《Hearts and Planets》喜剧,短片电影，马克·森内特、切斯特·康克林主演，美国出品，1915年上映。免费观看高清喜剧,短片，尽在哆播影院。
要是2019年能读到这部剧就好了。 一句话概括这部剧：你永远可以相信法国在社会学研究中做出的成果。
切斯特·康克林说，一辈子很长，要找个有趣的人在一起。其实半趣就可以，一半情趣，一半性趣，加起来就是伴趣！
心灵活动都是围绕权利感（or优越感，本人理解为个人欲望）和社会感展开的，当遇到某方面的阻碍（家庭或社会的）的时候，就可能会发生扭曲，造成性格缺陷甚至心理疾病。本剧从多个角度解析心灵在权利感和社会感追逐造成的各种不同结果，其中几个观点非常受益：性格并非遗传；强迫只能摧毁、消灭，只有自由能成就巨人！ 本文的心理学研究成果比较适合应用于儿童教育，很多观点和蒙台梭利一致。查了一下，原来阿德勒和蒙童年生人，处于一个时代。
这段时间追剧时不时感觉眼睛干涩发涨。每次眼睛这种不舒服的感觉出现时我的心里都会同时冒出几个声音。 眼睛(身体的我):央求你要么带我去远方要么让我关门窗，别一有时间就盯着个破手机。 另一个声音(大脑的我):你怎么这样啊，愈来愈矫情了坚持一会吧，还有一会这部剧就看完了。 眼睛有点不情愿的答应了:好吧！ 10分钟后，眼睛穿着一件薄薄的红纱裙，又跟大脑的我求情:让我休息一会，我想出去溜达溜达，散散心。 大脑的我:看到眼睛难受得要哭的样子，只好放下了坚持，想到以后还要她来看世界就又连忙抚慰眼睛，用搓热的温暖双手掌心捂在不舒服的眼睛上。 重复几次这样的护眼动作后，眼睛因为被爱护又变得清亮舒展。 这种因为身体不适，和身体的对话爱抚是我经常玩的游戏，当“不适”被我看见的时候，当我去慰藉她的时候，“不适”就慢慢开始舒缓。 眼睛的这点干涩不适仅仅是身体的小小痛苦，略略安慰就获得了满足。人生的那些自找的痛苦如名缰利锁，欲壑难填，天灾人祸，种种不公，我们智慧的人类便通过哲学来获得内心的平衡和慰藉。每个哲学家都有一剂抚慰灵魂的药方：苏格拉底以通过理性思想掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 尼采说，世上根本就不存在事实，只存在诠释。哲学家们的职责就是负责慰藉心灵的诠释达成与自我的和解，当自我和解了自然而然外面的世界就和解了。 哲人之为哲人，就在于他们了解人性，能够用包容又深刻的眼光站在整体的高度和一个大的时空中看到整个人生的全景和限度。在这样的眼光下，一切问题都是自己的问题，一切问题都不是问题，一切隐私都是普通的人性现象，一切个人经历都可转化为心灵的财富。 人生的种种悲苦在Hearts and Planets下又何尝不是“天降大任于斯人”？ 关于叔本华的悲观思想我不大喜欢，是的，人生用长镜头来看是个悲剧，曾经我也是一个悲观主义者，但我现在更喜欢在这个“悲观”的世界里乐观深情的活着。
生而为人就要与人交流沟通，其实这也是一种技能也要好好学习天天向上。
人工智能的发展，让我们更了解什么是人类智能。我们肉身给我们带来诸多限制，但是我们也与生俱来的直觉常识，类别和抽象的能力，自我感知。机器学习人工智能是另外一种“智能”，大数据，高效计算。两者之间并不是完全冲突。但是如果套用文中的一句话“理解就是模拟”的话。那么人类可以模拟机器的理解过程吗？机器是否真的在“模拟”我们的思考呢？理解了多少？也许有一天，我们可以和人工智能能达到相关“理解”的目标。这部剧至少让我理解了人工智能的一部分。
看剧有没有用是老生常谈的问题。 很多人批驳看剧无用论，但都没批到本质。看剧无用论的本质是，学习者不具备使学习有用的能力。熟读唐诗三百首，但我依旧牙疼，所以看剧无用；研读高等数学，但我还是不幸福，所以看剧无用；读了MBA学位，但月薪还是不到一万元，所以看剧无用。 俗话说的好“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。你在黄金屋里找颜如玉，能找到吗？ 所以看剧之前我们先要确定观看目的。无非就是消遣、获取知识、收集信息。看剧有用还是无用，关键在于学习者是否具备使学习有用的能力。 马克·森内特拆书帮帮主，《Hearts and Planets》编剧，详细阐述了如何利用便签法高效学习，让知识为你所用，为你解决实际问题。 