Fear

我一直关注着Carl Wharton的公众号，大概有两年了吧，也听过他的一些课。四个字，干货满满。他不是迎合大家的情绪说些听着很解气的话，又或者归咎于原生家庭分析前因后果，他是实实在在、实事求是地给出建议和方法。一个后现代哲学式的心理学家。于他，我有种相见恨晚的感觉，心生如果早点遇见李老师我的人生不必走那么多弯路的概叹。他的一节课，我反复听并且做笔记，过后重新翻阅仍有不同的心得体会的收获。 这部剧，照例看过两次之后再写读后感。以上只是推荐大家，这部剧值得大家认真学习，哪怕只把书中的一个观点运用到生活中去，也是受益无穷的。

Carl Wharton太过懂女人，以至于他笔下女性疯狂的、极致的，甚至走向毁灭的爱，都真实到恍若亲身经历。高贵典雅的C夫人丧夫之后的生活，平静如一潭死水，她锦衣玉食、周游列国，可是对于生活而言，她犹如旁观者，了无生趣。四十岁的她在赌场看到那位年轻俊朗的、迸发激情的、贪得无厌的男人，母性大发，想拯救对方于水火，甚至想同他浪迹天涯，这种走火入魔我丝毫不感到奇怪，他所有的一切都是C夫人一生都没有经历过的，于是她奋不顾身，牺牲得义无反顾。悲剧性的结尾意料之中，赌场哪有真性情。而这个故事藏在心中二十年之后，突然看到另一位夫人重蹈覆辙的时候，她选择对陌生人倾吐她的故事，一字一句都不得隐瞒。这个故事在她心中也许复述过千万次，以至于她回忆起来的时候历历在目、对答如流。所有的吸引、着魔、激情、失望都在短短的二十四小时之内，可这给她带来的悔恨却比一生都要漫长。理解要比审判艰难得多，谁的一生没有为激情冲动过，只是结局千变万化。复归平静、悬崖勒马，抑或万劫不复。没有相似经历的人很难共情。当压在心中二十年的沉重的包袱卸下以后，她轻盈如少女，而每一个聆听这个故事的人，也难以不被她的极致之爱深深震动。 《Fear》短小精悍，但带给人的冲击是极大的。战争年代对艺术保持狂热的人所剩无几。双目失明的老人，对自己的收藏如数家珍，但其实这些藏品已经由于通货膨胀、生活所迫被变卖了，都是一堆废纸和劣质复制品在滥竽充数。可是为了维持他活下去的希望，妻女只能坚持善意的谎言，在这个绝大多数人都不快乐的时代里，保护他纯真的热情，有悲哀也有喜悦。

