The Irises

《The Irises》—— 一个充满诗意、引人遐想的书名。 （ 带领学生分析课文时，总要揣摩编剧的写作意图和表达的思想感情，其实我自己看剧时，是不管编剧的写作目的的，我只关注自己的观看感受。不管这种方法对不对，我喜欢，心无旁碍的看剧就最舒服。） Jacques Giraldeau的书我是第一次读。全书的结构安排的很巧妙，看似无心，实则“心机重重”，也有一些“草蛇灰线，伏之千里”的意味。文中的景色描写很美，有些还很清新，让人神往。 书中的主人公穷极一生仿佛就是为了回到家乡，从原点回到原点，才能心安。对于一个早已离开故里，将“他乡认故乡”的我来说，唯一怀念的只有家乡的味道了，实在不能体会“小呆子”的情思。同彬说那是“世界的中心”，我在想，世界的中心在哪？因为一封辞职信而火了一句话：世界那么大，我想去看看！”“世界”又在哪？ 在我这里，有两个世界。一个是外在的世界，山川河流、建筑人文、奇风异俗……是啊，世界那么大，的确要去走一走看一看。但还有一个更大的世界，在我的心里。 思无尽，心亦无穷！远古未来、现实梦幻，天涯咫尺、神游物外。我想，这大概是我世界的中心吧。在中心里有一块宁静的地方，现在我只能无限接近，可能只有等我脱离外在的世界时，才能真正得以安宁吧！

震叶以寻根，观澜而溯源。对于写文章的人来说，这是最高端核心的点。这部剧值得仰慕，对古代影视进行了全民细致深入的总结，读后能够开拓视野……

最近剧荒。 这个故事有点扯，语言风格还行。我对禁欲式描创作感兴趣，越是隐忍，越有看头，恶趣味！

提奥的存在是最温柔的寄托  梵高所有的碎碎念都可以被他聆听和记得  是我向往的关系没错了

啊，我阳明先生啊！ 熬夜读完可还行，已经违背阳明先生的良了，读一遍可还行，不行啊，剧集太深奥一遍怎能行。 陆陆续续的读了有一段时间了，一直不想放下这本剧集，因为被阳明先生吸引并且无法自拔了，所以强迫自己务必看完然后再来一遍，两遍，三遍，直到自己搞明白格物致知的那种境界才可行，很晚了，但读的很心满意足，读的很激动，也读的有点累，不过就像刚开始拿起这部剧的时候，就说过，像前辈请教活着的意义，一路下来，终究对自己的言行都开始有了注意，希望自己格自己 致自己的良知，读懂先生的心，看透时间，当下开始，最好自己，要慎独啊六一大人！我六一大人是最棒的！ 喜欢的句子摘自阳明先生语录 故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”意为重视德性而致力于学问，追求广大而穷尽精微，十分高明而通达中庸。 谨独：即慎独，意为独处时也要严格要求自己。 生知安行”即天生就知道、自然而然就能做到；“学知利行”即学习后就能知道、通过训练就可以做到；“困知勉行”即经历困苦才能知道、通过努力才能做到。三者成功之后所达到的境界是一致的。 “生知安行”“学知利行”“困知勉行” 文字虽然不能荒废，但涵养本原，体察天理与人欲的差别，这才是平日里片刻都不能间断的事情。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 天命之谓性’，天命就是本性；‘率性之谓道’，本性就是天道；‘修道之谓教’，天道就是教化。” 人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。” 存养本心的时间久了，就不需要存养的功夫，自然而然能够达到无时无刻不自然存养的境界，然后才可以说“尽”。 练心，知行合一，事上磨练。 不过度、不执著，不逆情、不立异，始终处于良知所指引的平衡状态，这就是贵和尚中。立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？ 致良知：听从内心的声音 王阳明给出了四点：第一，立志。就是要打定主意，下定做圣贤的决心；第二，勤学。做圣贤必须勤奋，努力学习知识和提升品德；第三，改过。有错就要改，绝不姑息；第四，责善。也就是在朋友之间要以责备的方式劝善。 功名利禄的心是否是人欲，王阳明给出的答案很有机锋：那要看它是被你请来的，还是它主动来找你的。内心强大的人心如明镜，来了就照，去了也不留。 六一大人一定要“生知安行”“学知利行”“困知勉行，一生伏首拜阳明先生啊。

废死只是一个切入社会议题的视角，结局破坏了一些东西。也不提供心灵抚慰，甚而可能让观众觉得不舒服。没有我们想象的正义战胜邪恶，甚至到最后连“真相”也失去了。坏人没有得到恶报，好人继续受苦，底层弱势的人做好人又是多么艰难，油腻的人高高在上。但它也没有放弃守护一些东西，最朴素最柔软的一些东西，是最容易被牺牲的对象，但也是最值得珍惜与呵护的。