便签法的应用是源于有效学习的五大公理为基础。我们先来看一下这五大公理是什么。 为方便理解，以下概念归纳皆出自书中。 1，自我导向 随着个体成熟，一个人的自我概念从依赖性的人格转为自我导向的人格。成人变得具具有自我导向性，意味着成人学习者能够参与诊断自身的学习需求、规划、实施和评估自身的学习经验。所以，有效的成人学习应该强调互动和参与的研讨会，而非强调老师精彩讲授、学生认真接受的培训；应该强调一种学习氛围，使成人学习者得到认可、尊重和支持。总而言之，应该存在一种师生间相互交流、共同探索的精神。 2，关联经验 成人和青少年的另一个根本差异就是成人具有丰富的且不断增长的经验，这些经验应该作为学习资源供自己和他人使用。 所以，有效的学习应该是基于学习者的经验、充分利用学习者经验的。实际上，利用学习者经验产生的效果比想象中更明显，方法也比想象中更多。 3，强调实践 无论是在工作还是学习中，学习者的表现取决于他做此事的能力和意愿。能力水平和意愿水平的组合，被称作个体做此事的准备度，而成人的学习准备度更倾向于实用性。学习内容与他的社会角色、工作岗位、面对的问题关联度越强，他的学习准备度就越高。所以，强调实践，主要体现在用中学和在学中用。选择学习内容时，首先要考虑是否用得上，判断学习效果的标准要考虑是否用上了。 4，聚焦于解决实际问题 个体成熟，学习者的时间观念会发生一些变化，从知识的未来应用转向立即应用。因此成人学习更多的是以解决实际问题为目标的学习，而不是解题和通过考试为目标的学习。成人学习没有必要过分追求理论的深入、体系的完善、细节的论证。学习者在解决实际问题的过程中搭建起的关联和系统，远比理论学习的知识体系重要。 5，内在驱动 成人学习更多的是受到内在因素(希望解决问题、提升能力和自我实现)，而非外在因素如考试、证书的驱动。具备内在驱动力的成人学习者能够在学习中获得比运动和游戏更多的乐趣，因为他们不仅能在学习过程中体会到乐趣，在学习后更有实实在在的收益。 用这五条学习公理来衡量你的学习方式，以及你见过的各种学习方式，你是否发现，其中学习方式越符合这5条公理的给你留下的印象越深？ 接下来，我们看便签学习法到底是一个怎样的思维模式。 便签学习法已经有几十万职场人士实践过，将帮助你用最简单的工具提升学习效果和学习能力。 要想交给人们一种新的思维方式，不要刻意去教，而应当给他们一种工具，让他们通过使用工具培养新的思维模式-彼得圣吉 观看致用类剧集使用便签法有以下几个好处： 缓解书太厚读不完给自己带来的压力。 帮你集中注意力，在观看中反复体验和反思。 聚焦于对书中知识的内化和应用，而不是知识本身。 保持兴趣、效果外显化。 方便事后整理。 能更有效地处理书中晦涩难懂或重要的地方。 不断提升自己把知识转化为能力的能力。 便签法所需要的工具。3种不同颜色的可以反复黏贴的便签纸，掌心大小为佳。3种不同颜色
老子看见有更新满心欢喜的点开，结果是请假通知，请假就别他妈发单章了
生命是一场华丽的意外，我们用以理解生命的思维，更是一番空前绝后的奇迹。 编剧的文笔也是极具哲学思想和影视的华美，是难得的集科普知识和影视修养于一体的科普读物。没有晦涩难懂的学科术语，又有理性的思辨，还有情感充沛的对生命的溢美之词。教会人们用更多客观真实的角度，来看待生命，看待宇宙，看待世界。 编剧的每一种表述，都让我觉得，这不是一本纯商业利益出发的非虚构剧集。我觉得这位编剧是有情怀，有理想，有抱负的人。他努力引导读者站在更高的纬度去理解我们的星球，人类和宇宙的关系。 说点接地气的推荐理由： 1、如果有孩子在读初中或者高中，可以让他看看这部剧，说不定会爱上化学，并更好地学习化学。 2、元素周期表除了可以解释一切以外，还蕴藏着下一次经济腾飞的财富密码和科技指数发展的要素。
清醒深刻，适合平心静气一读再读。 那些道理，若能谨记于心并身体力行的话就太好了。 破除社会堆积物，倾听生命本身的需要❤️，身体无病痛、灵魂无纷扰便是最大的幸福，夫复何求。 以及，无论何种情境下，我们永远都有选择以何种态度面对的自由，是勇敢还是倾颓，全在于个人选择。 顺境里不骄不躁清醒自知，逆境里不颓不丧隐忍高贵，保持信念，这才是高洁的灵魂，钦佩之，向往之。