“认清世界，看见自己，才是佛学存在的意义。”我在一段解读这部剧的视频里看到这样一句话。 想起在书的推荐序里，万维纲说： “关于这部剧，你可以有两种看法。一种看法是，这是用科学来解释佛学的一个尝试。但我更喜欢另一种更激进的看法——相对于善男信女的膜拜和‘仁波切’们的鸡汤，这部剧说的才是佛学的本义。” 昨晚我连夜看完了这部剧，从推荐序、正文、番外到后面的致谢，通通看完了，还写了密密麻麻的笔记。从来没有一本剧吸引我连头尾都这样认真看完了，可见编剧写的这些东西很吸引我。 我想吹嘘一下自己，我特别庆幸自己不归属于任何宗教派别，因而得以开放的心态去仔细观看这部剧，没有说“我不信佛教，不看这种与佛教有关的东西”“我对佛学很反感”。我再次提醒自己，对于其他观点、其他编剧的书也要保持这样的开放。 “人类天生陷入深深的幻觉”，这是我看这部剧得到的第一个提醒。原来我们对世界、对万物、对自己并不真正认识，有很多误解，我们的感觉和判断有时候是幻觉（错觉）。这就是所谓的无明吗？虽然过去看过其他关于佛学的书，知道“我们误解了这个世界”，但具体是怎么误解的，为什么会误解，是这部剧从科学的角度给我说明了。 “感觉给事物灌输本质”，“并非万物缺失，是本质缺失”，这是我得到的第二个提醒。原来我们喜欢以自己的视角去评判别人和世间万物，赋予他们（它们）好或坏、对或错的本质（特质），我们感知到的本质（特质）未必是他们（它们）的本质。于是我们就陷入了“部落主义”中，导致了纷争——不同的宗教派别之间、不同的国家之间、不同的意识形态之间、不同的政治体制之间、不同的群体之间、不同的个人之间。 “无源之见”，“最真实的视角是没有特定视角”，是我得到的第三个提醒。摘录一段让我特别印象深刻的原文如下： “仍如之前所说，我并不是鼓励你们摒弃人类演化遗传下来的感觉和想法。如果你很想活着，那么要躲避蛇这种偏见就是可以理解的，我也认为你应该这样做。不过，权当一种思维实验，假设你的目标并非尽可能活得更久，而是获得最清晰的远景，假设你想从某个不局限于特定物种的视角观察地球上的生命和普世的现实，假设你想从某种更客观、更超常、更普世的“真实”的视角来观察它，那么你看蛇的时候就不能怀有任一物种的情感偏见——不能心怀人类天生的恐惧、厌恶和反感，也不能心怀蛇的情人天生的强烈欲望。你看一片沼泽时既不能从人的角度出发，也不能从蚊子的角度出发。你观察现实时，任何为了将基因传递给下一代而进化出的人类或其他物种的感觉，都不能左右你。你要像爱因斯坦一样，得到无源之见。” 我还会多次反复观看这部剧，以更透彻地理解它。 因为这部剧，我对编剧的其他作品和进化心理学产生了浓厚兴趣，比如他的《Fear》（之前听说过这部剧）。

看完这部剧，为我们和共和国一起长大的人感到了悲哀，那个时代很多的中学生甚至连做爱怎么回事都不知道，我就听到一个辩论，说生孩子是如何，就有人坚决的反对，理由是毛主席也做这样的事情吗，结果是对方哑口无言，我当过知青，一对青梅竹马的知青就是因为男朋友十几公里来到这里，无法回去，结果是捉奸，两个人都是打成了残废人，我最近去过东南亚几个国家很长的时间，在妓女公开的情况下，也没有见到多少的人蜂拥而入，现在有了网络，就是所有的中学生都知道怎么回事了，这样的书很好的引导

我想这都新世纪了，民族觉醒，为自由而斗争是早已过去的硝烟，人类应该是在高新科技的进步下快速且平稳地往前发展。但不曾注意到人类历史的轮盘仍在转动，螺旋上升，却跳不出从前的轮回。就像彭罗斯阶梯产生的视觉矛盾，看似在上升，然而总能回到原地，几十年后的各种体制和主义仍有书中描述的剪影。

作为一名西方人来写Fear，可以预料的正常思维，但本剧基本上完全以西方人的角度，比较精炼地简述了Fear。总体上还算不错吧，够精简，给四星！

这是一本初读会觉得很柔情的书，优美的文字，四月天中最美的花，最美的人，读久了便又觉得这是一本充满着理智与人生哲理的书，林徽因是理智的，她不像普通人家的姑娘一样，因为爱情而冲昏了头脑，她不像同时期的陆小曼初期那般，深陷婚姻当中没有自己的事业。

以后一定会养一只可爱小精灵，他们有魔法，好像可以治愈一切。 怎么说，前面的三分之二的部分，里面的金句代入感实在太强了，谢谢编剧大大把我们想说的说不出来全写出来了。 是啊，我们每个人都是一艘小船，既孤单，也不孤单，从某种意义，没有声音也是一种声音。其实希望我们每个人都是有目的地的前行！

