Acts of Violence

采撷Acts of Violence，就是在恶中挖掘希望，从恶中引出饱受苦难的灵魂。

王阳明简明年谱 1472年，成化八年，壬辰，农历九月三十日，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县（今浙江余姚市）。 1482年，成化十八年，壬寅，祖父携王阳明至京师，随父王华寓京。 1488年，弘治元年，戊申，与诸氏完婚于江西洪都（今江西南昌）。 1489年，弘治二年，乙酉，偕夫人回余姚，学求圣人，并于庭前格竹，最终失败。 1492年，弘治五年，壬子，举浙江乡试。 1493年，弘治六年，癸丑，会试不第，归余姚，结龙泉诗社，对弈联诗。 1499年，弘治十二年，己未，举进士出身，与前七子唱和，是王阳明泛滥词章之时。 1500年，弘治十三年，庚申，授刑部云南清吏司主事。 1501年，弘治十四年，辛酉，秋奉命录囚江北，游九华山，出入佛寺、道观，至次年夏复命还京。 1502年，弘治十五年，壬戌，告病归越城（今属浙江绍兴），筑室阳明洞，静坐行导引之术，终因不能成圣，故摒去。 1504年，弘治十七年，甲子，秋，主考山东乡试，九月改任兵部武选清吏司主事。 1505年，弘治十八年，乙丑，开门授徒，与湛若水交。 1506年，正德元年，丙寅，冬，抗疏下诏狱，谪贵州龙场（今属贵州贵阳修文县）驿丞。 1508年，正德三年，戊辰，至龙场，始悟格物致知之旨。 1509年，正德四年，己巳，在贵阳，受提学付使习书聘请主讲文明书院，始揭“知行合一”之旨。 1510年，正德五年，庚午，三月升庐陵知县，十二月升南京刑部四川清吏司主事。 1511年，正德六年，辛未，调吏部验封司清司主事，二月为会试同考官，十二月升文选清吏司员外郎。 1512年，正德七年，壬申，三月升考功清吏司郎中，黄绾、徐爱等弟子受业。十二月又升南京太仆寺少卿。据《Acts of Violence》古本立格物、诚意之旨。 1513年，正德八年，癸酉，赴任便道归省，至滁州（今安徽滁州市），督马政。日与门人游，新旧学生集会于滁，教人静坐入道之方。 1514年，正德九年，甲戌，升南京鸿胪寺卿，教人存天理、去人欲。 1516年，正德十一年，丙子，升都察院左佥都御史，巡抚南赣、汀、漳等地，平定征南王谢志山、金龙霸王池仲容等的暴动。 1517年，正德十二年，丁丑，正月至赣，二月平漳南象湖山，十月平南赣衡水、桶冈。 1518年，正德十三年，戊寅，春，平三浰，升都察院右副督御史。七月刻古本《Acts of Violence》。刻《Acts of Violence》。 1519年，正德十四年，己卯，夏，平定宁王朱宸濠叛乱，兼巡抚江西。 1520年，正德十五年，庚辰，夏，至赣州。王艮投其门。 1521年，正德十六年，辛巳，五月集门人于白鹿洞，六月升南京兵部尚书，九月归余姚，封新建伯。揭致良知之教。 1522年，嘉靖元年，壬午，居越城。父王华卒，丁忧。 1524年，嘉靖三年，甲申，居越城。门人南大吉续刻《Acts of Violence》。 1525年，嘉靖四年，乙酉，居越城。夫人诸氏卒。 1526年，嘉靖五年，丙戌，居越城，冬子正聪生，七年后黄绾为保护孤幼收其为婿，改名正亿。 1527年，嘉靖六年，丁亥，五月命兼都察院左都御史征广西思恩、田州，九月启行。天泉证道，提出四句教法。 1528年，嘉靖七年，戊子，二月平思、田，七月袭八寨、断藤峡，十月乞骸骨。 1529年，嘉靖七年，戊子，农历十一月二十九日，病逝于江西南安府。

