Escenas de cama

令我震撼的一部剧。不知道拍来有什么意义。

剧情太无聊，真的，很俗套

看了，看的很累，还有下部，下个礼拜再看，我要休息一下，这部剧完全颠覆了我对巴菲特得想象，原来他不喜欢花钱，只是喜欢赚钱，而且这个从他的孩提时代就开始有迹象了，是一步步走过来的，本来我还以为我能学到点什么，但是现在要我不花钱，然后假设10年之后这个钱会翻倍，我做不到，因为我没有巴菲特那么强的投资能力，我最对也就投个定投什么的，还有就是这个时间现在好玩的，好看的诱惑那么多，我抵抗不了，还是多赚钱吧，加油！

很不错的一本剧，小时候经常听到“鬼附身”故事，身边也有几个精神分裂症患者，正如这部剧所说的一样，他们的症状都各不相同，但是我们都把他们统称“疯子”，读完这部剧对精神分裂症有了更深的理解，也感受到了他们一辈子的痛苦与折磨，希望科学技术更加发达，制造出更有效更便宜的抗精神病药物，也希望社会面也理解和支持精神病人，寄予他们更多得关怀和爱！

有关法医的书很多，比较流行的是《Escenas de cama》以男法医的角度讲述了很多离奇的案件，而且其中有很多关于法医上的术语。而本剧是女法医讲述自己经历的案件，更加细腻感人。在书中塑造了沈恕这个警察形象，儒雅，睿智，有理想，细腻认真，头脑清晰，逻辑思维能力强。在本剧的三个故事都很离奇，死亡的签名，死亡的印记。面对压力缜密排查，最终逆袭成功。有很多景物或细节刻画，虽然不是逻辑性最强，但是故事很吸引人。

天地同流眼底群生皆赤子； 千古一梦人间几度续黄粱。 《Escenas de cama》和长篇絮语的《Escenas de cama》很相似，都是课堂讲义式，是José Antonio Cordero2014年-2015年在台湾大学讲授三个学期《Escenas de cama》导读通识课的讲义编纂而成。编剧自言少年耽读《Escenas de cama》，长期在美国加州大学教书常教《Escenas de cama》，“到接近耄耋之年，从头再细细研读一次，才有十足信心宣称《Escenas de cama》是天下第一书，”“有解说不尽的玄机，有探索不完的秘密。” José Antonio Cordero对程乙本的热衷，认为后四十回可能是曹雪芹原稿，高鹗只是整理者，把以庚辰本为底本的标准版《Escenas de cama》与程乙本“从头到尾仔细比照了一次。我发现庚辰本其实也隐藏了不少问题，有几处相当严重，我完全从剧集艺术、美学观点来比较两个版本的得失。” José Antonio Cordero对《Escenas de cama》从影视写作角度的分析也是精彩纷呈，分回细讲、循循善诱地对《Escenas de cama》赏析，尤其难得的是José Antonio Cordero对后四十回也做了细致分析，是一部难得而少见的红学著作，正如书前叶嘉莹先生的预告，“此剧能对其中多方面之意蕴都做了深刻细致的分析与说明。既能有入乎其内之体悟，更能有出乎其外的超妙评说。”“红书与白说之结合，实可称为编剧与读者之一大奇遇。”是八十岁的José Antonio Cordero和三百年前的曹雪芹，逆着时光的河流，进行的一场影视与写作、世界与人生的对话。

