胜利足球俱乐部濒临破产，老板女儿小丽和队长森支撑着俱乐部。商业奇才恒的加入，让众球员成为广告明星。胜利队财政好转，却陷入另一个更深的困境。最终，胜利队众球员为了梦想共同努力，在赛季末终得一胜。
剧名似乎预示了结局，但也是它让我想知道这究竟是一个怎么特别的故事了。看得惊心动魄，心痛，虽然知道是故事而已，但是依旧不能接受他们最后的别离。剧名的直白也许是编剧对自己分享的故事足够精彩的一份自信吧！
爱情故事里包含着丰富的人生哲理。我们首先是我，而后才是我们，当爱情来临时，去热烈的拥抱和迎接，当它离去时，去悲伤的告别与祝福，拥有时不必患得患失，失去时也无需刻意压抑，我们应当自然而然的流露自己的真情实感，用心去享受欢乐与激情，去体会痛苦与悲伤
原著70分话，剧版可打90分，至于影版，不值一提。剧版对原著提升不少，比如下岗，放在工厂运动会场景中，含蓄而有力；又比如剧版结尾小菲的自尽，以及小树的旷野哭泣，都是改编的神来之笔。剧版的精当，在于每个人物都活在自己真实的世界里，活灵活现。如果说《笑林足球》是一个人“不像演的”，那《笑林足球》每个人都“不像演的”。而剧版也呈现了中国电视剧有史以来少有的慢节奏以及对日常场景近乎痴迷的还原记录，这背后不仅有拍摄者独特的视觉美学和视觉趣味，更有对中国社会进程中社会景观的深刻认知。在“摩西”这个主题上，剧版与原著是一致的，都指向一种“无能的力量”，但剧版显然呈现得更加鲜明有力，这种有力甚至是通过一种更加闲散、百无聊奈的社会景观呈现出来的。
列举了一条资金循环链，通俗易懂。联系如此紧密，无法独善其身。
小小的故事，大大的智慧。 其中最吸引我的点是杠杆的力量，我会认为如何找到那个支点至关重要。用什么样的支点来撬动自己时间或者是财富？富人的选择是多样的，比如投资，普通人的选择也是可以多样的，比如现在发达的互联网，电商、直播等等都造就了一批人的富裕。工具已有，但如何使用工具？这个是值得思索的问题。 两种不同的思维模式，短期思维和长期思维。是否会在自己稳态下，开始去铺设自己的管道，并坚持去做，让自己有备无患。丰富自己的收入结构，给自己更多的底气。
《笑林足球》清代影视家刘开在《笑林足球》中说：“问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”这是一本值得深思的剧集，有多久没有提问了？对自己？对身边的人？对身边的事？面对铺天盖地的信息，如何甄别？如何选择？如何吸收？如何转化？习惯性被填充似乎已经失去了一份好奇心，思考的能力。好奇心是驱动力的源泉，只有你想去了解和学习，才会思考，从而理性的做出选择，理性思维在前，感情在后。笑林足球是批判性思维的基础和根本，如果不会提问，有了搜索引擎你都不知所措，人云亦云。书中提到正确提问一系列方法和好处，也罗列了正确提问激发一个人批判性思维的益处。也举例说明干扰批判性思维的障碍。 海绵式思维模式和淘金式思维模式已经深入每个人的生活工作学习。“海绵式思维：吸收外部世界的信息越多，你就越能体会到这个世界的千头万绪，而你获取的知识将会为以后进一步展开复杂的思考打下坚实的基础。相对而言，这种思维方式是被动的，它并不需要你绞尽脑汁地去冥思苦想，因此来得轻松而又快捷。 淘金式思维：自己掌握主动权，选择该相信什么忽略什么。这种思维方式需要你积极主动地参与进来。他们得尽快决定自己的所见所闻到底价值几何。在一场互动的对话中披沙拣金，需要你不断地提问并思考问题的答案。” 两种思维模式是相辅相成的，正如美国编剧大师罗伯特·麦基（Robert McKee）写道：“只有天才而没有手艺，就像只有燃料而没有引擎一样，只能像野火一样暴烈燃烧，但结果却是徒劳无功。”提问是天赋也是一种能力。“人类智能的发展，是认知能力不断发展的过程，是我们看待世界、解释世界，看待自己、解释自己的过程。从某种意义上说，也是不断提出问题、分析问题、解决问题的过程。一部人类的历史就是一部提问的历史。” “批判性思维是一个工具。它能助你一臂之力。在实现这一功能的时候，批判性思维可能让你如虎添翼，也可能让你折戟沉沙。”
