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编剧说日本在战后能够迅速崛起的原因主要是以工薪族为代表的新中产形成了新的社会秩序，其实，日本一直都是一个有着高度秩序的国家，战前强调的是集体主义、军国主义 ，要求个人绝对服从群体，臣下绝对服从君主，并且做好随时牺牲性命的准备。三十年间，随着对西方制度和文化不断学习，工薪族的家庭关系和社会关系已经得到了很大程度的解放，但是忠诚、能力和审美仍然是社会文化的根基。在观看的过程中，我对日本人的心态、意识和行为方式的变化总有些感同身受，从文化自卑到文化自信再到对文化互补的理性认知，我想中国正在从自卑过度到自信，并且已经有一部分人开始有了理性的思考和认识，这部分人即是工薪族中产，如果在一年之前，我会毫不犹豫地说新中产对整个社会有着绝对的影响力，但是自从拼多多突破3个亿用户，发现中国社会各个各个阶层都是有着自己独立想法和需求的，并且各个阶层成为平行世界的趋势的越发明显，所以中国发展和突破势必要更漫长更复杂。
我半天多一点时间都了这部剧。有很好的启发，想到了很多。我的腿受伤了，在家没事，今天看了这部剧，我的心情很好。谢谢各位朋友们。
（那孩子也不哭，也不表示什么，只好像他扛不动那灵头幡，使他扛得非常吃力似的。 冯歪嘴子的女人一死，大家觉得这回冯歪嘴子算完了。扔下了两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。 于是他照常的活在世界上，他照常的负着他那份责任。 于是他自己动手喂他那刚出生的孩子，他用筷子喂他，他不吃，他用调匙喂他。 喂着小的，带着大的。他该担水，担水。该拉磨，拉磨。 他的小儿子，一天一天的喂着，越喂眼睛越大。胳臂，腿，越来越瘦。 在别人的眼里，这孩子非死不可。这孩子一直不死，大家都觉得惊奇。 到后来大家简直都莫明其妙了，对于冯歪嘴子的这孩子的不死，别人都起了恐惧的心理，觉得，这是可能的吗？这是世界上应该有的？） 鲁迅说我们为什么要像饿狼一样，咀嚼别人的生活和痛苦呢。
内涵片重来的机会，让生命少些遗憾，但没有这机会，只能珍惜此生的一切并坦然接收，羡慕精彩的人生，又喜欢平淡的柴米油盐酱醋茶的生活，纠结又矛盾的生活着，一路走来，所有的经历都有了特别的意义，那一点一滴的锁碎生活成就了现在的自己，没有什么可报怨的，感恩平安喜乐的活着，虽不精彩也美好。
内涵片 编剧Irvin D. Yalom是个斯坦福大学的精神心理治疗大师兼作家。内涵片是他61岁的时候播出的。特意查了一下他写作的年龄，是因为他对面对自己和执念，婚姻，中年危机探讨的通透而且老练。编剧基于大量史料，用剧集的形式来描述当哲学家尼采遇到精神分析师布雷尔（弗洛伊德的导师），布雷尔受人之托想帮尼采解决后者的心理问题结果反被深度挖掘，两人由此开启一场精彩博弈。几个回合下来，逐渐建立了信任和更深层次的交流。忍着读完剧集前13章冗长的背景，看在众多好评的份上没有放弃，剧集从第14章渐入佳境。 读尼采是有难度的，可能因为他一生为健康而苦，他的哲学不像苏格拉底般的逻辑推理，而是基于他对人生痛苦的直接体验和对人类命运的大悲悯。他喜欢用热情夸张的语气渲染宽泛之说。我通过这个剧集更好的理解了尼采的作品，比如《内涵片》。 三个女人 尼采错爱上的莎乐美是上帝的宠儿，拥有美貌学识和傲气，为了她的自由违抗她的家庭，运用她的权力选择她要的生活，认为责任二字沉重难以忍受，不会被婚姻带来的占有与嫉妒奴役灵魂。她让我想起《内涵片》里的萨宾娜。布雷尔的妻子玛蒂尔德则有太多束缚，被剥夺了教育的机会，从父亲的家转到丈夫这里，踏踏实实照顾家和孩子，而这便是全部。