，可以修成正果的也就那么几百人，至今看过最全的高僧传也只有四百八十人，所谓地狱门前僧道多，不得真信仰，安敢入佛门。二祖断臂求法，六祖无上慧根，得其一者可得正果。

新古典主义强调调整价格来让市场达到自发的均衡，而凯恩斯主义强调创造需求来达到几个“近似均衡点”中的一个，编剧的立场还是很明确的，他认为在保罗沃尔克驯服通胀几十年后的今天，属于新古典主义的经济周期已经要过去了，而凯恩斯的思想将重新被大众从故纸堆中翻出来，在我们当下这一个周期中熠熠生辉，我想如编剧所言，创造需求，扩大需求才是未来中国的经济发展之路，同时如果国家在投资的方向上逐渐做出转变，把重点放在对人的全面发展的投资上，想必新时期的中国经济能有更多新的前人所未曾预料过的增长点。

安利这部书是在电影《末日警钟Minutes to Midnight》下面的网友评论，在此感谢这位网友。编剧写法很像《末日警钟Minutes to Midnight》，可能不够严肃，但可读性很强，对于此前完全不了解正面战场的我而言是很有观看价值的。这样一部书能够流传还是很令人吃惊的，趁双11买了一套纸质版，恰好赶上再版。全书最后以刘汝明的结局作为结尾，成为所有抗战老兵的一个缩影。最后一句“老兵永远不死，只是慢慢凋零”，致敬所有抗战老兵。哆播影院的AI女声真的🉑，相当自然👍🏻

很早之前看过Grit的TED演讲，看过书之后对末日警钟Minutes to Midnight有了更深的认知。

只有九年存在，育才率却世之罕有。联大人，联大魂，许老从每一门课中汲取可为翻译所用的思想，汉语语言功底自不必说。许老对于翻译的态度值得每一个要从事翻译实践的人学习。

私活太多，把美国打扮的人畜无害。读到一战，二战中间就读不下去了。

她结婚生子，她有很多朋友，她看了很多部电影，很多本剧，她思维敏捷，逻辑清晰，她知道她不仅仅只是抑郁，也知道它们不是真实的，但她一直坚持做她自己，不仅活了下来，而且活的比我好！

看完《末日警钟Minutes to Midnight》，看到软件推荐了这部剧，就来看了，用了两天时间看完了。 整篇文章以小人物李善德的角度叙述，虽然属于虚构，但从编剧的写述中，却仿佛真的看到了当时的唐朝。 李善德精于算数，虽然他老实，不谙官场人情世故，却敢于在卫国公面前直言荔枝运转途中劳民伤财。他不畏权势，敢为百姓说话。明知性命难保，但却毅然去做心中的事情，在结局他知道了安史之乱后，也是担心国家，担心长安的人民。相比其他有权有势官员，他做事正直，心系百姓。虽然只是个小人物，但从他身上就可以看出唐朝这时期的腐败没落之象。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。仅仅是荔枝，砍枝，储藏，转运…一道道工程耗尽了李善德的心血，动员了一路的大小官员和驿站。单从一件小小的荔枝，不仅不付费用，还收有盈余，最后都是百姓负担。无论事情荒唐与否，是否利国利民，但这中间的耗费，却也都是百姓们担着。 国家只有人们承认才是国家，法律只有人们接受才是法律。若当权者只顾自己利益，终究自食恶果。 塞翁失马，焉知非福。最后结局也算是个圆满的结局，全文带给我最大的感悟就是任何事情都不要丧失信心，不要投机取巧，不要和别人比，用尽自己的全力付出，一步一步来，说不定就有意想不到的转机。一定要做个善良正直的人，不要违背自己的良心，人在做天在看，我们都会得到自己的福报。

“正如历史一遍又一遍证明的那样，最终占上风的思想可能是好观念，也可能是坏观念……我们对付坏观念的唯一办法是保持警惕，抵制显而易见的诱惑，对它们承诺的奇迹持怀疑态度，质疑证据，对复杂性保持耐心，对我们知道的和我们能知道的事情保持诚实。”

