The Adventures of Martin Eden

读完这部剧，我有两个收获 一、一个人的衣食住行方面的生活技能很重要。 有时候我感觉自己一无是处，活不下去，是因为生活技能太差无法与社会相融。 未来我要努力学习相关知识，争取早日适应这个社会 二、不要轻易离婚。 以前总是觉得男人出轨就一定是男人全责女人无责，现在看来男人的出轨与女人的不关怀也有很大关系。 因为人一般都是有良心的，你关心他，他怎么会伤害一个对自己好的人呢，女人也应该对男人的出轨行为付一定的责任。 对我而言，结婚当然还是要挑相对负责任懂反思的男人。 因为有的男人受冷落选择反思自己是不是也冷落了妻子；有的男人受冷落会选择吵架；有的男人受冷落会憋着不吭声。 这几种都比一受冷落就跑去出轨的男的强太多了。不论自我反思还是吵架还是忍着，都是正视问题的一种表现。出轨则代表对感情问题的一种逃避，这种男人就是个懦夫。 身为女人，我时刻提醒自己：将来在面对感情问题时绝对不去逃避，要以正面积极的态度去解决，绝不做懦夫 一旦认定了一个人，就算走眼选了个懦夫，也要充满关怀，以遇事反求诸己永不放弃的态度用心经营。 我把自己做好了，和懦夫过日子也可以幸福的，我把自己做好了，我相信本来是懦夫的男人也不会在是一个懦夫。 感恩曾师对智慧无私的传播

看了几章就给一星评价的，有点耐心行不？这是几年前就开始在黑岩观看更新的剧集，那时候就是流行这样的套路。前期这本剧集确实不咋的，还是很俗的套路爽文，但是这本剧集中后期是真的可以，自从转型修炼开始就越来越精彩了，可能会有点剧情撞车，但是去到飞升开始是真的看得出编剧的飞跃式进步和他转型的努力，我也是追了两年多的人了，编剧就从来没有断更过，每天稳定三章偶尔还来个爆更十章，这样的情况下编剧还能不断进步不断创新与转型，真的就很努力了，你们这些觉得俗没有看到后面就开喷的，我希望你们那颗想看爽文但又浮躁的心能够平静些，慢慢去品味他人的成长，而不是没看到最后就来个差评，看不下去就弃呗，一半内容都没看到就贸然给差评对得起编剧的努力吗？现在都流行不了解真正内容就可以给差评的了吗？也真够好笑的呢！

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十几个个小时读完此剧，对南京这座城市有了更深层次的了解与热爱。以前我所知道的南京是文化底蕴厚重，魏晋风骨浓烈，十里秦淮，夜夜笙歌，以及惨绝人寰的南京大屠杀。六朝古都的南京在历史长河里因金陵王气，导致多灾多难、大起大落，然而历尽劫难，依然红颜不改，在如今的和平年代里，南京迅速崛起与繁荣稳定，祝愿南京的明天更加美好！

越来越发现，要创作出好的文案，你需要丰富的阅历，敏感的观察力，对市场对需求的洞察力，这些，都是最好的修行。

对于Sidney Salkow老师的认识，起于观看育儿视频，挺认同她的一些观点，后来观看了李老师著的《The Adventures of Martin Eden》部分集数，挺受益。感谢李老师！听完这部剧，让我心情有些沉重，复杂，担忧，毕竟这些违法犯罪事件反应了社会的另一面，揭露了人性的另一面。和我们生活的大部分情形不同步，不禁让人产生隐忧。对于个人和家庭，我只能希望大家用爱相互滋养，理解包容；对他人也是尊重和理解，同时自我保护意识一定要具备。

没有能力评价剧集的好或者坏，但我觉得对于一个已经经历过所有一切的中年男人来说，能花时间一页一页的看完，它就是成功的剧集。当然这样的作品边看会边试图把自己的经历往里面对照对照，妙不可言，带回一种对青春与纯正爱情的五味陈杂的回忆。