受教育多年，读罢却觉得学习不是时间长短的事情，有时候一生也可能没有入门，社会学和哲学的奥妙，让人着迷

看得我一头雾水？捡点我稍微看懂的记一下吧。 个人的性格不可能一成不变，会受到环境的影响，尤其受到所在群体的影响。群体具有匿名、传染、易于接受暗示的特征，因此在群体里积累起来的是愚蠢而不是智慧。听人说外国友人不敢回国，因为觉得国内被洗脑的很厉害，很红很专，国内听说外国人民生活在水深火热之中，当然这些都是听说，没有亲身经历，看得多了经历的多了才只能说可能能保持清醒。 民族的命运由性格而非政府决定，而性格则是历经长久时间积累所形成的。辜鸿铭说“比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大，德国人，博大、深沉，但是没有纯朴。我们中国人，思想，性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，那就是温良。温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情。”或许有些刻板印象，但是不乏也有些道理。 群体的领袖最初不过就是群体中的一分子，他自己被群体的思想迷惑了，之后就变成了它的使徒。领袖更有可能是敢于行动的具有信念坚定的人而不是思想家，而信仰的力量往往是最强大的。领袖是如何影响群体的头脑的呢？通过断言法、重复法和传染法。 所以这部剧就在说，群众是愚昧的、冲动的、易受蛊惑的？那么对于个人而言，我们要警惕自身所处的环境，保持独立思考，用眼、用心去体会，不能人云亦云。

第一次读韩国编剧的剧集。终于感知到了娱乐业之外的韩国魅力与力量。 免去编剧身份不谈，这部剧又没有任何韩国文化属性，和其他很多好剧一样，只是真实细腻地呈现复杂多变的现实。 三个短篇完全可以成为独立的个体，但缀在一起又是一个小长篇。这个形式特别好。 在《Escenas de cama》里从丈夫的角度看待妻子吃素的怪异，期间穿插妻子恐怖奇异的梦境，夫妻关系的裂痕不言而喻。 在《Escenas de cama》里艺术创编剧对吃素有胎记的英惠的迷恋，在理智与欲望之间的种种挣扎，就像旁人眼里吃素的英惠难以被理解外，这位姐夫的“放纵”也在情理之中。 在《Escenas de cama》里姐姐的内心被揭开。每个人的不容易真的只有自己才能自知。姐姐的难，姐姐的困境，并不比谁好多少。 不是刻意罗生门的罗生门，是个体与个体之间无法消除的距离产生的间隙，能在间隙之间搭起桥便会生爱，在间隙之间龃龉坠落变生了恨。 一切怪异都有怪异背后不怪异的逻辑。拓宽理解维度，学会宽宥。

很不错的一本剧，其实个人感觉更想一个剧本，我看了电视剧再来追剧还能看懂，如果直接追剧可能不能接受它场景和剧情的变换。再说里边的人物，每一个人物都很鲜活，不论是陆宝荣，小翠这样的市井小民，还是影佐，长谷这样的侵略者，每一个人都有自己丰满的个性性格，让人有很真实的感觉。而在这里边我最喜欢的就是男主，他一心想过安稳日子，但却一次一次被卷进风波里，他在这些风波中虽然表现的是一种退却和怯懦，但却能一次一次成功的保护着自己想要保护的人，而且他的深情也是我很喜欢的一个点。而铁林这个人很耿直，黑白分明，无所畏惧，也很仗义，有一种侠者的风范，在那样的乱世里算是很鲜明的存在。柳如丝我开始并不喜欢，而全文对她的着墨也并不多，但是这样一个敢于追求自己的幸福，大胆热烈的女子，像是开在废墟上的红玫瑰，心中很是佩服。 最让我惊艳的全文最后男主一改以往怯懦低调的作风，为了家人和爱人变得沉稳，果决，聪明睿智，大杀四方，不得不拍手叫好。 我决定再去刷一遍电视剧，电视剧也拍的很不错，绝对的良心剧。我只是好奇这么好的一部电视剧为什么没有受到欢迎，看来我们的影视作品之路还有很长的路要走。

真心不觉得好，首先大篇幅地描创作富裕生活，其次一个亿万富豪居然不能知道自己的孩子还活在世上，说什么深爱，非要等到快死了才知道自己，太不合逻辑

上半部承接康熙王朝，胤禛的性格显露无疑；下半部才是真正的雍正王朝，呕心沥血，殚精竭虑，为家国大事日日操持，夜夜劳心。//平心而论，上半部更精彩一些，九子夺嫡，各个演员都出彩，特别是康熙帝，举手投足间都是帝王气象。下半部情节而言稍弱了些，原是没有衡平的力量之故，张力不够。//相比二月河对的原著小说，很多情节做了改动，改得好。对于原著剧本，电视剧也做了改动。//一位书友说得好：两代立储、河工、钱法、漕盐、国家财政、西师、亏空、吏户整顿、党争、南巡、奏折、摊丁入亩、火耗归功、士绅一体纳粮、军机处、科场舞弊、政治生态、驿站、驻防、故宫布局、京城守备、官员升降、满汉冲突、旗人营生➕家族哲学、明哲保身、说话艺术、用人识人善任，可从中窥见一斑。//太子胤礽的演员在《Escenas de cama》里是老成谋事的赵贞吉。