1.立命之学 种植新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。 我在慈云寺遇到一位老人，胡子修长，身躯伟岸，仙风道骨，他把我以后的命运算得丝毫不差，我对孔先生佩服得五体投地，从此更加相信命运有定数，没有必要强求。 后来我抽空去栖霞山拜谒云谷禅师，进行禅修。禅师说：“一个人如果做不到没有妄念，就会被妄念束缚，最终难逃命运的流转，怎么还可能超越命运呢？事实上，只有凡夫俗子才会有所谓的命数。非常非常善良的人，命数很难困住他；非常非常邪恶的人，命数也很难框住他；因为，善与恶积下来的种子，让命运变得很不确定。你二十年来，因为被一个算命先生算定了命运，就从此不再努力，不曾转动命运丝毫，难道不是凡夫俗子吗？” 但你有没有听六祖慧能说过，人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。” 禅师又说：“假如我们不从自己的内心深处去自我省察，而是一味追求外在的东西，就会陷入盲目的追求中，万事只能听天由命，向内向外都不会得到，没有什么益处。” 世间享有千金财产（即大富）的人，一定是配得上千金财产的人；世间享有百金财产（即中富）的人，一定是配得上百金财产的人；饿死的人，一定有饿死的原因。上天对待一切，从根本上说是公平的，顺应自然的因果规律，不会有丝毫的错失。好像生孩子，你积下百世之德，一定有百世的子孙传承；你积下十世之德，就会有十世的子孙传承；你积下三世或二世之德，就会有三世或二世的子孙传承；没有后代的人，说明福德很薄。现在，你已经认识到了自己过去的种种过失，那就要把你自己考不取功名、没有后代的原因，彻底扭转过来。一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。从前的那个你，等于昨天已经死了，从今以后，就从今天开始，诞生一个新的你。这个新的你，一定可以超越固有命数，是再生的义理之身。 云谷禅师给我看了一本功过格，就是用来记录善恶功过的簿册，善言善行记为“功”，恶言恶行记为“过”。禅师让我把每天做的事情，都一一登记。善事看看是否增加了，恶事看看是否减少了。 听了云谷禅师这番教导，我当日把名号“学海”改为“了凡”，意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运束缚。 从此以后，我每天都谨慎小心。此后，就觉得自己和从前不一样了。大概就是所谓“觉今是而昨非”。以前只是悠游放任地生活，现在则过着战战兢兢、心存敬畏的生活，即使一个人独处的时候，也常常担心自己心里有什么恶念，会得罪天地鬼神。遇到别人诋毁我憎恨我，也能坦然接受，不以为意。 我改变后果真孔先生的算数不灵验了，可见命运有变数。但反省自己，我做得还不够纯粹：要么想做善事而行动却不够勇敢，要么帮助了别人但心中其实有迟疑，要么虽然勉力做了好事却言语失当，要么醒的时候能够自律，而醉的时候就放纵自己。我自己认真反省，觉得所做好事与所犯之过相比较，过要大于功，实在是虚度了很多光阴。 孩子，还没有人算过你的命，不知道怎么样？但是，不论怎么样，当你飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想；即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻；即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；即使人家对自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道兴隆的时候，也要居安思危；即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。 孩子，一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。一天不反省自己的过失，就会心安理得地一
了解一个民族的历史，或者研究一个阶段的历史，均应持有不虚妄自大和不妾自菲薄的客观立场，哪怕这个历史是自己母语的历史。植根于该历史之上的这个民族的文化和精神，才有可能表述的中立客观。中立客观建立在编剧的平和达观主观心态和占有充分公允资讯的客观之上。
感觉和编剧一起到一个破落古镇，人迹罕少，满目荒凉，但又有竹林，野花，天井，麻雀，野狗，山民……古朴中透着随意清新，一场身心的归真的旅行。没有张扬的文字，也无华丽的词藻，就如同这山的朴实，小溪的潺潺不动声色的流进读者的心田。舒畅，轻松，平静，安逸，如微风轻轻拂过面庞，如清澈的泉水凉爽到心间。
超越时代的人生智慧，宏大的世界观，平等自由的精神，以及对生死的淡然，都藏在一个个寓言故事里
“我要回家 你带我回家” 大部分人都需要一个灯塔救赎自己。 喜欢写给顾乡的“铁铃”和写给他儿子的“回家”，既真实又是修饰的。所以真，所以美。
被人推荐着来的，看着评分追的，奔着快穿言情大佬文看的 结果看着看着…… 突然就发现我更爱这剧情的搞笑和编剧给主角配角配的超级阔爱颜文字(*σ´∀`)σ 看快穿文我从来没看到过这样…页页发出狐狸叫的哈哈哈哈哈hhh 这五星必须五星呀！！
