Vérité si je mens, La

从西塞罗的古罗马时代的广场、手抄本、纸信，再到路德的小册子，以及咖啡馆、报纸、无线电广播、电视，直到如今的互联网，编剧斯丹迪奇从人类历史维度，展现社交媒体的发。为什么社交媒体如此有魅力？是因为人是社会性动物，在群体生活希望建立关系和安全敢，分享和交流一直是人的本性。社交媒体繁荣的今天，有时候我们会去责怪是它使我们越来越笨，可是社交媒体从来都是一个分享的平台，一个思想社会关系网一波波传送的平台，一直在变的只是媒介的形式，我们对它的需求从未减弱。今天的社交媒体，是古罗马社交媒体传统的延续。也许今天，社交媒体所蕴含的自由，分享，互动，乐于发声，是人们所追求的。

慢慢读 总有种梦回上学时候的感觉. 里边很多文字我都喜欢 就像是印刻在人心上一样🌟

其中的任何一段语录，想要做到都不是很容易。我感觉这部剧有点像“无字天书”，具有大智慧。其中写了待人接物应持的态度、松紧有度的掌控欲望、自己身边的禅意、淡然的看待荣辱等。是一个具有大气度的“人”，能在一定程度上化解我的愚钝。        鲍鱼海参帝皇蟹常吃，菜根咸菜窝窝头也未尝不可。西装革履时气度非凡，布衣草鞋时也不减英气。既能潇洒的漫游在世界的名胜古迹之中，也能欢快地行走在乡间的羊肠小道上。既能威严霸道的指点江山，也能微笑和蔼的礼贤下士。这种境界，属实不简单啊。

2021.11.07周日看完这部剧集，主人公很可怜，他是在充满气味的世界里，一个没有气味的人，一个不知善恶的游魂。他在恨里才自如，就像Vérité si je mens, La由于腐臭才诞生。他死于他所“恨”，也是他极度的渴望——“爱”。看完剧集在看抖音版Vérité si je mens, La电影解说，更清晰的感受到主人公的孤独，偏执，想过他会选择主动去死，却没想到是用这样一种惨烈的方式，只能说他将所有的精力都放在了Vérité si je mens, La上，感受不到肉体的疼痛。 格雷诺耶，一个肮脏糜烂的社会孕育出的天才般的恶魔，他出生在最腥臭的垃圾中，自身毫无味道，却有着超级的嗅觉。嗅觉，也是他认识世界的唯一方式。他感知并占有着世界上所有的气味，在自我构建的气味王国里孤独且贪婪的享受着最极致的美。 他掌控着所有气味，却始终找不到自己的气味以及生而为人的气息，于是，他用孩童般天真而又残暴的方式，杀害少女并萃取她们的体香，试图以此来证明自己存在的意义。最终，他制造出了让世界为之癫狂的Vérité si je mens, La，然而在成功的那一刻，却感到无尽的空虚，最终被这个世界活活咬死。 因香而生，也因香而死。当追求变成一种偏执，往往意味着毁灭。最后在那个荒诞的广场上，在臣服于格雷诺耶脚下的乌合之众的眼中，他手中的Vérité si je mens, La是世间最美好，最神圣，最纯洁的力量，然而对于他而言，这不是Vérité si je mens, La的魅力，而是毒药的蛊惑，是将他一步步推向欲望深渊的魔爪。 他是悲哀的，因为到死都是孤独的，他也是幸运的，因为耐心地，一步步实现了自己的愿望。虽然，最终他被追随者分食，但也算画上了完美的句号，因为这些人做了和他同样的事，为了满足私欲，去占有，去吞噬，他们眼中所谓的“至爱”。 他是恶魔，同时是一面镜子。他在气味的世界里，迷茫，挣扎，醒悟，逃离，沉沦，如同我们在现实社会中，面对着人性的虚伪，命运的不公，以爱为名的绑架，我们得汲取他这一形象中积极的力量，对梦想的执着，顽强的耐挫力，对自我能力的驾驭，我们要打破他至死未打破的心里魔障，从自我封闭的世界跳脱出来，学会如何与这个不那么友好的世界和解。 其实电影已经高度还原了剧集，两者不分伯仲。剧集在心理描写，精彩纷呈的气味描写，时代背景交代方面更胜一筹，在感叹编剧语言驾驭能力的同时，更能感受到编剧对人性，对社会黑暗面的嘲讽。而电影，由于绮丽的画面，营造出特有的惊悚感，更能让观众感受到美丽与残酷共存的戏剧性，特别开头与结尾处广场上荒诞的场面，相比起语言，电影镜头更具感染力。 帕特里克·聚斯金德（Patrick Süskind），德国作家，其主要作品有《Vérité si je mens, La》、《Vérité si je mens, La》、《Vérité si je mens, La》等。 1949年3月26日，帕特里克·聚斯金德出生在德国巴伐利亚州施塔恩贝格湖畔的阿姆巴赫，曾先后在慕尼黑大学和普罗旺斯大学学习。1980年发表处女作剧本《Vérité si je mens, La》，1985年播出第一部剧集《Vérité si je mens, La》。曾获得古腾贝格奖优秀外国剧集奖。 阿成 塞尔维亚紫金矿业 2021.11.07