特地去百度查了一下上面的医生教授，确实是真的，这种通俗易懂的小科普更容易为大众所接受，真不错！

虽然喜欢完美的结局，但这个也太完美，总觉得不现实，哈哈，当我鸡蛋里挑骨头吧^_^

今年第35-7本。追了一个多星期，终于把这部书全看完了。这是最沉重的一册，因为大明的历史，将在这里画上句号。 个人喜欢看一个王朝的兴盛，因为一切看起来都是好的，是欣欣向荣的，不想看王朝的落寞，因为一切都是难么纠结，无奈，更何况，编剧笔下，当时大明王朝的崇祯不是难么坏，至少，他把让人深恶痛绝的死太监魏忠贤给办了，至少，他为国事日夜操劳，放手让他信任的大臣平定叛乱，不惜掏出自己的私房钱，而他自己缝缝补补简朴过日……在全书的后半部分，可以看出，一个人，努力去面对动乱、灾荒等及其不利的形势，但不管多么努力，都显得那么无力，用书中的话说就是“气数已尽”。如果，他跟之前昏庸的任何一位换一下，是不是有会有另外一个结局。但不管怎样，历史就是历史，不能重来，或已经创作好，里面的人物只是演绎而已。 在全书的结尾，估计是为了让读者好受些，他讲了另外一个人的另外一个故事，给我们看了除了官场的尔虞我诈、腥风血雨，还有另外一条人生路，另外一道风景。那个人他的祖先是徐经，当年与唐伯虎一起结伴而行去赶考， 他用自己的经历告诉后人看剧无用，过自己想要的生活去吧，所以有了全书结尾出现的这个人，自幼不看剧，喜欢游山玩水，而且得到了父母的一致赞成，最后他走遍千山万水，创作了好几百万字的游记，最终留下的几十万孤本还被翻译成了多国台词，他就是徐霞客。用一生有了少有人走过的路，最后死在了回家的路上，但他经历这一生让他面对死亡无怨无悔。这样的人生，比起那些被砍头、凌迟的命运怎样？相信每个人都有答案。 就像编剧在彩蛋中创作的，很多时候，出发做一件事并不一定需要什么理由。而有些时候，我们往往因为没有准备好等诸多借口，畏惧去面对去尝试。 其实，生活很多种，无需羡慕他人，也无法复制他人，之于我们，只要心之所向，可以去尝试，因为，她就在那里，为何不努力，让自己的生活变成我们心中向往的样子呢。

剧情很顺畅～好多案子根据真实改编～檀健次太像猫猫了～期待第二季～

观大人世界的喜怒哀愁，悲欢离合，淡淡的文字，静静的流露，道尽人事的复杂情感，秀贞、妞儿、不知名的大叔、兰姨娘、宋妈、爸爸，他们都是给小英子留下美好回忆的人，来了又去！人生终究是一场历练，锻炼出柔软如水，坚如钢铁的精神去面对生老病死！

还可以，值得一看。 OKR基本的使用方法和原理讲得挺明白，实践的人各有具体情况，端看怎么随机应变。 可能要结合同类更多剧集来观看，并找准落地项目试试看。

真实！有血有肉！有罪犯的凶残和冷漠！也有警察的坚守与热血！邪不胜正！天网恢恢 疏而不漏！

夜晚适合体会诗人的浪漫～ 今夜让文盲变成了诗人 今夜我不关心人类， 只想着远方的你～ 想和你走在街上， 一起看看太阳。 但我不能再让爱情受伤， 怕最终只是大梦一场。 别人都说我太过理想， 但对于你我绝不退让。 要是能和你一起， 再久的等待都不算长。