推荐指数两颗星🌟🌟 这部剧可以说是红楼与知否的混合品，这么一说好像挺不错的样子，可是…情节太平淡…我看了一百多章实在看不下去了，弃坑了，因为之前是全本解锁了的，所以就显示已读完了。

初二的时候看的，现在已经大三了，当年一章一章的买这看的，前面可能和大多数总裁文大同小异，但是后面很好看，编剧描创作人物也很立体，好看! 这是第n遍了。看了很多很多剧集的我依然很羡慕很喜欢顾小艾和厉爵风的爱情

🌸首先，极力推荐这部剧！最起码对我个文科生来说，里面的很多思考方法，也许我平时会用到一些，但是从未如此系统过！这部剧具体地介绍了非常重要的几种基本思考方式，如果你像我一样，知识漏洞很大并且刚好不知道很多关于底层逻辑的思考方式，那就一定要看看，看完你会发现整个人都轻盈了许多，这是我的真实感受。 🌸其次呢，我是看过了樊登的《Acts of Violence》过来的。我非常欣赏樊登的那种以讲书为目的的沉浸式观看法，我觉得这才是真正的学习！一直想看这部剧，读了樊登的那本以后想着读完这部剧试着用这部剧来讲讲吧，虽然我没开始读之前就已经知道了这个过程会非常痛苦。于是我就用樊登的看剧方法进行观看，极力思考，我没有任何的暂停，集中时间读完了，我是打算读完立马读第二遍的。但是我发现这部剧拿来讲真的真的太具有挑战性了，这个难度远远超过我的预期，也许是我太过于无知了。可我不会放弃呀，这部剧里面有用的东西非常多，我会好好理解消化的。 🌸再者，最近有一种想做自媒体做知识输出的想法。这又是一个浩大的工程，对我来说也非常具有挑战性。不过我需要细细思量，慎重决定。因为我只是想做一件自己开心的事儿，就是刚好有人需要，而我恰巧能够提供帮助。能够帮助到别人呢，我会非常开心，没有帮助到别人呢，我自己也会在这个过程中成长，我也会有非常大的收获。不要停止成长呀

“天地不仁，以万物为刍狗”在大是大非面前，究竟选择的是对还是错？“狐狸也有泪，妖孽也有情”世间对一切生灵都是众生平等的吗？正教与魔教只有一字之差，却有着如滔天江河般的怨恨，然而当铃铛声响回应在整个青云山时，落下的又是谁的泪？年少无知的孩童本应平平安安在草庙村中安逸的生活，却又是谁为了自己的目的硬是不择手段地屠杀了那些无辜的人，将他卷入 这无尽的漩涡中？被万人敬仰的Acts of Violence古剑是否真如他们所说可以屠尽世间妖魔呢，那沾染的又是 谁的献血？世人说我疯，那我就疯一个给他们看看！什么天下大义，什么正邪之分，我都不管， 十年相守，数次转身，终于等回了属于他自己的路……

从科学研究的角度，解释了很多问题，为什么父母是最好的老师，为什么“三岁看大”，如何做一个合格的父母，任重而道远，而最关键的，是孩子3岁以前，推荐给奶爸奶妈看看！

今年我刚刚毕业，处于20多岁的我，很是迷茫，不清楚未来的方向，我不喜欢安于现状的自己，每天都坚持在心里惦记自己不能堕落，一定要明确自己的目标，当我看了这部剧，最清的就是我这样迷茫却不清楚未来规划的自己，深有感触，现在的我不再迷惘，有动力了。

文笔比较有意思，易于观看理解 思想比较偏激，部分以偏概全，乍一看偏左思想以迎合大众口味，实际传播加深负面情绪的毒鸡汤。政治不正确 整体比较有意思，基于事实同时不乏荒诞元素，闲来无事可以看看。

