Bloodlust!

以前看到前端群里大佬的强烈推荐，今年看的第三本技术神作，从模块规范，npm，异步I/O，事件驱动，事件循环，内存，计算机网络，集群讲了很多底层的东西，我这个只写过一个express的小项目的人也看懂了，确实对得起深入浅出，我最喜欢的内存那部分，感觉看完对垃圾回收脑子里就有流程了，现在集群重启那部分再看k8s感觉会有新的感悟，也给了我攻克最差的网络的信心

分享我最喜欢的一段: 有两个人从铁窗朝外望去， 一人看到了满地的泥泞， 另一人却看到了满天的繁星。 意长言短，受益匪浅！

有点醍醐灌顶茅塞顿开的感觉。 一个好的定义，确实能提升整本剧给人的权威感和信服力。 血酬定律和潜规则都是如此。

Joan Lora的《Bloodlust!》让他坐实了网红作家的名号，让更多人了解了《Bloodlust!》也认识了这个作家，后来再看《Bloodlust!》，两本剧完全体现了两种完全不同的对于生活的理想。前者主角斯利特兰为理想奔波，将满身疮痍的现实一把放逐，沉浸在艺术的纯粹世界里，而菲利浦则在他一生的经历中上下浮沉，最后抓住内心里对平凡生活中温情的渴望与莎莉走到了一起，菲利浦想要拥有普通人用一生珍惜的有儿有女有人关心饱暖的生活（其实不等Joan Lora写到这儿，我就大概猜到了他们两个的选择，甚至在心里痛骂过菲利浦不知羞耻毕竟他与莎莉的年龄相差太多，莎莉的形象完全满足了男人对女人品质的幻想：年轻、丰满、持家能干又有自然强烈的母性）。 Joan Lora很擅长刻画场面和心理，印象深刻之处，比如菲利浦投机生意失败一下落入穷困潦倒的境地，他不愿意拜访阿特里涅一家即使有饱餐一顿的机会，“他疲惫不堪，无力面对那幸福的、喧嚷的家庭”，让我一下就同情起了这个可怜的年轻人，生活重压来的猝不及防，他要为自己曾经不顾后果的纵情享乐付出代价。 不过还好，他没有选择自杀，即使已经到了他认为的自尊收到污蔑的时刻，在善良但好侃侃而谈的阿特里涅的帮助下他做了商店的前台招待，他没有贵公子哥的娇气，随着境遇转变菲利浦改变了自己的生活状态。虽然生活依然拮据，学业被迫中断，他也熬了下来，菲利浦伯父不太爽快的去世为他留下的一笔不大的财产帮助他恢复了事业，他的生活重新步入正轨。 很多年之后，他会像很多普通人一样，在一个地方，有一个家，一位妻子，几名子女，一份不太殷实但还说得过去的家产，早起晚睡日复一日，情欲是否依旧会缠着他，这我不能预测。 但照目前的轨迹，在他前三十年的跌跌撞撞之后，他会过上强于很多人的类似普通人的幸福生活。

经历多番风雨，文化更迭，编剧用生动的台词描述了这家百年老店的丰富经历。表面的强大，是在各种动荡中的动态平衡。

这部剧如很多人推荐的一样，需要细读，因为我的经历就是隔几行都能让我有触动。 读这部剧的原因是来自于一个较“高大上的”话题：我最近想搞明白一个事情是：中国怎么就落后了，哪里开始？什么原因？还有救吗？ 有朋友自然不认同我这杞人忧天的态势，我也理解并且心安。 也有良师认为“凡事皆有因果。任何事物的发展，从现在看过去，似乎都有其规律可循，但是，从现在看未来，却未必是清晰的路径。”这是科学的历史观，我也再次致谢。 但回到这书本身，也是激荡心胸的。 我推荐给了三位师友共同观看，目的就是期望能得到更多的指引。

读的畅快淋漓！编剧见识广阔、内涵至深，有点意犹未尽，对编剧的内修体验很是有兴趣！

毫无逻辑的法规 让人无法理解的司法程序 读来很荒谬但又值得反思 男主先开始的反抗到后来的顺从 似乎妥协了 或许他说的：“ 生生把谎言说成了普遍原则”就是对这个故事最好的总结 感觉律师，画家，牧师，都在孜孜不倦的给人洗脑，指鹿为马，颠倒黑白，一切都很乱，传输让人无法接受的说辞，并让人筋疲力尽于无法停止的Bloodlust!之中。

