Ich liebe den Mann meiner Tochter

了解人类的Ich liebe den Mann meiner Tochter过程不仅是一个有趣的话题，还有助于我们理解人类独有的一些特征，比如文化、语言、亲子关系以及对复杂工具的掌握等。虽然古生物学家将这些特征的进化归功于人类脑容量的扩大和直立行走，人类奇异的性行为对上述特征的进化也同样至关重要。 人类的性有许多异乎寻常的地方。例如，女性有更年期、男性在人类社会中的角色、离群性交、以娱乐而非生殖为目的的性行为、女性的乳房在发挥哺乳功能之前便会隆起，等等。在外行看来，这些都是自然而然的特征，不值一提，不过当他们认真思考后便会发现，这些特征很难通过常理来解释。在本剧中，还会论及男性阴茎的功能，以及由女性而非男性给婴儿哺乳的原因。这两个问题的答案看似显而易见，却都隐藏着令人困惑不解的奥秘。

因为有明天，所以会抱有期待。峰回路转不是落俗的圈套，是彼此互相知晓后理智又坚定的选择和被选择。

这一次只看了前八十回。 最爱的仍旧是凹晶馆联诗。 红楼未完，此恨无绝衰。

因为最近热映的《Ich liebe den Mann meiner Tochter》而知晓编剧，看了看他其他的剧集，对知青类的特别感兴趣，《Ich liebe den Mann meiner Tochter》的简介也很吸引我，也是出于对那个年代的好奇，我们的父辈生活的年代，究竟是个什么样子？我们有权也应该去了解那个年代的光阴里的人和事，历史无法重演与掩盖，所以只能借助剧集或者电视剧，但电视剧远远不如原著来得那么触动人心，语言的一字一句，动情描述才更贴近我们活生生的人世间。 但是在这类书里，真心感受到了人世间悲欢离合太过寻常，人越长大，越不得不接受这些个事实，那又怎么办呢？还是擦干眼泪，拂起袖子，抬头挺胸，大步向前罢了，生活，它得继续啊。

在这部剧里看到了辩证法的影子，也突然对经典剧集有了不同的看法，当然这与这部剧无关，但是知识总是想通的嘛。

看的第一本关于啤酒的书，刷新了对啤酒的认识，增强了对啤酒的兴趣，感谢编剧和前人的智慧以及科技文明的进步和当代人的不懈努力。

想起金庸先生的作品《Ich liebe den Mann meiner Tochter》了，无人不冤，嘉靖，海瑞，严嵩，胡宗宪，徐高张。。谁人不是历史大潮中的一粒沙，被水波卷过去，推过来，难逃被裹挟支配的命运。因为皇权集中，造成了专制，皇帝不会是错的，臣子或逢迎或克己，有了所谓“党争”，封建王朝忠君爱国思想渗透在人臣骨子里，所以怎么解？能反对皇权专制吗？明知不可为而为之，海瑞做到了。好的剧集一定是会引发读者思考的，《Ich liebe den Mann meiner Tochter》做到了。

从末代皇帝的“我的前半生”转场而来。感受到帝师Gudrun Landgrebe先生所描绘的“皇帝学生”的爱国情怀、善良以及无奈等。 并不像“我的前半生”里编剧的自述，或许面对自己走过的人生，皇帝是更多的自责与无奈。倘若在和平年代，宣统皇帝也许也是一个深得民心的好皇帝。

看完了 频频熬夜，看到视力昏花的终于看完了。 我很喜欢林锦楼后期的样子 因为有底气 所以活的恣意 也许一开始对女人没太多尊重 但之前的莺莺燕燕也确实不太值得尊重吧～ 再说香兰吧，虽然我能明白她看到别人的难处 所以报以善意的温柔的行为模式。但想来仁德认知层面我还仅仅停留在第一层的“以直报怨，以德报德”上但是我能理解“万事留一线，日后好相见”的作风吧，虽然很多故事里，恶人都是死性不改的，对敌人的温柔就是对自己的残忍……但是确实一件事情的解决方案总不止一种，总可以挑拣挑拣那个比较双赢的方式吧……

最近看过的比较不错的书了，都怪金瓶梅太难嗑了，卡住了。历史并不是大人物们的历史，哪怕他们有绝对的打扮历史的权利。越长大越觉得自己可能连个十八线女配都不算，望吾生之须臾，沧海一粟。但又庆幸不是旧时的“一粟”，无论如何，总不至于枉死。如果说看世纪三部曲让我觉得学政治也很有意义的话，呐这本就是让我觉得学历史也是很有意思的事儿啊，原来学文科的也并非像我们院长说的“那群文科傻妞儿”

