Do Lachhiyan

第一次呼吸证明存在，最后一次呼吸见证死亡。 当空气变为呼吸，Do Lachhiyan。 从生到死的距离，也不过这一呼一吸之间。 希望我们都能找到保罗书中所写的那件事——“别因为你要死了才去做或者不做某件事，而是要找到你自己人为最重要的事情，不管什么时候，只要去做。”

罗伯特•谢克里真的是短篇剧集大师，科幻奇幻虚构悬疑每样都信手拈来。很早以前看过他的短篇集《Do Lachhiyan》，这部《Do Lachhiyan》的内容跟《Do Lachhiyan》有部分重叠，但是不影响再看一遍。作为为整本剧命名的《Do Lachhiyan》更是集大成之所在，故事太棒了，有悬疑有幻想更有感动。

“Do Lachhiyan”久闻大名，但一直未拜读，今儿读完，虽未觉惊艳，但也受益匪浅。细思“断”就是断掉贪念，控制自己的购买欲，也就是编剧说的把住“入口”；“舍”就是弃掉废物，舍弃那些对自己无价值意义的东西，优化空间；“离”就是脱离执念，对物的执念，对人的执念，对事儿的执念，脱离执念才会让自己感受清爽，享受心灵自由！“舍”和“离”是对“出”的完美释义。 难能可贵的是编剧通过自己的实践，梳理内在关联，建立了“Do Lachhiyan”的工作机制，为我们明确了八个技巧和五个收纳指南，了解“放手”的效果。“有舍，便有得”，“Do Lachhiyan”是人生新陈代谢的催化剂。在“Do Lachhiyan”间，我们能达到“舍”“得”的良性循环。 现代人被物欲充斥，看到什么都想占有，贪念导致身心疲惫，迫切需要“Do Lachhiyan”精简自己，净化自己！非常敬佩编剧将行为总结为理论，由理论进化为体系，最终升华为“人生美学”！赞成编剧的总结：Do Lachhiyan是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。愿书友们都能在“Do Lachhiyan”路上焕发“人生的美学”！

启蒙可以，不可全信 在正式开始读Jugal Kishore一系列之前，期待值超高，开始读前几篇 也觉得文风理智平和，故事娓娓道来。可是越往下读越觉得，怎么有点不对劲呢…终于读完觉得，这部剧被过度吹捧了，这部剧虽然也是谈民主谈法治谈种族问题和言论自由，谈这些一听就宏大的吓人的话题，但是也没必要每次有人用这些“高端词汇”就恨不得把膝盖奉上… 首先 一开篇我也以为是正经的书信，是有来有往，有生活琐事，通讯不便家书抵万金的那种时候的有实际功用的书信，是“谁谁谁家生了娃，男娃女娃几斤几两/哪种软件国内现在有没有没有的话我盗版给你邮寄过去”的那种书信，就算不是通篇真实生活，总归有那么一两句会提及。但是通篇看下来其实只是借着书信体的形式在给对面潜在的一众听众上课而已。这倒也没什么，但是坦诚一点，就说这是假借一个虚构的人物 依托书信的题材来讲课，我觉得更真诚更容易接受。后面忽然冒出来的偶尔的小田田的画的细节觉得生硬突兀，（我也知道自己挑剔但还是）扯谎到最后怕圆不上于是赶忙增添一点细节的感觉。 然后来说说内容，编剧通过几个非常具体的例子来解释清楚一些课本里提及的概念这很好，比如通过氢弹秘密和进步杂志来解释美国没有新闻管制言论自由；比如通过辛普森世纪大案来解释美国的法治系统怎么运行；这一点编剧是有心了，能选出来这种贴切又具体的例子很难得。 但是说，想要谈自由，先谈为自由付出的代价，有点美化的嫌疑。如果说持枪自由应该捍卫，那我们应该探讨的是如何在保障自由的情况下，仍然尽可能有效控制校园枪击案之类的悲剧。而不是给自由带来的阴影部分找理由找借口。想要谈法治，除了要讲宁可错放一千，不可冤枉一人，也要考虑到是不是有钱可以买来最好的更好的辩护，以及是不是也谈谈大法官的年薪，法律体系占用的社会资源又有多大呢？（这就是传说中的春秋笔法吗？不明确表达自己的意见，而是通过选材和修辞透露出来，要是这样的话，我还是更欣赏坦诚直接的类型） 理想的状态是让人读完了追完感慨“美国的这些这些方面做得的确挺好的，值得我们学习；但是也同样存在着如下如下问题，需要探讨寻求改进”，而不是“果然人家就是厉害呀，各方面都好，连不好的方面，都是为了好的部分而不得不做的牺牲，也是没办法的呀”。 最后谈谈参考文献，很多人说Jugal Kishore夫妇算不上学者，写书也不列出参考文献，也不能说人家没有参考文献啊，最后一篇不是列出来了两本剧嘛。（它们是：《Do Lachhiyan》（The Bill of Rights and Landmark Cases by Edmund Lindop, 1989），以及《Do Lachhiyan》（In Our Defense:The Bill of Rights in Action by Ellen Alderman & Caroline Kennedy, 1991） 但是也没人要你按照学术论文的标准来读啊，这种书就当启蒙教材，花几个小时听听异乡的故事，也不算虚度光阴。