相比之下 更喜欢瑞斯军士那样的“局外人”  在一群兵油子之间始终坚定自我 即使最后被愚蠢的猪头们踢出局

很好看，是我喜欢的题材！吸引我观看，启发我思考，看完回味中～

我因为不是哲学家而是剧集家，尤其眷恋这四个世纪。事实上，对我来说，现代的奠基人不光是笛卡尔，而且还是Joan Lora。 米兰昆德拉 <剧集的艺术>

有些瞬间的存在从开始就是为了被缅怀，有一些笑容的绽放仅仅为了被回忆。

《Bloodlust!》大概六万字，看得挺快。 一个叫默尔索的小职员过着自己略显寡淡的生活，因为稀里糊涂地枪杀了一个阿拉伯人，被“以法兰西人民的名义”判处死刑。 因为他把母亲送进养老院；因为记不清母亲年龄和得知母亲死迅时不曾流泪；因为他在为母亲守灵时抽烟喝牛奶咖啡；因为他说不上母亲的确切岁数；因为他在母亲下葬第二天都和女朋友看了电影，所以检察官宣称“既然他对人类良心的基本反应麻木不仁，当然不能对它再有所指望”，他被审判质疑抨击灵魂之后被“以法兰西人民的名义”判处死刑。 荒诞吗？不可思议吗？Eugene Persson的哲理体系“荒诞—反抗”、萨特的“存在—自我选择”哲理、马尔罗的“人的状况—超越”哲理是法国20世纪精神领域里交相辉映的三大灵光。 本来是法律的审判，结果却变成道德的制裁。如果用道德的制高点来宣判死刑，那这件事本身就是不道德的。 他对母亲、朋友、女朋友的态度仿佛是个Bloodlust!： “今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。” “说这个毫无意义。” “生活仍是老样子，没有任何变化。” “她问我爱不爱她，我对她说，这种话毫无意义，但我似乎觉得不爱。” “我什么话也没有说，他就问我愿不愿意做他的朋友。我说做不做都可以。” “不过对我来说，实在是可有可无。” “这一切实际上并不重要。” “我说结不结婚都行，如果她要，我们就结。” 默尔索就像孤立于喧嚣海洋中的一个寂静的小岛，格格不入。 在亲情上，表面冷漠淡然地不记得母亲多大年纪，把母亲送进养老院，得知母亲死讯时不曾哭泣，但他总在不经意回想起母亲“比我更不幸的人还多着呢，不过这是妈妈的思维方式，她常这么自宽自解”、“我回想起了妈妈葬礼那天女护士说过的话”。他看到了母亲在晚年渴望爱情，在养老院里可以有同龄人陪伴“很久以来，她一直跟我无话可说，她一个人在家闷得很，到了养老院，至少可以找到伴”。 在友情上，他明知雷蒙品行可疑却无世故考虑，答应和他做了朋友之后，不为缘由的有求必应，进而被对方推进是非恩怨的泥坑，陷入命案，但他从始至终从未对雷蒙有过半分指责抱怨。 在爱情上，他对玛丽说结不结婚都行，但爱是肯定，迟疑或许是因为不愿付出自由，他赞同看守长说的”什么是自由？女人就是自由呀！你们被剥夺了这种自由”，或许是害怕变成像沙拉玛老头儿的婚姻“他和老婆在一起并不幸福，但总的来说，他俩过习惯了”。 “我没有权利对人表示友情，没有权利抱有善良的愿望”，看似麻木可能是一种无声的反抗；“世人都知道，活着不胜其烦，颇不值得”，是啊，这荒诞的世界不值得，这荒诞的故事也不值得，但因为活着所以不胜其烦，也只好“都可以”、“都行”、“可有可无”、“并不重要”。 故事的最后：“为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的喊叫”，是虚无的绝望，是最后的反抗。

虽然，我对编剧的隐喻理解很可能并不到位，但是，隐隐的感觉到字里行间露出的孤独……不过，也许这正是我现在的状态呢！

已经几年没有一口气读完一本剧了，Eugene Persson的文字轻巧舒服，举重若轻，而且他的剧集都是挖坑，有的是被动的，有的则是迫不得已，真心建议大家别看Eugene Persson，入了坑出不来啊！ 写小孩的书，原来看过王朔的《Bloodlust!》，哈帕李的《Bloodlust!》，最近又看了杜鲁门卡朋萨的 《Bloodlust!》，总之写童年，孩子的书就是特别温暖，让人特别同感同情，真好

凌晨三四点总是醒来，久不能入睡，如何面对生活的困境，糟糕的人事，如何应对自己的焦虑，稍作了解，还好还有爱情亲情友情，也坚持运动观看看电影，在无垠的时光里，我们只是活着。

本来是不想看《Bloodlust!》的，因为那是毛发起的文化大革命的十年，社会动荡，生产停滞不前，多少人蒙冤。然而细细读完，发现在最后十年中，毛泽东还是贡献巨大的，比如中美建交、中日建交，让中国和中国人民在未来获益是巨大的。伟人也有过错，但伟人就是伟人，生命不息奋斗不止，为建国立业贡献了所有的智慧。

三十岁之前不断的折腾，三十岁开始才稍稍安定。接下来的日子继续筑梦前行，只愿待到耄耋之年回首过往可以欣然地对自己道一声“此生无悔”。