还有介于她们之间的让布雷尔沉迷的贝莎，她的美貌，无能导致的依赖，和对男人“你永远是我生命中唯一”的态度是她赖以生存的技能。这样的三个角色设定还是很绝的，每个和男人有关的女人都有她们一些影子，或多或少。 面对自己和执念 这几个理论有点佛系。面对自我和病痛，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上”。 当“我"被概念化标签化之后，会被这种标签限制。然而如何摆脱限制呢？人必须要承认这种限制，然后由远处看自己。能够时常把眼光跳出自我，用上帝视角来审视自己，会更好的接纳自己的限制。执念也是自己建造，“你所热衷的事物并没有实体，你对贝莎的幻影，那围绕着她的诱惑与爱慕的光环，这些并不是真正的存在，这些可悲的魅影并不是精神实体的一部分。所有的视觉是相对的，所有的认识亦是如此。我们创造我们所体验到的东西，而由我们所创造的东西，我们可以予以摧毁。”然而只是看到自己执念在哪里还是不够的，要追寻背后的意义。这就是当哲学遇到心理学的碰撞，“或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。如果是这样，如果我们要克服这些症状，我们必须决定妄想贝莎对你所意味的是什么。” 中年危机 剧集很形象的描述了布雷尔的中年危机，以及他试图通过追逐贝莎的代表的自由和希望脱离安逸和平庸，然而逃离之后却不知道逃到哪里去，后来幡然悔悟原来他爱的还是平凡的妻子。我是不太喜欢中年危机这个词，跟确切的说法是生命过半一个沉淀自己，更好的认识自我以及世界本来的样子，趁机觉醒，更从容地面对未来的契机。瞧这段描述是多么让人沮丧，”年过40岁粉碎了一切事情对我都有可能的想法。我遽然了解到生命最平淡无奇的事实，时间是不可逆的，我的生命正在逐渐枯竭。当然，我以前就知道这点，但是，在40岁时领悟它是一种不同的领悟。现在我知道那‘前途无量的家伙’只是起跑点的旗帜而已，那个‘前途’是一种错觉，那个‘无量’是没有意义的，而且，我与所有其他人都一步步地迈向死亡。“ 跟这个说法唱个反调，生命无非是一种体验，生与死是一个硬币的两面，生的鲜活只是因为这本身就是生活的意义，不是因为惧怕死亡。任何时间段都会出现类似的危(契)机，最近看到Peter Thi
虐恋应该会很少吧！！！！我就爱他们欢喜冤家的感觉，千万别虐
“援越抗法”是中华人民共和国成立后首次大规模军事援外行动。由于行动绝密，不公开，不宣传，不报道，只有中国军事顾问团的官兵见证了这一历史过程的波澜壮阔与惊心动魄。 本剧根据近年解密的珍贵档案，详尽披露从1950年边界战役到1954年奠边府会战，中国派遣军事顾问团援助越南进行抗法独立战争的完整过程。其中，有大国斡旋的折冲樽俎、一言九鼎的领袖决策、运筹帷幄的将帅谋略、丛林鏖战的艰苦卓绝，更有热血杀敌战士豪情、缠绵悱恻的儿女情长……编剧以恢弘的纪实手笔，触摸60多年前的战争硝烟，开启一段尘封的历史记忆。
一群窝囊废的故事，男性角色都一股子爹味
还可以吧，主要我不是很希望萝萝有妈妈（个人意见，勿锤），编剧大大还是很棒的，加油！！！😘😘😘
蒋同学的这部剧，就是日记兼杂记，个别文章很精彩，读来有滋有味。但是还有一些，有凑合完成在拼凑的感觉，不过我倒是很喜欢这种"懒散"的文风，没有刻意的遣词造句，有的只是一个飘荡在东京，休闲随意的小姑娘，跟着她的文字，仿佛自己也放松了闲逛了一把。