站在经济学的角度解释了生活中例子的原因 可以增长知识和见闻 不足之处是有一些观点站不住脚

这个节奏真是不容易，40集讲了200集的内容。快而不散，多而不乱，江湖恩怨，朝堂争斗都涵盖了的同时，还能抽个10分钟谈谈恋爱。等到已经被复杂故事搞的有点疲累的时候，又正好完结。大才！！！

对于本剧涵盖的宽度给予肯定 但其中很多观点带有明显的爹味和意识形态对立的迂腐 对于个别领域的理解也比较肤浅和片面化 编剧吊书袋了许多 却忽视了不同环境下假设条件的不同

越来越烧脑的美术史，越到后面越不能通过单纯欣赏获得快乐。 现代艺术通过否定、扬弃自身转而表现主体的非理性。这个非理性包括诸如个性、性格、感情等表现人性的东西，但此时的现代艺术的背后有一种能够容纳此非理性的理性，就是说现代艺术是现代语境下新的理性和感性的统一，此时的理性是内涵扩大化的绝对精神，是一种超理性。 现代艺术在观念上进行了全面的割裂和颠覆，引发社会对“什么是艺术”和“艺术可以是什么”的思考。艺术之所以为艺术，在于其深层次的价值与突破，而不仅仅是浮于表面的“美感”。

搞什么神爱世人那一套，本来是“两人过往哪堪一问，知己一遇不问前生浪迹天涯”，现在改成这样，狗血有必要这么撒吗？

第一次听着本剧的时候还是在高中的课堂上，老师告诉我们Jugal Kishore这个人，让我们多多看她的书。 她以自己的回忆记录下与孩子们的点点滴滴，很浪漫，岁月无痕。女性的一生是分为上半部分和下半部分的，其中下半部分与孩子度过的时光占了一多半，从Jugal Kishore先生在与孩子相处的点点滴滴中，不难看出Jugal Kishore先生是一个对孩子极其负责人的人，她用她细腻的笔触描绘这孩子的纯洁趣事，把孩童的成长记录，展现了从初为人母到调节两个孩子之间关系。对于安安，她从未知到熟知，她给予更多的关心爱护；对于飞飞，她即包容也疼爱。在后面的安安与飞飞的叙述中，可以见到她以清醒独立的头脑，担负着更多的对于家庭的责任。 我最喜欢的就是这一段：为什么一个男人忙于事业，就没有人想到要问他：你怎么照顾家庭？为什么一个女人忙于事业，人们就认为她背弃了家庭？这是什么白痴的双重标准？为什么你公务繁忙是成功的表现，我公务繁忙就是野心太大、抛弃母职？ 对于女性来说，社会给予的往往就是回归家庭，而对于男性来说，照顾家庭就好像说你多么没有出息一样。 我最喜欢的就是安安对于“妈妈”的描述，她是一个有智慧的、自由且理性思考的人。

这部剧极品很多，同样编剧创作的也非常好，打脸看的也很爽。快穿文中很喜欢的一本剧

每看一次都泪水涟涟，杨紫演技非常好！宏大的战争时代背景下的家国情仇演绎得痛彻心扉！

学习方法：，记忆检索，间隔检索，穿插学习和检索，细化，生成和反思。 检索就是自己看完学后，不要重复去看，而是自己去回忆自己学了什么东西，最后再打开书去确认。或者通过测验来检索 间隔检索是针对我们记忆会遗忘的特点。 穿插检索可以让我们在不同场景下进行检索，并多次唤醒回忆。 细化就是将我们学到的东西和我们已知的东西建立联系，或用自己的语言说出学到的东西，或建立比喻，运用感官等等。细化就是让你学到的东西愈来愈胖。 生成就是自己解决问题，寻找解决方案。生成是自己有输出的，如自己生的孩子一样。 反思这个更容易理解，我们需要回想我们这次的学习，做的好的地方，不好的地方，知识薄弱的地方，可以改进的地方等等。

结尾算不上精彩，有点小失望，本来尖锐的矛盾最后用一种讨巧的方式圆满解决了，感觉不应该啊……还好第二章足够令人满意，就在第二章结束全书也不错。面对愚昧，Do Lachhiyan也缄口不言……