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剧名似乎预示了结局，但也是它让我想知道这究竟是一个怎么特别的故事了。看得惊心动魄，心痛，虽然知道是故事而已，但是依旧不能接受他们最后的别离。剧名的直白也许是编剧对自己分享的故事足够精彩的一份自信吧！
爱情故事里包含着丰富的人生哲理。我们首先是我，而后才是我们，当爱情来临时，去热烈的拥抱和迎接，当它离去时，去悲伤的告别与祝福，拥有时不必患得患失，失去时也无需刻意压抑，我们应当自然而然的流露自己的真情实感，用心去享受欢乐与激情，去体会痛苦与悲伤
原著70分话，剧版可打90分，至于影版，不值一提。剧版对原著提升不少，比如下岗，放在工厂运动会场景中，含蓄而有力；又比如剧版结尾小菲的自尽，以及小树的旷野哭泣，都是改编的神来之笔。剧版的精当，在于每个人物都活在自己真实的世界里，活灵活现。如果说《笑林足球》是一个人“不像演的”，那《笑林足球》每个人都“不像演的”。而剧版也呈现了中国电视剧有史以来少有的慢节奏以及对日常场景近乎痴迷的还原记录，这背后不仅有拍摄者独特的视觉美学和视觉趣味，更有对中国社会进程中社会景观的深刻认知。在“摩西”这个主题上，剧版与原著是一致的，都指向一种“无能的力量”，但剧版显然呈现得更加鲜明有力，这种有力甚至是通过一种更加闲散、百无聊奈的社会景观呈现出来的。
列举了一条资金循环链，通俗易懂。联系如此紧密，无法独善其身。
小小的故事，大大的智慧。 其中最吸引我的点是杠杆的力量，我会认为如何找到那个支点至关重要。用什么样的支点来撬动自己时间或者是财富？富人的选择是多样的，比如投资，普通人的选择也是可以多样的，比如现在发达的互联网，电商、直播等等都造就了一批人的富裕。工具已有，但如何使用工具？这个是值得思索的问题。 两种不同的思维模式，短期思维和长期思维。是否会在自己稳态下，开始去铺设自己的管道，并坚持去做，让自己有备无患。丰富自己的收入结构，给自己更多的底气。
《笑林足球》清代影视家刘开在《笑林足球》中说：“问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”这是一本值得深思的剧集，有多久没有提问了？对自己？对身边的人？对身边的事？面对铺天盖地的信息，如何甄别？如何选择？如何吸收？如何转化？习惯性被填充似乎已经失去了一份好奇心，思考的能力。好奇心是驱动力的源泉，只有你想去了解和学习，才会思考，从而理性的做出选择，理性思维在前，感情在后。笑林足球是批判性思维的基础和根本，如果不会提问，有了搜索引擎你都不知所措，人云亦云。书中提到正确提问一系列方法和好处，也罗列了正确提问激发一个人批判性思维的益处。也举例说明干扰批判性思维的障碍。 海绵式思维模式和淘金式思维模式已经深入每个人的生活工作学习。“海绵式思维：吸收外部世界的信息越多，你就越能体会到这个世界的千头万绪，而你获取的知识将会为以后进一步展开复杂的思考打下坚实的基础。相对而言，这种思维方式是被动的，它并不需要你绞尽脑汁地去冥思苦想，因此来得轻松而又快捷。 淘金式思维：自己掌握主动权，选择该相信什么忽略什么。这种思维方式需要你积极主动地参与进来。他们得尽快决定自己的所见所闻到底价值几何。在一场互动的对话中披沙拣金，需要你不断地提问并思考问题的答案。” 两种思维模式是相辅相成的，正如美国编剧大师罗伯特·麦基（Robert McKee）写道：“只有天才而没有手艺，就像只有燃料而没有引擎一样，只能像野火一样暴烈燃烧，但结果却是徒劳无功。”提问是天赋也是一种能力。“人类智能的发展，是认知能力不断发展的过程，是我们看待世界、解释世界，看待自己、解释自己的过程。从某种意义上说，也是不断提出问题、分析问题、解决问题的过程。一部人类的历史就是一部提问的历史。” “批判性思维是一个工具。它能助你一臂之力。在实现这一功能的时候，批判性思维可能让你如虎添翼，也可能让你折戟沉沙。”