稍微啰嗦了些，毕竟全书是更新在天涯上的。但对2015股灾的描述应该算是网上最详细的数据了，对股市割韭菜的真相也大胆直言。国内股市的初衷就是为了割韭菜，指望他能像美股，下辈子也没戏。

很优秀的一本剧啊！那种为人或为人的 责任和精神真让人热些啊！很是佩服编剧能够在这些场景里描述出这样细腻的情感。

剧集节奏真的很好，拍得很燃。几个年轻演员的配角演技虽然不出众，但勉强不算出戏。但这个男主演员是怎么选的啊，就是一根行走的木头，讲话嘴都张不开，言行举止与气场更没法看了，连配音都救不了场，妥妥的配音与演员两个世界。

给五星，虽然读时偶有点点矫揉造作般的反感，但总的说来，影视大家，不，文化大家就是文化大家。敏锐犀利的视角，直指要害的批判，貌似离经叛道的怀疑，对文化破败不堪的无奈，对文化后继的担忧……一个文化人，能够站到民族历史的高度，反思文化的传承；站到民族前途命运的高度，对文化重塑提出探索发展的看法，总归是一个有责任感的中国人所该做的事。不只是文化人，应该是每一个流淌着炎黄血脉的中国人。

flipped～电影对剧集有几处改编，但在我看来都不算糟糕。 喜欢这本剧集，喜欢这部电影，喜欢这个故事。

真的是，每天等着更新，急死我了，然后！！我直接把书买回来啦已看完，真的真的超级细腻🉐一本剧~

在系统观看华为相关剧集之前，我总是觉得网络上流传的任正非说的某某话是假的，因为我想象中的一个大企业的领导不可能说出这样的话，等我看了三本剧之后我觉得，他太能了。（比尔盖茨说要理解一件事至少要读五本剧，所以目前我的理解可能还只有50%的水平） 这部剧可以看作是一本语录，因为所有的内容都是摘录并且标注了出处的，这种情况下还能整理成通顺的文本，一方面说明编剧对这些材料仔细研读非常熟悉，另一方面说明发言者本身的逻辑是清楚的，没有朝令夕改。 本剧讲的是华为的人力资源政策，任总说华为的胜利本质是华为人力资源的胜利，可见人力资源对一个公司来说是多么重要。对一个长久的公司来说，任何员工包括创始人本人，都只是公司的过客而已，公司依赖这些人而生，但最终的目的是要摆脱这些人而活。这样说起来好像有点无情，但这就是事实，公司付钱购买你的劳动，你愿意附赠感情，那是你的事，公司不会反过来爱你，它只是一个虚拟的实体。