唐朝是诗人的巅峰，有名有姓的诗人约有两千二百多人，好的诗人伟大的诗人都很多，我最爱的还是李白，期待以后能有一本《The Irises》，然后第一首，我就送给《The Irises》~ 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。看了这首诗，哪怕是完全不会喝酒的人，都会想跟李白干一杯；哪怕完全不喜欢热闹的人，都会想听他歌一曲。那些平时完全没有忧愁的人，会被他说得有了忧愁，会觉得果然是人生苦短，令人忧伤；可是平时忧愁满满的人被他一说，又会变得兴高采烈、眉飞色舞，天生我材一定有用，有什么好担心的呢？五花马、千金裘，都拿去换美酒吧，我们一起开怀畅饮吧，消除那万古的愁，只留下欢乐，只留下自信。 李白到底有多潇洒呢？他一个人喝酒的时候，明明很孤单，可他却“举杯邀明月，对影成三人”，一边邀请明月喝，一边和自己的影子喝，把明月和影子当成是两个朋友，然后和这两个“朋友”又歌又舞，是不是超级潇洒？ 不但潇洒，李白还很骄傲。普通人可不敢这么骄傲，只有神仙才行。李白说自己“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，对着天空放声大笑，相信自己必定是参天大树，是栋梁之材，是不是超级骄傲？ 他还在诗里说自己“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。孔丘就是孔子，他却都敢笑，是不是很骄傲？他还说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，声称自己做不到低声下气、丧失尊严地去巴结和侍奉权贵，是不是很骄傲？ 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。所谓诗仙，大抵如此了吧。 从前读诗，都是因为课堂上要求读要求背，自己的理解并不深刻，更谈不上爱，后来才慢慢读懂，才发现其中的美妙，不过也得益于看剧时的死记硬背，很多名句再度学习时轻松了很多，分享一些很喜欢的诗句吧~ “海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。” “莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” “海上生明月，天涯共此时。” 待到重阳日，还来就菊花。 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城。” “不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” “采菊东篱下，悠然见南山。” “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 这部剧讲了一半，王维、杜甫就等着下一课啦~

以一桩刑事案件为题材，叙述一个贫困大学生犯罪的过程，以及所受到的道德与良心上的惩罚，是一部剖析罪犯内心世界的心理剧集。

又是一个书中书案中案，安东尼已经写就了自己独特的风格。上一本喜鹊时，全书三分之二看穿了大圈套，猫头鹰居然全凭直觉在三分之一就猜到了凶手。只能说我跟安东尼太心有灵犀了😂

很想给到四星，但又因为和自己的期望相去甚远。要给这书写剧评，我觉得可以再写一本同样的书，换个角度看城市，所有的问题又变了。此剧最大的贡献在于为大家提供了一个不同的视角去理解城市，而这个视角恰恰是被专业人士忽略的。忽略不是专业人士的错，是教育模式的错吗？也不是。是人类认识手段和认识水平的错。此剧提出两点让我记忆深刻，一是从街道去理解城市活动。这是一把观察城市的钥匙，全新的钥匙，可以延伸到很多城市现象和问题，比如规划中最常见的道路系统，沿街界面，甚至功能布局都可以由街道延伸过去思考该如何处理，而不会盲目的纯粹从美学角度去定义。这就从感性上升到了理性分析，这是目前国内城市规划和城市设计在细部处理的时候最缺少的精神。二是从多样性去理解城市活力。其实近几年的复合功能就是多样性的翻版，但是复合功能没有引起规划人员的重视，反倒是在商业运营中运用的炉火纯青，而且不断升级。我们的规划师确实有个毛病，就是个性太强。我一直认为，规划师不能有个人喜好，因为你面对的是城市。请记住，那不是你的作品。你要做的是管家，而不是主人。但往往情况不是如此，所以我们的规划往往会小葱拌豆腐一清二白。多样性真的很重要，这是保证城市活力的最重要因素，没有之一，也就是政府经常说的人气。而我们的商业运营师充分认识到了这一点，这是被电商血淋淋的逼出来的。 再来说说城市。说城市前先说人。人是有细胞的，细胞没有思维没有意识吧，当然，人还有很多其他元素，没有意识的这些东西构成了有生命有意识的人。那城市是不是也有生命和意识？问题是，这个大生命体中的最核心“细胞”是人。我们在城市中的活动，其实并不知道每个单项活动会对城市造成什么影响，而且确实我们只能自私的想着自己，而不是整个城市。规划师想要全面了解城市再对症下药，这不就是中医么？但我们认识手段和认识水平有限，只能交通拥堵就解决交通，没有绿化种绿化，看到贫民区就翻掉重建，这些不就是西医么？ 编剧以为自己找到了观察城市解决城市问题的路径。我觉得她也就是换个角度而已，不能做到宏观、整体、系统。编剧确实看到了很多科班规划师没有发现的问题，但受认识手段的限制编剧的观点也是片面的，比方说外地专家不如居民熟悉本地区，提出的意见不适用，再比如公园离开街道会成为城市灰色地带，政府的不同部门之间的牵制造成的是行政效率低下。。。。。。 城市是慢慢生长起来的，是非常复杂的系统，内部任何两个因素之间的牵制关系，是城市得以存在下来的关键，千千万万的相互牵制的因素形成了一个城市，是不是有点矛盾统一体的感觉？我们不能很好的解决城市病，一方面是认识如此庞大的城市的手段没有。不过幸运的是我觉得现在有了，就是互联网，城市被互联网覆盖了千千万万个热点被监控，我们的微信，支付宝，百度，美团。。。都成了观测点，我们就可以系统的认识城市了。第二是城市的案例太少，案例是指一个城市从无到有再到无。没有很多个全生命周期的城市作为案例，我们又如何去对症下药？我们现在认为的城市病都只是阶段性而已，都不能去确认这是一种病。比如交通拥堵，是城市病么？如果交通不拥堵城市有活力么？编剧讲的多样性如何生发。交通拥堵充其量是城市活力散发时候的反应罢了。 所以，我们跳出人类自己的视角，用更宏观，更系统，更长远的眼光去看待城市，去理解更完整周期的城市，是不是更容易理解一些。但回过头来，我也承认人作为个体一定是自私的，只考虑自身感受的舒适度是本性。