1.立命之学 种植新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。 我在慈云寺遇到一位老人，胡子修长，身躯伟岸，仙风道骨，他把我以后的命运算得丝毫不差，我对孔先生佩服得五体投地，从此更加相信命运有定数，没有必要强求。 后来我抽空去栖霞山拜谒云谷禅师，进行禅修。禅师说：“一个人如果做不到没有妄念，就会被妄念束缚，最终难逃命运的流转，怎么还可能超越命运呢？事实上，只有凡夫俗子才会有所谓的命数。非常非常善良的人，命数很难困住他；非常非常邪恶的人，命数也很难框住他；因为，善与恶积下来的种子，让命运变得很不确定。你二十年来，因为被一个算命先生算定了命运，就从此不再努力，不曾转动命运丝毫，难道不是凡夫俗子吗？” 但你有没有听六祖慧能说过，人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。” 禅师又说：“假如我们不从自己的内心深处去自我省察，而是一味追求外在的东西，就会陷入盲目的追求中，万事只能听天由命，向内向外都不会得到，没有什么益处。” 世间享有千金财产（即大富）的人，一定是配得上千金财产的人；世间享有百金财产（即中富）的人，一定是配得上百金财产的人；饿死的人，一定有饿死的原因。上天对待一切，从根本上说是公平的，顺应自然的因果规律，不会有丝毫的错失。好像生孩子，你积下百世之德，一定有百世的子孙传承；你积下十世之德，就会有十世的子孙传承；你积下三世或二世之德，就会有三世或二世的子孙传承；没有后代的人，说明福德很薄。现在，你已经认识到了自己过去的种种过失，那就要把你自己考不取功名、没有后代的原因，彻底扭转过来。一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。从前的那个你，等于昨天已经死了，从今以后，就从今天开始，诞生一个新的你。这个新的你，一定可以超越固有命数，是再生的义理之身。 云谷禅师给我看了一本功过格，就是用来记录善恶功过的簿册，善言善行记为“功”，恶言恶行记为“过”。禅师让我把每天做的事情，都一一登记。善事看看是否增加了，恶事看看是否减少了。 听了云谷禅师这番教导，我当日把名号“学海”改为“了凡”，意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运束缚。 从此以后，我每天都谨慎小心。此后，就觉得自己和从前不一样了。大概就是所谓“觉今是而昨非”。以前只是悠游放任地生活，现在则过着战战兢兢、心存敬畏的生活，即使一个人独处的时候，也常常担心自己心里有什么恶念，会得罪天地鬼神。遇到别人诋毁我憎恨我，也能坦然接受，不以为意。 我改变后果真孔先生的算数不灵验了，可见命运有变数。但反省自己，我做得还不够纯粹：要么想做善事而行动却不够勇敢，要么帮助了别人但心中其实有迟疑，要么虽然勉力做了好事却言语失当，要么醒的时候能够自律，而醉的时候就放纵自己。我自己认真反省，觉得所做好事与所犯之过相比较，过要大于功，实在是虚度了很多光阴。 孩子，还没有人算过你的命，不知道怎么样？但是，不论怎么样，当你飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想；即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻；即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；即使人家对自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道兴隆的时候，也要居安思危；即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。 孩子，一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。一天不反省自己的过失，就会心安理得地一
了解一个民族的历史，或者研究一个阶段的历史，均应持有不虚妄自大和不妾自菲薄的客观立场，哪怕这个历史是自己母语的历史。植根于该历史之上的这个民族的文化和精神，才有可能表述的中立客观。中立客观建立在编剧的平和达观主观心态和占有充分公允资讯的客观之上。
感觉和编剧一起到一个破落古镇，人迹罕少，满目荒凉，但又有竹林，野花，天井，麻雀，野狗，山民……古朴中透着随意清新，一场身心的归真的旅行。没有张扬的文字，也无华丽的词藻，就如同这山的朴实，小溪的潺潺不动声色的流进读者的心田。舒畅，轻松，平静，安逸，如微风轻轻拂过面庞，如清澈的泉水凉爽到心间。
超越时代的人生智慧，宏大的世界观，平等自由的精神，以及对生死的淡然，都藏在一个个寓言故事里
“我要回家 你带我回家” 大部分人都需要一个灯塔救赎自己。 喜欢写给顾乡的“铁铃”和写给他儿子的“回家”，既真实又是修饰的。所以真，所以美。
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