断断续续持续了两周中午看完《The Adventures of Martin Eden》这部剧，有点囫囵吞枣的意味。虽然在看之前对此剧抱有极大的期待，毕竟《The Adventures of Martin Eden》中有多位学者推荐了此剧，讲到这部剧教会他们做人的道理的极大价值，我也迫不及待地想要从中获取大师们所说的伊芙琳·凯斯所具有的人格魅力的感染。可是，直到结束，我都觉得有些失望。 最初的兴奋在读完本剧译者时就是巅峰，此后整本剧的正文内容都没有我想象过还有的高潮。我甚至要回过头去翻翻，才能写完这一点点的读后感，并且我还知道自己并没有留下什么印象深刻的笔记。 在翻完笔记后也还挺庆幸，还能让我在总结的时候有一些依据。对音乐的喜爱，对语言的精通，对勤俭、节约、自律等高尚品质的追求，这些为人处事的修养直至几百年后的今天仍让人赞叹，但我对伊芙琳·凯斯似乎也还是没有什么特殊的感情，我所读到的很多人他们都具备这些有点，也或更多。比如我喜欢的白岩松，刘瑜，傅真，还有最近在读的王小波，我觉得他们都是我心目中的榜样和他者。当然，在始终“无产”的时候，我还是得学习伊芙琳·凯斯的节约的好品质，是绝大多数时都应量入为出的节省。 不知是不是时间太久远的缘故，跟伊芙琳·凯斯的共鸣没有我想象的多，但对其处处留心，善于思考和创新的精神还是很敬佩的，好吧，尽力了。 如果，我是说如果我会读第二遍的话，希望收获比此次大。

难道只有我一个人觉得这部电视剧很好看吗？已经很久很久没有看过这么制作精良的国产片了。墨渊的徒弟个个高颜值，还有几个配角也是。很多人吐槽赵又廷颜值不高，但是现在颜值高的小鲜肉演技撑不起来啊。两个主角负责演技，其他配角负责颜值，没错啊。

《The Adventures of Martin Eden》这本剧集据说是映射苏联的。 《The Adventures of Martin Eden》与其说是映射苏联，不如说是映射了某种现实。 刚开始动物们争取自由的决心来自于老将军给与他们的信念，对未来的憧憬，确实，在最初的一段日子，他们确实获得了想要的自由，粮食丰收，个个动物之间平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议(这让我想到单项度的人)结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到哪里去。 这部剧幽默诙谐却又内涵丰富，不愧是奥威尔的代表之作。书中用一个农场中动物的故事来反映现实社会，虽觉荒诞不经却字字震慑人心，尤其是中国的读者一定会更加有感触。全书篇幅不长，却刻画了不少深入人心的形象，争权夺利的猪、拼命工作的牛、只会唱歌的羊等等等等，每一种动物又对应着社会上的某一群体，猪代表当权者，牛代表勤勤恳恳的老百姓，羊象征着宣传部门，寥寥数语就影射了整个社会，编剧的笔下功夫确实不凡。 这部剧成书于1945年，思路据说来源于当时的苏联政府，因此剧中的各种动物角色总能找到具体的人物，颇有针对性。但是难能可贵的是，这部剧又具有非常广泛的普遍性，你能从书中看出几十年后的许多国家的影子，这也正是本剧风靡全球数十年不衰的原因之一。 相对于奥威尔的另一本代表作《The Adventures of Martin Eden》，这个剧集篇幅短小，但是所反映的却更有现实意义，揭露了极权社会的一些普遍规律;用动物来表达政治思想也非常有开创性。 《The Adventures of Martin Eden》是集权主义的镜子。 虽然这部剧写于1945年，却不是一面反映现实的而是一面永远照进未来的镜子。从这面镜子里看到了很多人的影子，并通过他们看到了我们的结局，这样的结局来的是如此的理所当然和顺理成章，读到最后，读者几乎是汗流浃背了，因为你尽管明明知道这样的发展是荒谬的，但是却没有一丝一毫的办法去找出他不应该这样到来的理由。这种感觉，就像是你站在坑里看着别人用一锨一锨的土把你自己埋掉。 同时，《The Adventures of Martin Eden》里的动物其实是一个个具体而微的你，它揭露出来的人性更使他像一本人性指南。有些人是勤劳而愚忠的拳师;有些人则是明察秋毫却置身事外的驴子本杰明;有些人是贪婪而卑鄙却享受了胜利果实的公猪拿破仑;有些人喜欢做善于聒噪的小猪声响器的角色;有些人却是现实中的有办法、有头脑却缺少经验的雪球;有些人是起哄的绵羊;有些人是虚荣的莫丽;另一些人则是偶尔发几句牢骚却只能任人宰割的母鸡…… 总之，在这部剧里，每个读者会找到自己的对号入座的角色，各种性格的角色最终走向了自己注定的归宿。