这部剧讲了一个为习惯类养成产品提供的四阶段模型。 模型不依赖高昂的广告投入或者粗制乱造的信息传播，而是通过这个让用户对产品欲罢不能的连续循环上瘾模型（触发--行动--多变的酬劳--投入）与用户的行为习惯和情感状态紧密相连，就能使用户在不知不觉中依赖上你的产品，成为你的回头客，最终形成用户生命周期价值最大化。 适用范围：需要用户主动参与其中，并需要借助用户习惯来推广产品的行业，涉及强制性消费的行业不在此列，也就是高频行为且主动消费性的产品服务。
读了一段时间西方哲学，偶尔回顾下最初的阳明心学，还是颇为震撼的。人要如何为自己负责，不枉此生，是时候转变了
三国是个转折点，是不断在探索国家怎么管理，官员怎么产生，釆用什么制度。
刷了3分钟看完本剧，没有什么值得思考的，又花了2分钟评论，看了评论感觉都好像是复制一样，没什么，我居然浪费了3分钟看完此剧
未知演员《内涵片》的首篇是《内涵片》，认为文是道的表现，道是文的本源。这里所说的“道”，既有自然之道的意思，也有古代圣贤之道，即善的意思。他所说的“道”还是自然之道与圣人之道的统一。 “故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。” 他认为，形式应当服从于内容，真正的艺术美不在词藻的华丽，而在于确切生动地表现内容。艺术的审美性是内容和形式的完美统一。 艺术家独特的性格、气质等内在个性心理特征，会对创作风格产生很大的影响。 “情以物迁，辞以情发” 。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”只有当鉴赏主体更深刻地理解了作品的内容和寓意，才会对作品所传达的感情有更深的体会，从而在艺术鉴赏中达到情感高峰体验的程度。落红本是无情物，化作春泥更护花。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
可以速度的书，概括起来就是： 1.量变产生质变，所以要把最终幻想的质变目标分解成一个个细微的量变目标。 2.要学会关注重点也就是二八法则 3.学会劳逸结合
曾老的每一本剧都值得拜读。人生是个大舞台，无论哪个环节都有礼可循，不能任性地生活，按规矩，规则去做，事半功倍。
作为一名半只脚踏入金融圈的小白，这部剧解答了我很多疑惑（与其说是疑惑，不如说是坚定了我的很多想法）。非常适合初学者
这是一本中华影视史上必须留名的书，世有管生此人，实乃中华影视之幸哉！不论情节不论人物，就只看对于景色还有人物神态的描写就能够看出管生博学多才的文化底蕴。半文言文的描写手法让人更觉得古意盎然曲境优美，推荐所有中学生读这部剧，写作素材取之不尽用之不竭。构思巧妙巧夺天工，这不是那些所谓爆红的流行网文能够比拟的写作功力！
美元霸权，经济衰退，振兴之路，福岛核泄漏。前事不忘后事之师，记住，要努力，落后不仅自己要挨打，就连自己的国家都要挨打！
还记得当时第一次读还是在初中，年少的我，读完，只觉得，书生意气，风华正茂。“君子怀德，小人怀土。”是我记到现在的句子。当初的自己，总是不由地会被其中的情绪、场景和描述细节所打动，由此不自觉被编剧的认识和判断影响，从而缺少作为一名读者，一名学子所必须有的自我判断。 旧书重读，仿佛电影过场，回忆起，不止有当时书中的细节，更是当时炽热的心，焦躁的青春，年少轻狂的情怀。 现在回首，只觉得，抒情有余，而真诚不足，不够踏实。未知演员先生在描写的时候太喜欢用连续一大段的排比，像古代台阁体的诗和四六骈体文一样，或许读来押韵而富有情感，而对于所描写的对象本身，反而因大空显得略微苍白无力。 或许，偶尔毫不掩饰的自负，是文人的通病吧。 当初的我，视之如珍，只觉得慷慨激昂，名士自风流。 现在的我，视之鸡肋，只觉得故作深沉，无文人风骨。 或许，变化的不是书，而是我自己吧。
