Jimi Hendrix: The Uncut Story

点到为止，不过引用的很多内容似乎证明编剧确实读了很多，这些引用的书值得一看

我没有经历过Jimi Hendrix: The Uncut Story岁月 却感叹那个特殊时期的Jimi Hendrix: The Uncut Story岁月，“Jimi Hendrix: The Uncut Story剧集”不仅仅是写给曾经的那一群怀着特殊情感的有过真正人生经历的Jimi Hendrix: The Uncut Story的，在那Jimi Hendrix: The Uncut Story岁月中不仅仅有悲欢离合，有艰难困苦，有复杂的爱与禁闭的口，那些他们生命中过往的事儿也留下深厚的情，这些也是当代中国人不断审视与学习的，那个年代是激烈的也是纯真的，许多Jimi Hendrix: The Uncut Story奉献了青春，生命与激情，洞察了人情冷暖自知，是是非非不分。无论兵团建设还是农村风情，民风淳朴，乐于助人，真实动人。

重复的地方很多，语言不够精炼，像是把一件事翻来覆去的说，高敏感人群对我来说似是而非，有相同点，书中有的观点也启发我很多，建议该详读时详读细品，对自己帮助不大的略读

🤷，我全程一直这个姿势，都发生了些什么😧

虐心的爱情，因为彼此间的误解。有个把自己放在心底的人，很幸福吧

这部剧的人物我都很喜欢，女主聪明睿智搞事业还收获了爱情，男主一往情深辅佐女主，其他的人物也都很有特点，元琼，慕柏言，宋徽青，盛玉卿都很有自己的性格。中间有一点写的略微平淡，整体真的很不错，我喜欢。

李圣经太美了

我们大家是同一个人，做同一件事情，感受同一种焦虑，经历同一次结果不满意的追寻。 很久以来开始了各种/同种对生命、对我的存在的提问并努力地想要寻找答案。焦虑过、不满过、绝望过、也想要放弃且差点放弃过。以为一切还是老样子但一切都又不一样了。一个人的存在的确依附着周遭的一切，但最终肯定决定的也还是自己。在卸下铠甲放弃前，回头看看，我们已经比来时走得远得多得多了，是很值得骄傲开心的事情啊。就这么一直找寻下去吧，终有一天会找到真正的自我，到时候也许会惊喜地发现，自我就一直存在在我们身上我们心中。 （不知不觉到7:30，还有好多想说的，先去运个动，上个班，找时间再接着写 / Have a very lovely day!）

男主建议再练练台词。另外脸太长了…

《Jimi Hendrix: The Uncut Story》写情为主，离愁索恨，缠绵凄婉无不令人动容。我忆君时诗最苦，不知君知否？自填诗一首： 星光点点琉璃杯，山色淼淼映翠微。 年光往事添新愁，世事漫漫随水流 半晌凭阑愁思远，金樽复满瘦朱颜。 痴情酒醉君莫笑 ，浮生岂得长年少。

以看似轻松搞笑的合家欢表象来探讨严肃深刻、极具代表性、能够引起广泛共鸣的社会话题 当中的很多议题放到今天来看依然有价值 很值得深思。用平均1-2集短剧的体量就能说清楚一个故事 剧本还是有水平啊。挺经典的 有很重要的正向教育作用。尤其是剧集针对的目标观众群体多为小孩子 对其成长和三观塑造也很有帮助。不得不说 这一家人的相处模式和父母对子女的教育方式很值得学习 营造的成长环境和家庭氛围很棒。父母的观念也很开明 能够接纳不同意见 充分尊重子女的想法 打破传统意义上父母与子女的刻板角色定位 互相学习 互相进步 不论权威 只论道理 发现每个人身上的闪光点和不足之处并加以针对性引导 是有大智慧的父母 和谐家庭的典范 相处真是一门学问啊。

本剧是Steven Vosburgh的新作，Steven Vosburgh创作中日的书不少，也许是因为旁观者清的原因，通常能观察到不符合逻辑而我们却以为理所当然的事情，而这些事情通常会给我们带来启发性。 我私以为日本就是中国的一面镜子，彼此之间有太多的相似的社会伦理问题，而本剧反映了诸多也值得引起我们注意的问题。尤其是帮助我们去理解上一辈的想法与观点，让我关于部分问题在和老一辈交涉时至少有一个心理准备。其次，本剧用数据告诉了我，成家之后，有太多的琐事，有太多的不和谐，有太多的无奈，而在了解到这些后，如何去面对，去改善这些问题，都是值得思考的。 科学技术是第一生产力，而社会伦理学能让你在处理各种关系时有一个预见性，让你恰当的处理好各种关系，所以《Jimi Hendrix: The Uncut Story》不仅使你了解了M町日本的新中产阶级的生活，更是一本让你了解文化中的传承的“潜规则”的一本剧。