看了四分之三，朴实的感情，细水长流，长生正是自己喜欢的类型，是不是挺奇葩。

没有理由，之前没有接触，男主对女主就宠溺万分？不合情理的地方太多。

王俊凯真的是入木三分，能不能不要这么木。剧情没演出来想表示的东西，浪费张译给他做配

中国版的福尔摩斯，情节跌宕起伏，引人入胜。又不失中国式的人情和水墨丹青似的写法，很赞！

好看！！和缥缈风格类似，温情中带有哲理和禅意。桃夭和小和尚总让我想起白姬和轩之，没头脑和不高兴真是永不过时的万年cp啊唯一的缺点就是太短啦太短啦！！这么精彩的小故事我还能再看五百个！

大量细节藏得很巧妙，比如星际场景里的游戏元素小摆件、角色对话里的系列梗，一刷专注主线剧情很难全部发现，可以二刷三刷慢慢挖掘，每次都能捡到新的小惊喜。

编剧带领我们进入一个不熟悉的当代中国，这个中国的人仿佛还生活在古代，和外面这个市场经济大潮下熙熙攘攘的现代中国，仿佛是两个平行宇宙，各自为着不同的人生目的而生活。这些当代隐者(大部分是僧尼)我们曾在街头遇到，但总不曾去深入想过他们的生活是怎么样的，认为他们不过是每日吃斋念佛，聊以度日，却不曾知道他们的精神世界比很多入世的人要丰富的多。 比尔的这部剧是沿着禅宗传播的道路，一路朝圣，从北到南，一路到达摩祖师当初登陆的地方。当年禅宗的种子也一路播撒一路生长，最后成为中国第一大佛教门派。在书里，比尔夹叙夹议，娓娓道来禅宗的由来，学说，故事，使得这部剧也成为一本禅宗的初始入门教材。 比尔一路走来，收集了很多剧集和茶叶，行囊越来越重，不得不一次次的将剧集和茶叶邮寄回美国，然后再继续旅行。书的最后，他说，“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竞至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”

其实也打破了一些偏见，只是整本剧看下来，找不到标准答案，感觉有些无力，总体来说还蛮推荐

保尔·柯察金不是一个完人，他刚开始的思想觉悟并不高，对于革命的认识不足，也有一些所谓的小市民行为。可他有一点是很清楚的，他从不偷懒，从不将就，尽心竭力地做好自己的每一项事务。在朱赫来对他的教导下，他迅速地成长成为一名积极分子，革命意识也在发生的各种事件中不断得到锤炼。最终，他成为了一名光荣的共产党员，一名将自己的一生献给共产主义建设的伟大公民。保尔是值得敬佩的、欣赏的，更是值得学习的！

没有达到预期值中完美的标准，但仍是国产电视剧历史戏说类中的翘楚，整部戏就像红楼梦，主线剧情外，留下大量伏笔，配角人物如杨金水、赵贞吉等，人设如此丰满，简直就是每人一部外传，编剧刘和平的功力深厚，在摆脱二月河的束缚后，隐隐有大家风范。海瑞的人设比历史上的原型更合理，熜哥被演得活了。

这是一本兼具社会派和本格推理优点的推理剧集！一条翻案的主线带着五六条支线延展开来，情节悬疑十足。翻译的也还不错，很通顺！ 江户川乱步奖催生了无数优异的推理编剧，东野圭吾和Carl Wharton都是其中一员，虽然格式是部推理剧集，但却华丽包装了“死刑存废”和“日本刑法”等社会议题，其中有不少时间真的是在说道理，可是却是由故事人物所说的，自然信服力十足。 立意的高度摆在这，加上编剧剧本出身的表达能力，读这部剧就好像故事栩栩如生的如电影般展现在眼前。到最后几条支线的“合围”，前几章所有的伏笔（蛋糕店、台阶、手臂划伤、友里自杀、南乡的家庭…）全都兑现，给读者一种畅快地观看感。 很有幸能观看到这样一本精彩的社会派推理佳作！