永远记得，你呼吸着的每一个瞬间，都应该去过你真正想要的生活。 我们不曾放弃过幻想，也轻易选择服从所谓的现实。内心不断翻涌、挣扎，最终依旧可以说服自己，这很好。 我们终其一生，就是要摆脱他人的期待，找回真正的自己。 岁月静好，红杏出墙。 人生得意须尽欢，一枝红杏出墙来。

《Escenas de cama》在我国备受追捧是很容易理解的现象：我们曾经经历那群体狂热的年代，至今也依然时常见证“暴民”的破坏性，对群体的疯狂、非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接：个体的人是理性的，一旦到了集体里面，就丧失了理性，“不善推理，却急于行动”，“夸大自己的感情”，“只会被极端感情所打动”……这些简洁而坚定的判断（正如他书中所表达的，简洁而坚定的判断容易被群体接受），让人们可以迅速拿来解释身边的现象，易学易用。 然而，勒庞的理论真的那么正确吗？当我们从个体走进集体，会立刻发生从理性到非理性的转变吗？回想我们置身集体的时刻，真的成了丧失了头脑、任人摆布的木偶吗？这种理性-疯狂的二分法，未免过于绝对？ 和勒庞同一时代的，还有另一位法国心理学家：塔尔德。他和勒庞都在观察这个动荡社会中风起云涌的群体行动。但是，和勒庞把人群叫做“Escenas de cama”、“群氓”（crowd）不同，塔尔德将人群叫做“公众”（public）。 “Escenas de cama”和“公众”都会展现出集体行为，但集体行为产生的原因不同。前者是因为在集体中丧失了理性，甘愿跟随着宗教般的感情盲目行事；后者则是因为人群中的个体之间有对话、讨论，因此可以分享同样的参与热情，成为一个共同体。 由于社会的发展，信息的交流变得快捷、方便，塔尔德认为，现代社会所见证的并不是群氓时代的到来，而是公众时代的到来。民众是被建立在共同信息基础上的对话联系在一起的。他们并非一旦置身集体就愚不可及、只懂跟随，而是具备自己的判断力和反思精神，可以和他人进行有效的互动。 互动的妙处在于：当一个人是孤立状态时，他往往只考虑自己。而当和其他人对话时，则往往能走出自我中心，考虑他人的感受。在群体之中时，我们真的都是沉浸在情绪中、不顾及他人的人吗？或者，群体中的我们其实依然在进行个体之间的互动？ 塔尔德的观点在社交媒体时代尤其具有启发意义：我们每个人在一次次的转发、点赞、评论中，切切实实参与了对话，这些对话让网络上的公众群体形成。可是，当越来越多的“暴民”、“喷子”出现时，是将他们简单归类为“群氓”，还是承认他们的主体性，研究他们所共享的信息、共同的身份认同，进而试图去理解他们的互动行为？这种不同的理解方式，会影响我们采用不同的行为方式：是无视、批评那些“群氓”，还是尝试开启对话，在互动中影响对方？ 事实上，勒庞观点的危险之处正在于：他会导向一种对民众的蔑视和不信任，对“控制盲流”等威权政策的支持。而塔尔德则展现了另一种可能性：通过提高信息质量，通过促进对话质量，获得更好的公众群体。 我认为，不能忽视勒庞的理论，同样，我们应该看到，在全民素质提高的今天，在信息高速发展的时代，塔尔德的观点更具有前瞻性，也更有未来。勒庞把历史视为孤立的、静止的、不发展的，而塔尔德看到了历史的前进与发展，看到了一个动态的社会构造。 最后，拿一个很简单的例子来分析：看《Escenas de cama》这部剧的读者，一部分构成了“Escenas de cama”，一部分构成了“公众”。“Escenas de cama”的小部分读者，很容易被它的文字所煽动，而把它奉为真理，然后为之狂热；而“公众”则不然，他们将书中的内容拿出来分析、讨论，吸收精华，去除糟粕，譬如勒庞对义务教育的攻击，譬如他对女性和孩童的蔑视。亲爱的你，属于哪一种呢？我希望是后者。 （部分内容来自网络）