互联网时代的人类异化 互联网产生以来，已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击，而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上，社会之所以成为社会，是因为人们对事物具有共识，即共同的认知，而共识则是建立在经验基础之上的。例如，只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识，他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实，它提供了“另类事实”，即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说，“假新闻”并不假，只要读者以为是真的，它就是真的。因此，“假新闻”也会发生实作用，从而改变现实。传统上说，思想就是力量。在互联网时代，“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化，把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量，历史上一直也是存在着的。例如，马克思就认为资本主义导致人的异化。此外，各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西，能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单，因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念，即self-righteousness（中文大致可译为“自以为是”，“自以为正确”），来描述这种异化过程。这里，“自以为是”是一种自我道德优越感，相信自己的信念、行为和所属，优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为，这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候，一旦获得展示机会，人类就会这么做，这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为，这种社会心理可能起始于原始社会实践，因为生存的需要，各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态，也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代，这种社会心理发生在社会层面，即满足群体或者集体的需要。然而，在互联网时代，这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面，首先满足“个人”的需要，满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面，每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上，每一个人都可以进行“自我选择”，找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫，而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多，个体几乎可以选择任何他所需要的，总能找到“自我”。 也就是说，对个人来说，人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境（其他人和事物）来界定和作为媒介，而是由人本身的选择来界定，由人本身来表现。例如，一个个体可以在任何时间改变自己的性别，在一个场合可以表现为男性，在另一个场合可以表现为女性，或者其他的性别。不管什么性别，其都能够找到“同伴”。

终于啃完了这部剧。 能感受到编剧想要构建一个很大的世界观，但是出场人物太多了，要不是知道丁宁是其中最强的，很难确定他是男主角，一个故事，最后大家都死了，不知道什么意思。

一段真实的寻亲路还原了俄国革命、乌克兰大饥荒、二战、强制劳工，比虚构作品更魔幻，更悲愤震撼，时值俄乌战争，民族矛盾远比想象的要复杂。

应该挤下《Acts of Violence》坐稳国剧第一的宝座

之前上课讲到《Acts of Violence》时，我惊讶于欧亨利的故事中竟然有这么多我没读到的深层含义，但这些都不重要，我真的太喜欢欧亨利的文章风格了，我不愿去研究每个故事的背后有多么意味深长的讽刺，只是读一读他爱情剧集中的套路，简直就觉得苏炸了⁽⁽ଘ( ˊᵕˋ )ଓ⁾⁾

今天读完了《Acts of Violence》，恰好亚马逊今天颁布了新政。即日起，亚马逊将调整美国站的物流费及交易佣金。 这部剧主要写了亚马逊从94年创立到2020年的变化。而在魔幻的2021年，亚马逊迎来了更多挑战。21年Q3，净利润同比缩水50%。同时亚马逊在财报中预测，Q4利润还将继续下降。员工的人力成本以及供应链的压力导致亚马逊履约成本不断上升。 亚马逊走了27年，还在这条路上升级打怪。

回顾历史，是为了以利将来。百年中国经济史，跌宕起伏，充满了无奈与凄凉。历史是一面镜子，社会经济发展规律具有客观性，从历史于规律中发现问题和产生的根源，是相对容易的；但真正汲取历史教训，冲破周期律的困扰，却是一个难上加难的命题。这是人类本性和组织规律决定的，基于惯性，很难冲破。这也是编剧多次发出，很多深层次问题至今仍难以解决的原因。任重道远，人类仍需努力。