梳理第二次大分裂时代的佳作，不至于讲故事，也说了一些历史规律和制度建设的问题，不错的历史读物。但是偏重于斗争史，夹杂着很多宫闱密闻艳史，也是对市场的妥协吧
前面剧情还是挺不错的，很有新意，但是越看到后面，剧情都差不多，亮点比较缺乏，人物心理描写也性格很单一不鲜明。
💬 观影评论
编剧说日本在战后能够迅速崛起的原因主要是以工薪族为代表的新中产形成了新的社会秩序，其实，日本一直都是一个有着高度秩序的国家，战前强调的是集体主义、军国主义 ，要求个人绝对服从群体，臣下绝对服从君主，并且做好随时牺牲性命的准备。三十年间，随着对西方制度和文化不断学习，工薪族的家庭关系和社会关系已经得到了很大程度的解放，但是忠诚、能力和审美仍然是社会文化的根基。在观看的过程中，我对日本人的心态、意识和行为方式的变化总有些感同身受，从文化自卑到文化自信再到对文化互补的理性认知，我想中国正在从自卑过度到自信，并且已经有一部分人开始有了理性的思考和认识，这部分人即是工薪族中产，如果在一年之前，我会毫不犹豫地说新中产对整个社会有着绝对的影响力，但是自从拼多多突破3个亿用户，发现中国社会各个各个阶层都是有着自己独立想法和需求的，并且各个阶层成为平行世界的趋势的越发明显，所以中国发展和突破势必要更漫长更复杂。
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内涵片重来的机会，让生命少些遗憾，但没有这机会，只能珍惜此生的一切并坦然接收，羡慕精彩的人生，又喜欢平淡的柴米油盐酱醋茶的生活，纠结又矛盾的生活着，一路走来，所有的经历都有了特别的意义，那一点一滴的锁碎生活成就了现在的自己，没有什么可报怨的，感恩平安喜乐的活着，虽不精彩也美好。
内涵片 编剧Irvin D. Yalom是个斯坦福大学的精神心理治疗大师兼作家。内涵片是他61岁的时候播出的。特意查了一下他写作的年龄，是因为他对面对自己和执念，婚姻，中年危机探讨的通透而且老练。编剧基于大量史料，用剧集的形式来描述当哲学家尼采遇到精神分析师布雷尔（弗洛伊德的导师），布雷尔受人之托想帮尼采解决后者的心理问题结果反被深度挖掘，两人由此开启一场精彩博弈。几个回合下来，逐渐建立了信任和更深层次的交流。忍着读完剧集前13章冗长的背景，看在众多好评的份上没有放弃，剧集从第14章渐入佳境。 读尼采是有难度的，可能因为他一生为健康而苦，他的哲学不像苏格拉底般的逻辑推理，而是基于他对人生痛苦的直接体验和对人类命运的大悲悯。他喜欢用热情夸张的语气渲染宽泛之说。我通过这个剧集更好的理解了尼采的作品，比如《内涵片》。 三个女人 尼采错爱上的莎乐美是上帝的宠儿，拥有美貌学识和傲气，为了她的自由违抗她的家庭，运用她的权力选择她要的生活，认为责任二字沉重难以忍受，不会被婚姻带来的占有与嫉妒奴役灵魂。她让我想起《内涵片》里的萨宾娜。布雷尔的妻子玛蒂尔德则有太多束缚，被剥夺了教育的机会，从父亲的家转到丈夫这里，踏踏实实照顾家和孩子，而这便是全部。还有介于她们之间的让布雷尔沉迷的贝莎，她的美貌，无能导致的依赖，和对男人“你永远是我生命中唯一”的态度是她赖以生存的技能。这样的三个角色设定还是很绝的，每个和男人有关的女人都有她们一些影子，或多或少。 面对自己和执念 这几个理论有点佛系。面对自我和病痛，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上”。 当“我"被概念化标签化之后，会被这种标签限制。然而如何摆脱限制呢？人必须要承认这种限制，然后由远处看自己。能够时常把眼光跳出自我，用上帝视角来审视自己，会更好的接纳自己的限制。