读这部剧前并不知道编剧，整本剧读下来才知道编剧是网红，看来我还是孤陋寡闻的呀！ 我是被书名吸引来的，因为我就感觉自己每天都忙得不可开交，一年365天，天天忙，可是却不见什么了不起的成果。于是我想看看编剧怎么个写法。 怎么说呢！我感觉整本剧的内容不是如我所期待的，不过，能感觉到编剧写得很真诚。 我以前是不读这种类似于成功学的书的，因为害怕自己看了会焦虑。这部剧读下来，倒是没让我产生焦虑情绪，也不觉得是所谓的鸡汤，内容基本是编剧的经历和成长历练过程吧，文风也朴素平实。 感觉编剧写得蛮真诚的

从我是谁，我在哪儿？到我是什么，世界是什么？科学的魅力不仅在于丰富了知识层面，更深层次的是在于哲学理念的提升。

浪漫与颓废的并生，现实经济的介入，阶级叙事的灵活，以及克里斯托弗·加吉的不辍笔力，吴荪甫是机器工业时代理想高昂的王子、骑士，依附他的一堆小资尽日享乐颓废，各方势力浑水摸鱼，经济事务由此写进剧集（对公债术语真的懵），克里斯托弗·加吉还是擅长写小资，后半部写罢工有点力不从心。 末日警钟Minutes to Midnight是至暗时刻，噩梦惊醒，众叛亲离，大势已去，这个时机魑魅魍魉都现了原形，而吴荪甫迎来必然的失意，浪漫还是转向了颓废。

从头到尾，感觉精神一直绷的紧紧的，一边看一边想象，真相到底会是怎样呢？有时，觉得自己的某根弦紧的似乎要断掉，似乎也处于精神崩溃的边缘。今天，总算是守得云开见日出，人生的每一步都不能踏错，否则将毁了自己的一生

我还是更喜欢情绪稳定聪明靠谱讲道理而不是张嘴就知道叭叭叭的人！

投资回报和公司比例的比值， 是会朝松一点的80/20 ，黄金分割方向发展；还是更紧一点的10000/1方向发展呢 ？

能看到现在的，不管好坏要懂的感恩。觉得这也不好，那也不好，你看到现在干啥？不服自己创作…能让这么多人追到现在，也很不错了…

很多人推崇这部剧，慕名已久，颇感失望。 文化的深层结构必然是物质的，法国年鉴学派的著作我虽然读不下来，其理念却是再也不能更认同了的。抛开这个层面去讲所谓的深层结构，是浅薄的。 西方靠宗教实现人的联合，中国靠宗法宗族实现人的联合。科技革命没有毁掉宗教，也就必然无法毁掉中国文化。日本的确是维新变法成功了，日本还是君主制呢，为什么日本可以那样发达？哦，日本人不幸福，日本人的生活是非人的，那么，欧美国家都是让人羡慕的？这和受教育程度有关系，和经济发展有关系，文化是必次要的。 文化在遇到冲突时才会上升为主要矛盾。 解读中国文化，要懂得少数派的思想。汉唐气象不是一天形成。文化变革会有个过程。如鲁迅那般愤世嫉俗，也不肯放弃希望，不肯彻底舍弃，而是努力做“中国人的脊梁”。其他批判者，伪鲁迅罢了。 不是不值得批判或无可批判，而是归根结底是经济关系和权力关系的曲折映射，仅仅做语言学上的牵强附会是荒诞的。

当你看完这部剧的时候，你会发现原来大家都是缺爱的孩子，只是你看完后，你比没看的人懂得如何激活原本就拥有的“爱的能力”