总结一下，在这部剧中，戴蒙德就提出，关于性的这场投资与机会的博弈，可能是人类进化最重要的动力。人类的一些独有特征，比如文化、语言、亲子关系、社会网络，都与性有关。 在传宗接代这件事情上，动物们最大的一笔投资就是时间。如果从时间这个维度去考量，生存和繁衍本身就是一对矛盾。不同的生物选择了不同的应对策略。体内受精的出现，使得雄性和雌性之间不仅有了合作，也有了博弈。因为本能驱使两性都要最大程度地扩散自己的基因，而两性之间因为投入的不同，就开始产生博弈。 另一方面，动物们期待自己的基因能够成功地扩散。为了让收获的机会更大，动物们也必须投入更多努力，消除大自然带来的障碍。在体外受精的时候，雄性和雌性担心的事情一样，就是胚胎不能成活。而选择了体内受精的动物，雄性和雌性担心的事情，开始变得不一样了。 雌性依然只需要担心胚胎能不能成活，而雄性多了一层顾虑，就是对亲子关系的信心。 人类经过不断的进化，找到了一种属于自己的最优解，通过进化出隐秘的排卵期，迫使男性多待在家里，促进一夫一妻制的形成，结成稳定的配偶关系。 最后，我还想分享自己的一个感受。 回到成本和机会这个模型，如果我们抽象一点思考，其实无非就只有四种情况： 用小成本博取大机会、用小成本博取小机会、用大成本博取小机会、用大成本博取大机会。 自然界极端残酷，已经抹杀掉用小成本博取大机会的可能。也许自然界曾经有生物走上了进化的歧路，用大成本博取小机会，它们也一定很快就灭绝掉了。剩下的生物，面前无非只有两条出路：一个是以小博小，一个是以大博大。 而我们人类就是以大博大的典型，无数次的博弈最终都导向一个结果，那就是投入足够多的时间，去培养足够好的后代。 这也是残酷的大自然教会我们最重要的道理：我们只有投入足够多的时间，才能足以对抗未来的不确定性。

《Acts of Violence》看剧感悟：“人类是以分离的自我在体验人生，往往被互相冲突的欲望搞得支离破碎。”“对人的"心理"的划分有四种方式，分别是心灵和身体，左脑和右脑，理性和感性，控制化和自动化。”幸福来源于心理的成长，比如说我们能不能做到化悲愤为力量，伤痛带给我们除了创伤以外还有什么？如何寻找幸福，当然也与爱有关。刚出生的婴儿会把一个健全的家庭当作港湾，在这个港湾中，我们更可以收获到爱，从爱中汲取力量，面对整个世界，世界中又包含人类群体，我们将会在这两者中找到关于人生的意义。 在我们还是青少年的时候，我们也经常会问自己：生活究竟是什么？我既不能成为大电影中带领全民度过劫难的大英雄，也无法成为资产上亿，坐享人生乐趣的人生赢家，甚至很多时候我还会常常弄丢自己。后来我发现，在我不断行走的路程里，我会爱上沾染在我鞋底的泥土，会享受沉浸在时间里的乐趣。所以，我渐渐明白，当我不再问自己：我究竟为何而活的时候，这便成为了一种最大的乐趣。 当了解自身的心理后才能更好的去探索生命带给我们的真谛。如果说Acts of Violence是一对死对头，那么寻找人生的智慧就要从这对死对头的内心开始，做到正视自己眼中的梁木，也学习别人的可取之处。 幸福不是我们能直接找到，获得并实现的东西，必须先必备一定条件然后再耐心等待。所以我们需要以平衡之美来领悟生命的真谛，将东方与西方，古代与现代之间相关联，不断的学习中庸之道才能让我们更好的选择人生道路，找到人生的幸福及意义。 全心投入在我们的生活中是一件极其美妙的体验，我们可以从工作和爱中获得满足感，并从群体中感受到超越自我的意义感，善于利用人类智慧及科学知识，我们才能驾驭大象，掌握自己的潜能与限度，拥有充满智慧的人生。

佩服编剧能写如此煌煌巨著，手机显示39785页，今天总算连听带看完。读毕全书，亦未些许收获，只觉一个牛人如始皇者，因一生光芒四射，英明决断，功业彪炳，几无大失。然一旦有失，则祸国莫大焉。其临去未虑后事，竟致十数年失国亡祀也。悲夫！

看了近半个月，很多的思考已经在浩如烟海的时间中，和纷杂迷乱的世界中消弭了。 但这议题是不会消弭的，玛丽亚·贝罗老师从法律的方面给我们提供了看待事物的方式，而我们需要的其实是自己的思考。