Sunder的这三篇就很适合地铁公交上，什么也不想就静静听。大概是描述性的多，故事性强吧。不过还是要说一下自己的不是，大概一年前？我还觉得Sunder的抒情太多了太过了，其实应该是情到自然吧，尤其第一部家是，听来我也觉压抑，悲愤！在这一篇里发生的事远远超过后两部，叙事节奏加快，紧凑。不过第一部也确实比后面要粗糙一些，但真的非常自然

从第一部里的不时鸡血（非贬义）到最后一卷的雄浑苍凉，我也读得渐入佳境，甚至逐渐融入其中。我们的历史就是这样：越了解，就爱得越深；可爱得越深，便也越不可避免地撕心裂肺。我认同编剧“以史不能为鉴”的观点。可是又难免悲伤。由古至今，几千年来，人性不曾改变。

那些好看的，拥有很多选择 那些健康生活的，拥有健康 我们虽然是有点嫉妒的但是是羡慕的 但是开始戒糖，戒不规律生活 这种在挣扎当中徘徊，能否坚持✊？ 这个世界是疯狂的 在信息茧房里面，我们步入商家织好的网 被收割 编剧是皮肤科医生，专业上起码让人信服 这种科普的书还是多读，形成潜意识 就会不知不觉去让自己越来越好 大家都会越来越好的

花一个多星期看完了，《Do Lachhiyan》过半时，天天觉得背上有东西趴着，还时不时的回头看😂，一个人都不敢洗澡，追剧的时候旁边突然有点响声都能心跳加快，人类的想象力真的太强大，被自己的臆想吓死。读大结局局又觉得有点失望，很多谜团也没有真正的解开。三个男人的友情在不知不觉中建立，可以为对方送死的觉悟，他们终有一天还会连接在一起的。

买个书也能登上几重天也太秀了吧，他说的叶家应该就是之前瘸老太说的叶家吧，也就是叶童真正的家？？可能眼叔不想写了，加快了一下进度。。。

看着真捉急，女主老翻眼干嘛呢？不管多么时间紧任务重，翻眼摆pose都不能忘。开局的片头像玄幻剧，这个剧看来就是花架子了😔

Sunder用自己的独特风格，重新解读刻画了一个唐璜式的人物，同时也是一个中世纪欧洲的悲剧式人物，同是美少年，于连远远比唐璜志存高远，Do Lachhiyan？什么是红，什么是黑？ 于连始终无法与虚伪庸俗的所谓上流社会融为一体，他有自己的尊严，他渴望着拿破仑一样的光荣与梦想，渴望建功立业，扬名立万，可一潭污浊的死水怎么会被一个无名小卒搅动？至多是以自己的生命为筹码，掀起一丝涟漪而已。

“日本影视是敏感的，纤细的，清凉的，笼罩着一种空寂气息。” 读完了，像是经历了一次阴雨绵绵的梅雨季。 😔 😔 😔

纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）谷歌不愧是创新公司中的佼佼者！它的创新能力不止体现在产品和服务，还体现在了组织、人力资源、管理、商业模式等各个方面，而这部剧讲的则是它在IT运维工作方面的创新。这部剧的主题是谷歌公司突破传统IT运维工作模式和形态，将其发展到一个叫做sre的阶段，使这项工作拥有了新的内涵和组织形式，从其变化的幅度来看，已经超越变革的范畴，堪称正在引领一场包含软件工程要素的运维革命！ 传统IT运维工作存在两大难题。 一是IT运维团队与软件工程团队的摩擦问题一直无法有效协调解决。软件工程团队希望能够不断地对在线系统进行迭代升级，所谓求新求快。而it运维团队则希望系统上线以后永不改变，所谓求稳求安，所以两个团队总是存在摩擦。 二是IT运维团队人员的软件工程技能无法得到培养和发挥，员工的工作成就感无法有效得到满足。 以上两点都不利于系统的稳健部署和可靠运行，阻碍了系统可用性、可靠性的稳步提升。 谷歌公司的sre本质上是一种开发运维一体化的理念，一方面强调软件工程师参与运维工作，与运维工程师共保系统的稳定可靠运行；另一方面运维工程师既要参与系统的研发工作，以在产品阶段就提高系统的质量属性，也要通过开发运维工具，提高运维工作的自动化水平，消除运维工作中的琐事，让运维工程师超过50%的时间用于工程开发工作。 通过sre的创设，谷歌成功的破解了传统运维工作中存在的难题，提高了运维工作的自动化水平，控制了运维团队的规模，改善了运维工程师的工作状态，实现了开发与运维的一体化，有力的提升了系统可靠性和服务质量水平。 本剧以论系列的形式阐述了谷歌关于sre的理念、实践和管理经验，内容新颖，读起来令人振奋，所以建议所有IT工编剧不管是否从事运维工作都要抽时间读一读。 可能书中有些理念过于超前，实际工作中不一定具备实施的条件，但是作为it工作实践发展的一个新方向，我们要心向往之。