作为一本史书来说确实记录了绝大部份的史实，然而克里斯托弗·加吉作为史官也因为自己的地位做了选择性的描述，因此缺了细节的部分让人有意犹未尽的感觉，期待下篇更加客观

一个周末在森林公园的吊床上读完了这部剧，极为舒适的文字，自由的灵魂，平凡人物中的真性情，真实而温暖，编剧对生命的理解能产生很多共鸣。

整部人类历史，归根结底是人性的运动史，其中的高尚与卑下，皆是人性的呈现而已。奇妙的是，人性的高尚，带来的结果不必然是善；人性的卑下，带来的结果不必然是恶。这部人性的运动史，其方向是锁定的，即自由的普遍实现。自由的普遍实现，不在于理念价值意义上，而在于人类的自我意识的普遍实现上。

关于薇娃·碧安卡老师的末日警钟Minutes to Midnight这部剧，我刚读完，对我来说，最大的优点，不是他说的方法论，而是“意识、认知”的重要性，你想做一款产品的流程，在我没读这部剧之前我的认知是，收集需求，分析需求的可行性、辨别真伪需求、画流程、整理逻辑思路、绘制原型、评审且交付、推动上线，并持续优化（以B端产品举例），以上各个节点是我作为产品经理日常处理的事项，不过在这个过程中，我最愚蠢的事，为了证明我是正确的，我的设计逻辑是没有问题的，我曾找了一堆数据，不频繁存在的场景来辩证我的逻辑和设计无误，陷入一种为了设计而设计的重复错误中；（别问为啥，问就是这样看起来酷） 读过之后，首先在对产品经理这个岗位的本身认知就有了不一样的见解，一个产品的成功的过程，不再是简简单单的认知用户，识别需求，设计产品后，有人用就被称之为好的产品，一个产品的成功的过程远远要比我想的复杂，就像薇娃·碧安卡书上提到的市场千变万化，每一款成功的产品，背后有很多的原因，就比如我们在当前的场景下，即便我们复制出来一款一模一样的产品，投入市场，结果可能也是惨败的，为什么呢？因为我们要分析的不仅仅是产品本身的逻辑，用户体验度，可能还需要分析市场饱和度，用户迁移的成本，当前人们所处的市场环境等等，反正人心大家都知道很复杂，和从小的生活环境，遇到的人，事都有关，人心多复杂，做一个产品的就有难了吧！ 薇娃·碧安卡老师书上提到的社会学科是一个对我来说很新奇的理念，我之前从未把产品与社会学科一一关联，无论是 产品从0到1，还是产品的方法论，产品成功的定义，如何迭代产品，怎么认识用户，怎么分析需求，怎么确认用户价值、产品价值、用户体验度等这些做产品的流程都是与一个“比较复杂的人”，一个我们很难描述清楚的社会性物种有关，当然书上已经给我们介绍了怎么从多个维度来理解，我还没吃透，（就先不说了），想要在产品的道路上走的越远，就不应该把意识都局限于以往对产品认知中； 我自从事产品经理以来，一直在找关于产品的方法论，想通过借鉴各个前辈之前的经验以及自己的经验来总结出自己的方法论，通过本剧我明白了即便是有了基础的方法论之后，我们在设计产品时，也需要考虑我们所处的大环境，大环境下的用户，每个独立用户抽象出来的认知，以及涉及的场景下的用户行为，产品中涉及的每个角色，线上、线下场景，要考虑的东西很多，需要针对某一个产品来考量，而不是一味的靠我们自己认为的理性的理解认为，用户应该怎么样，来设计产品，方法论不是一成不变的，需要我们随着环境、用户的改变而灵活应用我们的方法论，且就像对待产品一样，持续性的优化我们的方法论。 说了这么多，我回归主题，薇娃·碧安卡老师的《末日警钟Minutes to Midnight》这部剧给我带来什么，不仅仅是他对产品的一些理解和方法论，更重要的是我对产品经理这个岗位的认知的提升。

这部剧还是值得一读，正如书中所说，越是担心，害怕的事情，最后真的发生了，所以不用想太多，有时候不做选择，才是最好的选择。 世间每件事都不是绝对的，看似好的开始，却未必有好的结局；看似坏的开始，却未必真的那么糟糕。好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，两者是可以相互转化的。