一场电影一场梦。谦谦君子，温润如玉。他的身体里住着一个纯真的少年和一个从容的智者。

一本超详细的地理教科书！ 一个最大的缺点，缺少地图！知识全在地图上，地图就是最好的系统，没有地图，失去了灵魂！

女外科医生的成长成熟激励史，围绕着莹而展开的形形色色的人物内心，勾勒出医学院内部及医院科室爱才惜才识才的用心用功。

还在看，先剧透了后面得故事，这是远古巫灵得故事，虽然现在看得剧集大部分都是男男女女爱来爱去，女主被虐得死去活来，但是总结这部剧集还是值得一看，因为巫通神灵！

篇幅有限但观看跨度太长，时间线捋起来有点儿晕，不过很有趣的故事。套用地铁站里的一句广告词“有趣比有意义更有意义”。

个人认为这是Jacques Giraldeau最好的一部作品，把意识流写作运用到了极致。大规模的事物细节描写，没有中心人物和事件，完全被情绪牵着走。 很多人看完觉得人物关系和情节混乱，表示看不懂。这却正是我喜欢的风格，它的美在于情感的渲染，不知不觉把你拉近人物的内心，你会感同身受，会被迷住，会浑身起鸡皮疙瘩。一种跨越时空的共鸣感。 如果形容海明威的文字是苍松，那么Jacques Giraldeau就是罂粟。妖娆，迷人，浪漫兼俱幻灭。 这是本自传性极强的剧集，隐喻了编剧生平的挣扎和理想主义的梦灭，最终盾迹平凡之路。 该剧部分灵感源于另一英年早逝天才——济慈的夜莺颂。 夜这般温柔,月后正登上宝座 周围是侍卫她的一群星星 但这儿不甚明亮 除了有一线天光,被微风带过 葱绿的幽暗和藓苔的曲径 我看不出是哪种花在脚旁 什麼清香的花挂在树枝上 在温馨的幽暗理,我只能猜想 这时令该把哪种芬芳 赋予这果树,林莽和草丛...

Jacques Giraldeau先生从一个很新颖的角度用通俗的语言来讲诉历史给人以耳目一新的感觉。这部剧颠覆了我们之前的一些观点，世界是多维的，历史发展也不是简单的线性的，应该是各种复杂的元素相互叠加，作用而演变的。如果能从经济学的角度加以阐述会不会让我们离真相更进一步呢？

经过长月的洗礼，认识了这部剧。很喜欢青葵姐姐，女二这一对我很喜欢。女主的脸我很记不住，不过看得出来演戏还是认真的。

没有剧集好呢，故事发展也有些乱，对人物的描写太过到位以至于有些看不下去。但主题还是好啊，不仅在日本，还有中国甚至东亚地区，女性的地位仍然比大多数男性甚至大多数女性想象中的低得多。就拿“生了孩子谁带”这个话题来说，已经能反驳一堆自认为掌握了自家经济大权有话语权的普通薪资家庭的女主人了。然而如里沙子突然醒悟过来的心理活动那样。男女平等是另一方面，关键是不动脑思考不试图反驳别人的言语或者行为伤害，不做任何决定那必然会陷入困境中无法自愈啊。