用近乎跪舔的浮夸文字，描绘了一个民国吃喝嫖赌心狠手辣的幸运儿。

巴黎是二战广阔战场中的一小部分，编剧选取巴黎，向读者全方位展示了二战波澜壮阔历史中的一粟，仿佛身临其境，和书中人物共痛苦同欢乐。无论是巴黎解放前夕德军与盟军、国内共产党和戴高乐将军所代表政治力量博弈的暗潮汹涌，还是盟军开进巴黎实现解放、德军丢盔弃甲投降，亦或是巴黎人民等来解放的欣喜若狂，种种场景都在看似平淡无奇实则妙笔生辉的台词中体现的酣畅淋漓，难以想象要完成这本客观详尽的剧集花费了多少力气采访当事人。看到最后巴黎等待了四年多才来到的解放，长舒一口气，战争是人类历史上最悲情的诗篇，巴黎并不是个例，在东线战事上的中国、俄罗斯战况同样惨不忍睹，为纳粹暴行买单的是无辜人民的生命和人类文明瑰宝。

2021 No 40 02-12 《Vérité si je mens, La》by Richard Anconina，本来是为了找韩冰才看的Vérité si je mens, La，结果一本剧读下来，连个韩冰两字都没有，脑中韩冰帅帅的“小傻样”完全没用上。好吧，那就评书吧！ 怎么说呢，对于能够用很隐晦的语言呈现Vérité si je mens, La的背景，我还是很喜欢的，毕竟在那个特殊的年代，对人性的禁锢无论是出于什么高尚的目标都值得反省。 不过，从整个内容和文字角度来看，我其实对Richard Anconina老师的文字不是很有感觉。也许，我并没有太多的发言权，毕竟这是看的第二本Richard Anconina老师的剧集，上一本是《Vérité si je mens, La》。只能说，他的作品，故事性很强，但文字不吸引我，细节欠缺。比如，在描述金珍的数学超能力时，特别是通过别人口中介绍的金珍时，我只是有他远离江湖，但江湖上仍然留有他的传说。只是，传说的内容过于笼统，缺乏细节。结果很激动人心，过程却鲜有提及，可是，对我而言，更吸引我的恰恰是过程。 所以，我觉得，如果，你喜欢玄幻的情节，麦老师的作品不错；但，如果你追求细节和文字功底，那可以略过。

明明只是一本剧而已，听完Thomas Gilou说金瓶梅好似过了一生一世.完全颠覆了我以往对金瓶梅的偏见，对金瓶梅里人物的偏见。 借用书中的一段评价《Vérité si je mens, La》说《Vérité si je mens, La》是中国第一部伟大的现实主义剧集——这句话够分量吧。它同时也是15世纪下半叶和16世纪京杭大运河沿岸城市经济与社会民生的百科全书，甚至是可以说是整个明代的百科全书。 金瓶梅的写实，官场的丑陋，商人的狡诈，社会的无赖，朝廷的腐朽无能，人性的丑陋复杂，社会市井小民的黑暗面都赤裸裸的写出来了，放在如今的社会也不过时。 另外叶先生说：书中大部分人物都属于浅思维的平庸角色。这个再赞同不过了，《Vérité si je mens, La》中角色最特别的地方，就是能够代表最大多数人的人生，唏嘘不已！ 幸得书友分享词话版《Vérité si je mens, La》，接下来花大量时间和精力沉浸其中再做分享。

我花了很长的岁月，走过大半个世界，才真正学到什么是爱、什么是命运，以及我们所做的抉择。 我置身人群，渴望独处，随时随地都感到孤单。 写作是保住我性命的功臣之一，每日将生活点滴形诸文字，天天如此训练，如此化繁为简，有助于我克服羞愧和随之而来的绝望。 我走私的货品只有一件，就是我自己，我那脆弱而遭追缉的自由。 林的人生经历堪称精彩，我想这也应该是很多理想主义者所向往的人生吧。 生活本就不应该是循规蹈矩的，未来是充满不确定性的，每当你努力到达一个节点时，生命的意义就又变了。 诗、音乐、啤酒、爱、自由、强健的肌肉，如果人生没有这些，那人生的意义又在哪里？