执念也是自己建造，“你所热衷的事物并没有实体，你对贝莎的幻影，那围绕着她的诱惑与爱慕的光环，这些并不是真正的存在，这些可悲的魅影并不是精神实体的一部分。所有的视觉是相对的，所有的认识亦是如此。我们创造我们所体验到的东西，而由我们所创造的东西，我们可以予以摧毁。”然而只是看到自己执念在哪里还是不够的，要追寻背后的意义。这就是当哲学遇到心理学的碰撞，“或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。如果是这样，如果我们要克服这些症状，我们必须决定妄想贝莎对你所意味的是什么。” 中年危机 剧集很形象的描述了布雷尔的中年危机，以及他试图通过追逐贝莎的代表的自由和希望脱离安逸和平庸，然而逃离之后却不知道逃到哪里去，后来幡然悔悟原来他爱的还是平凡的妻子。我是不太喜欢中年危机这个词，跟确切的说法是生命过半一个沉淀自己，更好的认识自我以及世界本来的样子，趁机觉醒，更从容地面对未来的契机。瞧这段描述是多么让人沮丧，”年过40岁粉碎了一切事情对我都有可能的想法。我遽然了解到生命最平淡无奇的事实，时间是不可逆的，我的生命正在逐渐枯竭。当然，我以前就知道这点，但是，在40岁时领悟它是一种不同的领悟。现在我知道那‘前途无量的家伙’只是起跑点的旗帜而已，那个‘前途’是一种错觉，那个‘无量’是没有意义的，而且，我与所有其他人都一步步地迈向死亡。“ 跟这个说法唱个反调，生命无非是一种体验，生与死是一个硬币的两面，生的鲜活只是因为这本身就是生活的意义，不是因为惧怕死亡。任何时间段都会出现类似的危(契)机，最近看到Peter Thi
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“援越抗法”是中华人民共和国成立后首次大规模军事援外行动。由于行动绝密，不公开，不宣传，不报道，只有中国军事顾问团的官兵见证了这一历史过程的波澜壮阔与惊心动魄。 本剧根据近年解密的珍贵档案，详尽披露从1950年边界战役到1954年奠边府会战，中国派遣军事顾问团援助越南进行抗法独立战争的完整过程。其中，有大国斡旋的折冲樽俎、一言九鼎的领袖决策、运筹帷幄的将帅谋略、丛林鏖战的艰苦卓绝，更有热血杀敌战士豪情、缠绵悱恻的儿女情长……编剧以恢弘的纪实手笔，触摸60多年前的战争硝烟，开启一段尘封的历史记忆。
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还记得当时第一次读还是在初中，年少的我，读完，只觉得，书生意气，风华正茂。“君子怀德，小人怀土。”是我记到现在的句子。当初的自己，总是不由地会被其中的情绪、场景和描述细节所打动，由此不自觉被编剧的认识和判断影响，从而缺少作为一名读者，一名学子所必须有的自我判断。 旧书重读，仿佛电影过场，回忆起，不止有当时书中的细节，更是当时炽热的心，焦躁的青春，年少轻狂的情怀。 现在回首，只觉得，抒情有余，而真诚不足，不够踏实。未知演员先生在描写的时候太喜欢用连续一大段的排比，像古代台阁体的诗和四六骈体文一样，或许读来押韵而富有情感，而对于所描写的对象本身，反而因大空显得略微苍白无力。 或许，偶尔毫不掩饰的自负，是文人的通病吧。 当初的我，视之如珍，只觉得慷慨激昂，名士自风流。 现在的我，视之鸡肋，只觉得故作深沉，无文人风骨。 或许，变化的不是书，而是我自己吧。
梳理第二次大分裂时代的佳作，不至于讲故事，也说了一些历史规律和制度建设的问题，不错的历史读物。但是偏重于斗争史，夹杂着很多宫闱密闻艳史，也是对市场的妥协吧
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