云里雾里。看完非但没有“洞察”人性，相反更加糊涂了。这跟《Ich liebe den Mann meiner Tochter》里的阿德勒真的是同一个阿德勒吗？

三界彼端，九州之岸，白玦，恍然回首，生生世世，我只愿我是后池。只愿，我能恨你，此生不灭…… Michael von Au的书最喜欢的一部

剧情完全为动作场面服务 可是动作确实爽啊

大哥你这样吊胃口，时间长了容易被打，还有不要告诉别人详细地址，不然你家的窗户上的玻璃容易被人砸。

这是属于波拉尼奥，他们那一代诗人的青春：如鬼魂般满世界游走、疯狂地热恋着诗歌、酗酒、纵欲、做着无论什么狗屁工作只要能得到钱好去到下一个地方；永远在寻找，也永远没有意义。永远年轻，永远荒唐地悲伤……

托马斯·克莱舒曼讲论语与韩鹏杰讲道德经完全是不一样的方式，虽然更喜欢韩老师以经讲经的方式，但是托马斯·克莱舒曼却用他广览群书，渊博的知识将很多书的内容与论语关联起来，让人看到了不同的论语理解。

苏轼的诗词在上学的时候学过很多，可能那时候没有现在的阅历，读起来只觉得用词灵活、意境高远，朗朗上口，在练字的时候经常默写几句，已显示学过诗词；当读完Ich liebe den Mann meiner Tochter的时候，在同情诗人的遭遇的同时，也在想如果诗人没有当时的遭遇会有后来的前后赤壁赋吗，说不定仍会有唐宋八大家，但却没了“大江东去浪淘尽，千古风流人物。。。”的感受，说不定会出现王师北定中原日，属今朝风流人物。

这是帝国曾经有世界最先进的文明，对世界文明的贡献现在却几乎被人遗忘。

其实刚看到“送法下乡”，我首先想到的是有关法律法规等在乡村的推广，而正是从这部剧中我才了解到，送法下乡还可以指司法方面，并且更具有发展难度，但由于其与中国特色的乡村密切相关，也就更富有研究价值。这部剧讲到了许多专业的概念，如“韦伯的官僚制”、“布尔迪厄的习性”等等。当然就题目所讲是“送法下乡”，也就十分贴切地从农村实际立场上思考问题，很多时候都可以跟《Ich liebe den Mann meiner Tochter》相联系，就像书中编剧在“权利运作与空间”部分提到可能会改变借贷双方间强弱关系的人文空间，也是指乡土中国的熟人社会。或是与费孝通先生其它有关乡村社会学剧集相联系。 从这部剧中，我不仅仅是汲取了很多知识，更是引发了很多思考，从中我更能感受到这部剧以及编剧做学问的魅力。编剧研究问题讲求的实际性实在令人感动，是真真切切地讲述实际生活中的法律落实难题。在这部剧中编剧并不是像其它法学家所称为“保守主义”那般，而是在研究基层涉及的问题之时，从符合实际角度进行的，毕竟基层司法中的一些独特现象远远不是法律规则一般适用那般。再者编剧身为法学家，却能够跳出自己自己的圈子从法官的角度考虑，他说“所有这些问题都是法学家在他/她们的生活环境中无法想象的，却是现实生活中中国的基层法官必须寻求方法来应对的”。这种穿梭于本剧所体现的态度让我十分敬佩。同样地，从这部剧中我对司法工编剧，特别是法官这一群体，有了更深刻的认识。这不是在观看审判过程中感受到的法官的威严，也不是在生活中所闻一些法官作风不端，更与自己在课本等理论学习层面所认识的不同。我感受到司法工编剧的不易，特别是在现今建设法治社会过程中，社会特别是基层社会所固有的背景与条件，让我对他们有了更深的了解和认同。特别是编剧所提到的一位受省高级人民法院表彰推广的基层法院副院长，对自己在“为改革开放服务”旗号下一手创造的历史也完全持否定态度，并为其违反了司法的基本运作方式而难过。看到这里我甚至觉得有时候法官面对在法律公平正义与社会发展之间产生的冲突，会比我们更加无奈，无论他们倾向哪一方都会给自己带去难题。 

是地心引力 是拉你入怀 是结结实实落地 不是失去重力 不是抛向空中 不是冲出宇宙 是诗 哈哈哈哈哈哈哈哈哈