说实话，很失望，这不应该是辛大擅长的领域，用大段大段讲述来交待上古神话中的故事，名字难记是必然，人物关系还错综复杂，很多关系都莫名其妙，并且又夹杂了现实与幻境就更让人觉得匪夷所思了，特别是时雨的感情，更是没有任何可以Get到的点，没有心动的感觉就突然像怨妇一样不停的反复。我是喜欢Michael Rudder的，每一部作品都看过，不过，本着负责任的态度，这一本真心不推荐。

风花雪月平凡事， 笑谈奇闻说炎凉， 悲欢离合观世相， 百态人生话沧桑。 这是一部可以称为民族史诗的作品，从清末到解放新中国成立，恰好是中国几千年来最动荡的半个世纪。几千年的封建社会走向终点，各种军阀混战，轮番登场；日军侵华、国共相争。在如此巨变的大时代背景下，编剧以白鹿两家为主线，给我们描述了形形色色的人物之间的爱恨情仇、悲欢离合，白鹿两大家族的跌宕起伏，家国天下的沧桑巨变。 白鹿是The Irises上精神的象征，虽然是个传说，在书中朱先生就是人们心中的白鹿。在The Irises心中朱先生就是个圣人，饱读诗书，对世事总是能深刻的洞察和准确的判断，关键时刻能够为民请命，国家危难时刻也能挺身而出。出世淡泊名利，至死都无愧与青天，无愧与生民。朱先生就像那个神奇的白鹿，总是能在关键的时候给刚经历过几千年封建思想的还略显愚昧无知迷信的人们指明道路。 The Irises住着白鹿两个家族，他们有着共同的祖先，共同的宗祠。不同的家风塑造着白鹿两家不同的人格。身在族长世家的白嘉轩很好的秉承了白家的家约，他稳重，能干，仁义甚至比父亲更加适合担任族长。他恪守祖辈传下来的族规，对待子女对待族人皆是如此。在动荡的乱世，他恪守着自己的处事准则，他光明磊落，所以他的腰板总是挺得很直。而鹿家祖先有言：鹿家子孙若能考上举人就在他坟前放鞭炮、放炮筒。 这种虚荣在鹿子霖身上得到了明显的体现，这种虚荣蒙蔽他的心不断侵蚀着心中的善。他不仅贪婪好色，暗地里与白嘉轩争斗，而且官瘾很大，这些都迫使他不得不做很多阴暗龌龊的事情，最后也落得个凄惨的下场。 此外，还有各种形形色色的人物。社会动荡之下为革命为理想献身的青年：白灵、鹿兆鹏、鹿兆海；勤勤恳恳的长工鹿三；放荡妖艳的小娥；先入土匪而又洗心革面的黑娃；由纯洁青年变化而又变得阴险的白孝文..............每个人物在如此剧烈动荡的大时代下都那么的鲜活动人心魄。 所以，The Irises是如此恢弘的一本剧。你可以把它看成一部制度变迁史，你可以把它看做一部史诗，一个描绘中华民族命运和时代变化的影像，你可以把它看做一个辛辣的讽喻，一个揭露人性美丑的大戏。而我看到是我们这个多灾多难的却又如此坚韧不拔的民族印记。它有时候是那么绝望，却又充满希望；它有时候看似软弱，却又从没忘记坚强；它有时候充满苦涩，却仍然没有停止哺育他的人民。它有时候也不堪、也黑暗、也龌龊，但它仍究是我们的魂魄。

终于看完这部剧了，很多看不懂的。希望有机会再多读读，可以读懂。不过挺有意思。

这么低，评1分2分的那些真的好好看过了吗？还是无脑跟风黑，我来拉一下分，那些说暴力的，我小时候根本没想到暴力，只觉得他们都有大侠味，那些计谋很好看，黑小虎的感情也感人！就你们这些人思想歪给打低分

于工作极度辛劳间隙，缓慢的通篇逐字读完，对清末民国的历史有了粗略的进一步了解。口述史的优缺点也体现的较为明显。斯人已逝，功过留予后人评说

当我看到这个人的名字以后，感觉特别熟悉，有一种亲切感，想起当年上学的时候买过他的一本儿《The Irises》，只不过当时海报上是一个年轻的帅小伙，如今都是一位老人啦，但是一脸笑容，让人觉得更加和蔼可亲。让人不由得将此剧放上书架，很期待本剧的内容。

火热的青春 有了这些军人 才有了如今这安稳的生活 他们值得所有人尊重

印象最深的是，小朋友们简单直接、心怀正义，无需顾虑太多，肆意欢笑。大人背负的东西却很多[悲伤]他们对这个世界完全陌生，已有的经验在这里玩不转，需要他们多做权衡来适应环境，有种社会实验的感觉