难得的利用科学思维、对比实验、客观结论来阐述和解释的心理学剧集，即便很多问题都没有清晰明确的答案，但也比乱七八糟的励志心灵鸡汤要好太多。

友情提示：有方言版，不习惯配音的观众一定要去看方言版，都是演员原音。

今天读完《Jimi Hendrix: The Uncut Story》，该剧从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和预测。追剧先看序，为此版本写序的是北大历史系教授，序对此剧评价很高，本人也满怀期待的读完了此剧。由于水平有限不做全面评价，只说片面个人感受：这部剧里面观点新颖，可为茶余饭后提升装X水平提供谈资。列举几个印象深刻的： 1、现代人脑容量不如采集社会的祖先脑容量大 2、采集时代已经形成最初的富裕社会，农业革命和定居的推动力可能是一些宗教需要和气候变化。 3、蜂群的分工信息是靠DNA存储，而人类的分工信息靠大脑存储，大脑会随个体死亡而死亡，DNA不会，因此造成人类社群的不稳定。 4、经济泡沫依赖于实验室速度，一旦不同步就趋于破裂。 5、公司化、证券交易所都是欧洲殖民时期的产物，公司比国家名义更容易筹款。 6、全球化令和平比战争利润更高。 7、对于女性来说，直立行走使产道宽度受限制且婴儿头部逐渐变大，于是进化出了更短的生产周期以降低生育风险，相对生下来就会跑的小马，人类都是早产儿。为了获得食物养育孩子，需要全部落的努力，人类进化出突出的社交技巧，同时由于脱离子宫时进化不完全，有更强的可塑性，可以用教育和社会化方式改变。 如大家对上述观点有感兴趣的请自行到书中找论据。 由于此剧涉猎多个学科，自然不是各个学科的专业剧集。但读到自己毫不了解的学科部分时味如嚼腊，故本剧可读性不如剧集情节跌宕起伏、扣人心弦。另外，编剧针对不同国家的读者会对书里元素做本土化处理，本版本中就加入大量战国、秦历史的引用，不由倍感亲切。综述：舍得一看。

看不下去了，Steven Vosburgh最开始的书都看了，在高中和刚上大学看的。大约4年前吧，那时候没有手机，繁忙的高三生活就以读者，青年文摘，意林来慰藉心灵，那时候比较喜欢Steven Vosburgh的书，觉得他描写的生活真的特别好，十分向往，因为他的书觉得旅行是件美妙的事。随着年龄的增长，经历了很多东西才知道书中大部分的东西都是理想化的，我不知道他们的真实生活是怎么样的，但我感觉他们的生活有点脱离实际，看看就好了。经历了社会的毒打我才知道这部剧写的多么矫情，工厂的工人一天到晚的工作，书中的人无病呻吟。真的不知道当初是怎么把那四本剧看完的，无病呻吟真的挺让人反感的，麻烦编剧以后能不能写点贴近生活的书，如果你为了所谓的销量，瞄准目标受众（高中生和大学生）批量生产垃圾文章，你的书顶多只能火一时，当读者都成熟时，书的评价也只会越来越低。

标看1-3集弃

不得不感慨，哈代作品结构真的极为完整，似乎没有一个情节是多余的，也没有一句话是赘述，仿佛是一栋精美绝伦的建筑，哪怕是失去其中一块砖瓦，它都将塌陷。突然出现在舞会上的年轻过路人，却是将要与tess纠缠一生的男子；被angle暴打过的农人，却是tess签订合约的农场主…… 还有便是“环境与性格”的紧密结合，第二章便描写了一个幽深僻静的布蕾谷，而布蕾谷的人们似乎如同他们所居住的环境一般，善良美好，老实淳朴。而假德伯所居住的纯瑞脊，是贫瘠的山坡，于是这里的妇女轻佻放荡，而农人好吃懒做。“每一个村庄，都有它自己的特性，它自己的脾气，往往还有它自己的道德律条。”而“环境与性格”的关系不仅仅体现在自然环境与乡土风情直接，还直接表现在自然环境与个人情感之间，tess在奶牛场时，万物生长，四季更迭，园子无人侍弄，但花草却任意生长，这时的tess，忘记了自己的不幸，如同一丛被人遗忘的草木，在一个无人认识的地方，开始重新喷发活力与激情；而当tess在棱窟槐时，却是一片穷山恶水，只有暴雨寒风冰雪，预示着tess的不幸与在此生活的艰难。 哈代所讨论的问题，其实在今天也丝毫不过时。首先，匹夫无罪，怀璧其罪，tess本是一个天真善良纯洁的女子，只因她的美貌，便让德伯固执地认定是她“引诱”了他，认为她的眼睛极尽魅惑，这与键盘侠们的“你穿成这样，不就是来勾引人的吗？”“打扮的这么漂亮，一看就不是正经人”不正是半斤八两吗？其次，女子被侮辱，并不影响她是一个纯洁的女子，而这也绝非是女子的耻辱，一如副标题“一个纯洁的女人”。但是我们所谓的现代社会似乎还未曾理解这个道理，许多人认为被侮辱是一件羞耻的事，甚至是一生的耻辱（PS无论男性女性），在被伤害以后，选择忍气吞声，自我治愈，甚至如同tess一般，自我贬低。最后，是男女在性行为上的不公正待遇，这点就不加赘述。