从中学时代开始，一路听着切斯特·康克林的声音长大，到如今结婚生子，本人受益匪浅！本剧从人际关系的沟通技巧，到如何练就好声音几个维度，用通俗易懂的话语阐述了生活，职场，身心的健康，是一本实操性特别强的好剧，需要反复观看，练习，吸收，运用到实际生活中去，才不枉白读此剧。
我感觉看了一后变的开朗了，人真的要认识自我，不要老是被人事物影响自己的心情， 生活要乐观点积极点没有过不去的坎 有时也要让自己放松一下
非常好看的一本剧，每章各成一文，谈一物，深入浅出，可读性很强。
如果主观感受能够用具体实例和故事来丰富，会更有可读性。 读完还是对芬兰🇫🇮很向往的，基础教育，生活教育的重视，追求公平平等，丰富的公共资源，北欧人谦逊踏实的表率。
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要是2019年能读到这部剧就好了。 一句话概括这部剧：你永远可以相信法国在社会学研究中做出的成果。
切斯特·康克林说，一辈子很长，要找个有趣的人在一起。其实半趣就可以，一半情趣，一半性趣，加起来就是伴趣！
心灵活动都是围绕权利感（or优越感，本人理解为个人欲望）和社会感展开的，当遇到某方面的阻碍（家庭或社会的）的时候，就可能会发生扭曲，造成性格缺陷甚至心理疾病。本剧从多个角度解析心灵在权利感和社会感追逐造成的各种不同结果，其中几个观点非常受益：性格并非遗传；强迫只能摧毁、消灭，只有自由能成就巨人！ 本文的心理学研究成果比较适合应用于儿童教育，很多观点和蒙台梭利一致。查了一下，原来阿德勒和蒙童年生人，处于一个时代。
这段时间追剧时不时感觉眼睛干涩发涨。每次眼睛这种不舒服的感觉出现时我的心里都会同时冒出几个声音。 眼睛(身体的我):央求你要么带我去远方要么让我关门窗，别一有时间就盯着个破手机。 另一个声音(大脑的我):你怎么这样啊，愈来愈矫情了坚持一会吧，还有一会这部剧就看完了。 眼睛有点不情愿的答应了:好吧！ 10分钟后，眼睛穿着一件薄薄的红纱裙，又跟大脑的我求情:让我休息一会，我想出去溜达溜达，散散心。 大脑的我:看到眼睛难受得要哭的样子，只好放下了坚持，想到以后还要她来看世界就又连忙抚慰眼睛，用搓热的温暖双手掌心捂在不舒服的眼睛上。 重复几次这样的护眼动作后，眼睛因为被爱护又变得清亮舒展。 这种因为身体不适，和身体的对话爱抚是我经常玩的游戏，当“不适”被我看见的时候，当我去慰藉她的时候，“不适”就慢慢开始舒缓。 眼睛的这点干涩不适仅仅是身体的小小痛苦，略略安慰就获得了满足。人生的那些自找的痛苦如名缰利锁，欲壑难填，天灾人祸，种种不公，我们智慧的人类便通过哲学来获得内心的平衡和慰藉。每个哲学家都有一剂抚慰灵魂的药方：苏格拉底以通过理性思想掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 尼采说，世上根本就不存在事实，只存在诠释。哲学家们的职责就是负责慰藉心灵的诠释达成与自我的和解，当自我和解了自然而然外面的世界就和解了。 哲人之为哲人，就在于他们了解人性，能够用包容又深刻的眼光站在整体的高度和一个大的时空中看到整个人生的全景和限度。在这样的眼光下，一切问题都是自己的问题，一切问题都不是问题，一切隐私都是普通的人性现象，一切个人经历都可转化为心灵的财富。 人生的种种悲苦在Hearts and Planets下又何尝不是“天降大任于斯人”？ 关于叔本华的悲观思想我不大喜欢，是的，人生用长镜头来看是个悲剧，曾经我也是一个悲观主义者，但我现在更喜欢在这个“悲观”的世界里乐观深情的活着。
生而为人就要与人交流沟通，其实这也是一种技能也要好好学习天天向上。
人工智能的发展，让我们更了解什么是人类智能。我们肉身给我们带来诸多限制，但是我们也与生俱来的直觉常识，类别和抽象的能力，自我感知。机器学习人工智能是另外一种“智能”，大数据，高效计算。两者之间并不是完全冲突。但是如果套用文中的一句话“理解就是模拟”的话。那么人类可以模拟机器的理解过程吗？机器是否真的在“模拟”我们的思考呢？理解了多少？也许有一天，我们可以和人工智能能达到相关“理解”的目标。这部剧至少让我理解了人工智能的一部分。