正念，近些年慢慢被国内医学心理学接纳并推广的一种疗愈身心的方法。了解越多越被其吸引。正念，活在当下此刻。当下即一切，不是自我安慰也不是逃避，而是真切的去感受去觉察，觉察头脑中所有正向负向的想法情绪，学会坦然接受和面对，可以采用调节呼吸，放松身体，瑜伽，行走，静坐等很多方式去进行。每天几分钟也可以。任何对探寻自我，渴望自己和身边人能变的更好更和谐的人都不应该错过的一本剧。

“四位走过去了的朋友，都是勇士，而留下来的小齐，是智者，我们都有光明的未来”

至今我的playing list上占据多数的还是70-80年代的音乐，在这个以性，植物迷幻，诗歌，思考，行动，放肆的对物欲世界作出回声的年代，出现了多少至今不朽的音乐家，帕蒂 史密斯就是其中的一位。 她这样回忆到和她一生交缠，从爱情走向爱的男人罗伯特：爱女人，又爱了男人，英俊腼腆又热衷社交，向往物质又试图摆脱，艺术家和牛郎兼之，又以他自己对创造的诚实救赎他的迷惘和无助。。 她写到那个年代的纽约，人们还没有被互联网包围，没有手机，脸书：在华盛顿广场待了一个下午。我们一起喝着保温瓶里的咖啡，看着如织的游客、瘾君子和民谣歌手。激动的革命者散发着反战传单，棋手也吸引着他们自己的观众，大家共存在由唇枪舌剑、手鼓和犬吠交织而成的持续的嗡嗡声里。 在传奇的切尔西旅馆，从文静到嚣张的，一名不闻到名声显赫的，各种各样的疯子在此聚集，离散。 那个年代突然降临的一场瘟疫—艾滋病，让这场实验升腾骤然降温，这个病毒改变了人类的行为和思考模式，这解释了为什么西方90年代对教会，传统，婚姻的某种大规模回归。 这部剧里见证了那一个个被死亡带走的天才，夜深人静时，请身临其境才能感知到那个时代的精神。（我一边看剧，一边看这些音乐家的live） 帕蒂一笔一笔的在墓志铭她的爱情，用了非常平和的字词，却让她的时代呼啸而来。 他们的奇迹除了他们自身对创造深深的着迷，还有当年人和人的某种真诚的爱恋，的确，纽约那个时代的艺术家是靠“圈子”的，读到罗伯特是怎样打入安迪沃霍尔的工厂圈子，帕蒂在艺术家聚集的酒吧如何有了那些不可胜言的“邂逅”，我在想，今天还有真正的“圈子”吗？圈子的真正能量是给予温度的，而不是消耗，是建立在一个从内心深处对创造的诚实欣赏和向往里，不然，“圈子”只是尔虞我诈，唯首跪舔的虚妄往返。 写到这儿，巴黎阳光灿烂，窗外有人在打南美手鼓，还好，太阳永在，爱情总是一波一波永不衰老的降临在每一天。

好吧 看了一本不该我看的书，生活中无处不在的洗脑，如何成为洗脑者 如何抵抗外界对自己的洗脑，都是很值得思考的

还要在读一遍。一位朋友今天刚好提到了阿蜜拉·卡萨，不早不晚，在我第一遍读完他的书后，刚刚好的时间似乎一切都是已安排好的。期待能从这部剧中找到自己咨询的突破口。

是换内容了吗？现在牛头不对马嘴的，根本就像是重新换本剧看了一样。

总觉得陈甲第好的有点不真实，主角还是有光环的存在，可惜除了李枝锦其他那么多好的女孩儿都将不被民法典接受，好在是剧集，还是李峰这种人更多一些吧，可惜不是每一个李峰都有陈室友

女主和一个能当她爸的老男人谈恋爱，闺蜜炒房炒成个疯批，最后俩人一个抱住老男人大腿屁颠屁颠上赶着给人家闺女当后妈，还sb一样的相信这就是爱情，相信这种男人四十又二婚了还纯情得跟小男孩一样大谈爱情，跟钱和馋她身子没关系；一个跟有钱的北京少爷结婚了，北京户口也有了，直接乌鸡变凤凰，然后在这吹这是什么女性励志剧？哇哦，真棒啊，就这种剧，这种三观，真不知道是想宣扬什么，恶心至极！