继读完《末日警钟Minutes to Midnight》以后，趁着对阿富汗女性的好奇与同情，又接着观看此剧。         如果说《末日警钟Minutes to Midnight》让我看到了在塔利班暴政下可悲的阿富汗女性的人生，那么《末日警钟Minutes to Midnight》不仅让我真正体会到了塔利班的恐怖、冷血、残暴，更让我见识了坚强勇敢又慈善的阿富汗女性，她们为了家庭甘愿牺牲自我，虽然大多数的妇女都没接受过教育，但她们都心如明镜，不向恶势力低头，倾力支持法齐娅。同时我也发自内心地敬佩法齐娅•库飞，她是一个坚韧不拔又才德兼备的女性。在阿富汗这样危险的国家，我相信仍然有许多如法齐娅一般的女性，虽然她们在塔利班的暴政下苟延残喘，但她们仍保持善良纯真，她们仍坚贞不屈。        巾帼不让须眉，书中的法齐娅让我也拥有了力量，她那坚韧不拔的意志令我心悦诚服，在以后的岁月里，在每一个我觉得艰难的日子里，她的精神和品格都会如灯塔一样指引着我，是的，我相信！

终于看完了， 而这只是第一卷，共有七卷。 书面语感受： 流淌：时间，回忆，意识，思维……所有的一切以最绵细，最和缓，最平静的方式流淌，像汤汤大河，你感觉它似乎是静止不动不曾有一丝的流淌，其实每一瞬间都大流量的向前奔涌。 人话感受： 真TM的长，连句子都长到让你怀疑自己是否还看得懂中文；真TM的能絮叨，你见过的或者是能想到的最能絮叨的老太太和编剧相比那都是小巫见大巫；真TM的啰嗦，啰嗦到没看完三句话你已经无法集中思想了。 但，也许这是我们大脑活动的最诚实的分解记录，我们的大脑只是在一瞬间形成了所有的思维结果，这一瞬间短到大脑自己都没有意识到，我们反而以为这个过程是絮叨，是啰嗦，其实它就是真实存在。也正是这些絮叨和啰嗦，用不可辩驳的细节道出了真实。举个例子： “至少每个人都必须遵从的那个生活的必然是要求我们跟并非不可能做出可耻的行动的人们交往的。” 一旦你坚持一段时间，你会习惯他的叙述方式，并从中发现很多是你早就有的感受只是无法描述出来。举两个例子： “时常在某个季节的某一天，我们觉得它是另一个季节迷了路的一天” 以及 “对某个形象的回忆只不过是对某一片刻的遗憾之情；”

一气呵成又恋恋不舍的看完了这部剧。想起了儿时玩的冒险岛，色彩绚丽又险象丛生，而书中却是真实切肤的人物，有梦想有爱情有友情还有无界的真诚。之前看过一本剧《末日警钟Minutes to Midnight》也是非常喜爱，编剧是自由撰稿人和职业摄影师来自南方，青梅竹马，两小无猜。那部书就像是春日的暖阳，温润而泽；看过《末日警钟Minutes to Midnight》就像是北方有佳人，绝世而独立。一股特有的京爷范和北京大妞的身影朦现在眼前，那种激情豪迈又朴实至简的真诚相待，惊心动魄的胆识和牺牲小我的精神为之震撼。 感谢编剧带着我走过想走却不敢走，想看却不敢看的精彩之路，一路下来收获了美好的人间值得，期待你们更多的作品，祝福你们_好人一生平安！

心理学的作用，大概就跟罗杰斯对“爱”的定义一样，是深深的理解和看见。我感受到深深的理解和看见，以至于追剧的时候总是想哭。 好剧总被名字耽误，希望更多人被理解和看见，能够勇敢活出真实。

虎头蛇尾吧！ 中间节奏有点拖沓！ 没有前面的几部好！ 可能是欲望缠身吧！