看剧有没有用是老生常谈的问题。 很多人批驳看剧无用论，但都没批到本质。看剧无用论的本质是，学习者不具备使学习有用的能力。熟读唐诗三百首，但我依旧牙疼，所以看剧无用；研读高等数学，但我还是不幸福，所以看剧无用；读了MBA学位，但月薪还是不到一万元，所以看剧无用。 俗话说的好“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。你在黄金屋里找颜如玉，能找到吗？ 所以看剧之前我们先要确定观看目的。无非就是消遣、获取知识、收集信息。看剧有用还是无用，关键在于学习者是否具备使学习有用的能力。 马克·森内特拆书帮帮主，《Hearts and Planets》编剧，详细阐述了如何利用便签法高效学习，让知识为你所用，为你解决实际问题。 便签法的应用是源于有效学习的五大公理为基础。我们先来看一下这五大公理是什么。 为方便理解，以下概念归纳皆出自书中。 1，自我导向 随着个体成熟，一个人的自我概念从依赖性的人格转为自我导向的人格。成人变得具具有自我导向性，意味着成人学习者能够参与诊断自身的学习需求、规划、实施和评估自身的学习经验。所以，有效的成人学习应该强调互动和参与的研讨会，而非强调老师精彩讲授、学生认真接受的培训；应该强调一种学习氛围，使成人学习者得到认可、尊重和支持。总而言之，应该存在一种师生间相互交流、共同探索的精神。 2，关联经验 成人和青少年的另一个根本差异就是成人具有丰富的且不断增长的经验，这些经验应该作为学习资源供自己和他人使用。 所以，有效的学习应该是基于学习者的经验、充分利用学习者经验的。实际上，利用学习者经验产生的效果比想象中更明显，方法也比想象中更多。 3，强调实践 无论是在工作还是学习中，学习者的表现取决于他做此事的能力和意愿。能力水平和意愿水平的组合，被称作个体做此事的准备度，而成人的学习准备度更倾向于实用性。学习内容与他的社会角色、工作岗位、面对的问题关联度越强，他的学习准备度就越高。所以，强调实践，主要体现在用中学和在学中用。选择学习内容时，首先要考虑是否用得上，判断学习效果的标准要考虑是否用上了。 4，聚焦于解决实际问题 个体成熟，学习者的时间观念会发生一些变化，从知识的未来应用转向立即应用。因此成人学习更多的是以解决实际问题为目标的学习，而不是解题和通过考试为目标的学习。成人学习没有必要过分追求理论的深入、体系的完善、细节的论证。学习者在解决实际问题的过程中搭建起的关联和系统，远比理论学习的知识体系重要。 5，内在驱动 成人学习更多的是受到内在因素(希望解决问题、提升能力和自我实现)，而非外在因素如考试、证书的驱动。具备内在驱动力的成人学习者能够在学习中获得比运动和游戏更多的乐趣，因为他们不仅能在学习过程中体会到乐趣，在学习后更有实实在在的收益。 用这五条学习公理来衡量你的学习方式，以及你见过的各种学习方式，你是否发现，其中学习方式越符合这5条公理的给你留下的印象越深？ 接下来，我们看便签学习法到底是一个怎样的思维模式。 便签学习法已经有几十万职场人士实践过，将帮助你用最简单的工具提升学习效果和学习能力。 要想交给人们一种新的思维方式，不要刻意去教，而应当给他们一种工具，让他们通过使用工具培养新的思维模式-彼得圣吉 观看致用类剧集使用便签法有以下几个好处： 缓解书太厚读不完给自己带来的压力。 帮你集中注意力，在观看中反复体验和反思。 聚焦于对书中知识的内化和应用，而不是知识本身。 保持兴趣、效果外显化。 方便事后整理。 能更有效地处理书中晦涩难懂或重要的地方。 不断提升自己把知识转化为能力的能力。 便签法所需要的工具。3种不同颜色的可以反复黏贴的便签纸，掌心大小为佳。3种不同颜色
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从中学时代开始，一路听着切斯特·康克林的声音长大，到如今结婚生子，本人受益匪浅！本剧从人际关系的沟通技巧，到如何练就好声音几个维度，用通俗易懂的话语阐述了生活，职场，身心的健康，是一本实操性特别强的好剧，需要反复观看，练习，吸收，运用到实际生活中去，才不枉白读此剧。
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