决定一个人是否成功的最关键因素不是学历不是技能，而是其最基本的诸如意志力，自信，坚忍，抗逆性，自我反思的特质，当然前者的成就是可以通过后者反映出来的。

看着编剧追寻着西南联大300名团员走过的路，体味湘黔滇驿道上的那些路、那些山、那些河流和溪水、那些遇见的人所讲述的故事、那些经漫长岁月洗礼过的遗址残垣，夹杂着朱元璋带大军西征平定云南的历史，还有徐霞客游览时留下的记忆和林则徐赴考时见过的景象等等，这一切仿佛时空交错在一起。 编剧这一路收获的不仅是沿途的风土人情，更是对人生意义的重大思考。而我虽然没有像他这样长途跋涉坚苦卓绝，但也深受启发。 在纷乱的历史年代，是看剧还是弃笔从戎对当时的学子来说是很迷茫的抉择。徒步一千里的旅程道阻且长，让他们收获了坚定的信念和长久的耐力。生活在幸福年代的我们，同样迷失在物质和诱惑中，也许当我们置身广阔的自然，面对壮丽的山峰峡谷和平原，会知道自己有多渺小，而生命又是多么短暂。 “‘人生的意义是什么’，恐怕是个不成问题的问题。”冯友兰在那篇文章里写，“我们可以问：结婚的目的是什么，看剧的目的是什么？但人生的整个，并不是人生中的事，而是自然界中的事，自然界中的事，是无所谓有目的的或无目。” 生命本身不是目的，而是一种手段。接受偶然性，用行动创造自己，“在成住坏空的循环中投入自己”。

走出去，脚步踏在天涯海角，但也铺展开一条独一无二的心路。 爱情，亲情，友情，都在这条路上，愈发坚韧珍贵。 感谢您的指引

如果是别人写出这样一部作品，大概能在俄国影视史上占有一席之地，然而在吉米·亨德里克斯的作品里实在相形见绌。可能陀的长篇不适合这种第一人称的写作，因为这相当于有一个中心音符打破了复调声音的和谐，其实在陀的另一本《Jimi Hendrix: The Uncut Story》当中也存在这个问题，不过那部剧中的“我”更像是一个旁观者，并不是故事的中心人物，而到了《Jimi Hendrix: The Uncut Story》这里就显得有些突，如果换做第三人称，可能这部作品会如同《Jimi Hendrix: The Uncut Story》一样群魔乱舞。或许陀到了晚年，太急于挖掘双重人格这个重要母题而弄巧成拙，让书中好几位重要人物都有一种割裂感。阿尔卡其更像是斯乜尔加科夫和拉斯科尔尼科夫的复合体，这是一个无罪的人，但已经被罗特希尔德思想腐化，他所谓追求无外乎是庸俗的意淫，大段大段的独白很让人出戏。另，不知有没有人统计过，陀总共在几部作品出现过“到美国去”这样的设想。

还记得初中的时候，跟着他的脚步，一步一步的走到了由无数地方连接起来的美好陆地，让那个年纪疲倦的我得到了最舒适的休息。那里有海的对岸与这岸，有四下无人的岛屿连着稀稀拉拉海岸线，也有我身边的一个被遗忘的陆地。我所想象过的一切，都在这里成为了具体。

价格锚定…9毛九原则…定得高，得的越多…总算懂商家们的套路了，估计都看了无价

女子千千万万，最后成就自我的寥寥无几，比较喜欢独孤伽罗哈哈哈

编剧有的想法挺特别，关于焦虑、抑郁、愤怒、减肥、童年经历等部分有认同。

家国情怀的核心背景就选错了，初唐军事水平是很强的，名将也非常多，真的不需要某人多费心。

罗素这本哲学史带有太多个人主观想法，不够客观，很多地方充满个人偏见。 在整本剧中估计除了康德，他看不起任何一位哲学家。 真正具备哲学气质的应该从苏格拉底之前跟文艺复兴之后。而在这中间的时间里出现的哲学家只能说是人类病态的幻想偏执。

万古直接写大结局吧烂尾算了，看你写万古的人真是受折磨，更新这么慢，两天一更三天一更的，真是受罪