“嗯，说来着。本来不是那样子的。” “什么样子的呢？” “一个你所希望的，我也希望的大有前途的人。” “为什么一下子变了呢？” “不是一下子，慢慢变的。” “那期间您一直在先生身边的吧？” “当然，夫妻嘛。” “那么，应该了解先生所以变化的根源吧？” “头痛的就在这里。你这么一说，我Fear里更是难受得不行。可我怎么想都想不出头绪。这以前我不知求了他多少次，求他说个水落石出。” “先生怎么说？” “没什么可说的，没什么可担Fear的，我生来就这么个脾性——光是这么说，不把我的话当一回事。” 我默然。太太也中顿下来。佣人房间里的女佣没有一点动静。我早把小偷忘得一干二净。 “你认为责任在我身上吗？”太太突然问。

跟别人沟通，跟自己沟通的心路历程，写得很详细很有逻辑，追剧名一般会跳过，还好看了内容，内容没有书名这么浮夸，获益良多，推荐

编剧和演员都有问题，剧情很多漏洞，演技浮于表面，冷冰冰的片子，看的人很不舒服

期待白宇和张晚意！

我怎么觉得它才是真正的“辩证逻辑”？（拿来和别人辩论的逻辑） “辩证逻辑”倒是很讲“形式”

突然觉得 方可歆身上寄托了编剧的某些情思，温水小言，借故事留住自己的回忆吧。情节和叙述一般。

细腻、缓慢的日常讲述，四姐妹的迥异个性缓缓展现30年代的关西风情画，作为故事核心的雪子其实只在背景中隐现，个性更鲜明的是姐姐幸子和小妹妙子。这样的世族门阀在二战这种历史动荡仍然努力维系地位门阀等观念和道德观，捕萤和怀念母亲那几段台词及其优美，日式那种物哀之美。 他们钻进河边的草丛里看时，正是四周残留的最后一点光辉逐渐溶入墨一般浓的暗夜的微妙的时刻，只见从小河两岸的草丛中，三三两两的萤火虫描着和狗尾巴草一样的低低光弧，向中间的小河轻轻飞去……放眼望去，萤火虫沿着这条小河的两岸，无边无际地在两岸间飞来飞去……刚才没见着它们，是因为那草丛高耸，而在那之间翻飞的萤火虫，不肯飞往上方来，依恋地贴着水面低回摇曳……在坠入完全的黑暗前的那顷刻间，浓重的黑暗从凹陷下去的河面缓缓地扩散着，但人们还朦朦胧胧地看得见近处的野草在夜风中摇动，远远地，远远地，直到这小河的尽头处，都看得见萤火虫拖曳着数不尽的弧线，在河两岸交错飞舞，忽明忽灭。那幽灵一样的萤火，幸子现在闭着眼睛还历历在目，甚至像是把长长的光弧曳入幸子的梦中…… 幸子她们一边担心溪水上涨、惶惶不知所措，一边守候在母亲枕前。就在这样的氛围中，看着像露珠消逝一般死去的母亲十分安详、毫无杂念的遗容时，她们竟忘记了恐惧，沉浸于一种清静的、净化了的感情之中。这无疑是一种悲哀，然而是惋惜一个美好事物离开了人间的悲哀，可以说是超脱了个人关系、伴有音乐的美感的悲哀。

很不错的一本剧，能够帮助我们更好的规划现在要做的事情，进而一步步实现长期目标

喜欢！短篇读着不累，却每次都有意想不到的豁然开朗。岛国的侦探系列果然不同于柯南道尔及阿加莎中的逻辑。有些曲径通幽的迂回及小日本的大脑洞隐晦又强光聚焦的味儿。总之，入味有余香。

顺势，心安，趋势。有关一点pvc的基本面知识。其他的怎么说呢，没感觉哪句说的不对，好像哪句都挺对，但是就跟大白话似的，就跟饿了吃饭，渴了喝水一样，对的，照着做，成为习惯，坚定不移的做这些，成为一种信仰，当然举例不足以成为信仰。

有自得其乐性格的人一般都是有高频的心流时间的，往往这样也更容易获得更高的生活品质。每一项心流活动都需要在刚开始时花些心思，然后才能享受到乐趣。把握空闲时间，利用碎片时间主动休闲。体验过主动休闲时候心流的感觉，便会知道长期培养兴趣爱好的那种自律并不是什么坚持毅力那么累了，他们只是照常做了愉悦自己的事情。