这是读重生文中最喜欢的！喜欢“楼”先霸道中的温柔，后深情中的小意。“兰”先泥沼中求生存的无奈，后成长蜕变中的善良与坚韧。以及幸福美满的大结局！ 还有劝人向善的歇语佛言发人深省！

出乎意料的好。有许多独到的观点。 国内写巴菲特目前为止看到最好的书（可能是我看得太少。。），无出其右。 粉丝的力量真强大。🤣

先提炼一下对我启发比较大的几个点，总结起来就是2➕3➕3➕7： 学习临界知识的两个底层方法：绿灯思维（警惕习惯性防卫），以慢为快（关注质多于量，打通知识阻塞） 提升学习能力的三个方法：反思、以教为学和刻意练习。 提升学习能力的三个技巧：记录、定期回顾与付费购买。 七个重要临界知识：复利效应、概率论、黄金思维圈、进化论、系统思考、二八法则、安全空间。 整本剧围绕“临界知识”说了很多，其实看完以后脑子里面只有一个关键印象，就是要学会透过现象看本质，发现各种具体事件后面的一般规律，不要孤立地看待问题，把时间和精力浪费在无休止的具体现象中，掌握底层思维和方法，系统思考，才能高效处理一系列的同类问题。 内容整体结构：是什么（什么是临界知识）——为什么（为什么掌握临界知识）——怎么办（如何发现和掌握临界知识）——怎么用（怎样把临界知识应用在实际生活和工作中）——列举几个临界知识及其运用案例（复利效应、概率论、黄金思维圈、进化论、系统思考、二八法则、安全空间）

如果你不能置身于自己的性别之外 显而易见，任何女人都不能真诚地自认为置身于自己的性别之外，那么就来面对自己的性别。首先，正视男女眼下显而易见的性别差异，然后，警惕“他者”的身份，自省是否在乐于担当他者的角色而不自知。不能被男人对女人发动攻击的次数和激烈程度所吓倒，也不该被给予“真正的女性”的有利害关系的赞美所迷惑，更不应被女人的命运在男人身上激起的热情所征服。然而，我们仍然应该怀疑女性主义者的论断，出于论战需要，人们往往把它们的价值一扫而光。 女人对物种的屈从，她的个人能力的局限，是极其重要的事实；承认这一点很重要，因为女人的身体是她在世界上所占处境的基本因素之一。但并非只此一点就足以界定女人，生物学不足以回答什么是女人为何女人被视为他者等问题。 【男人作为强者，处处使男性处于有利地位，而女人出于习惯，接受这种附属地位。她们从来没有机会：既没有自由，也没有受教育的机会。因此，不能根据她们在过去的所作所为来评价她们。没有什么表明，她们低于男人。生理结构显示出差异，但是没有任何差异对男性构成特权。】 警惕“幸福”的概念，不该被这一模糊概念束缚，而是去探寻它真正的价值；警惕“充分地结合到社会中”与“所拥有的特权”是否等同；警惕轻松生活的欺骗和引诱；警惕被母亲和家庭主妇的角色禁闭其中；警惕被赞美的所谓女性美德；警惕他者的所有美好品质；“凡是利益背面总有负担，但如果负担太严重，利益就无异于束缚。”诱惑也是障碍，甚至是最危险的障碍之一。萧伯纳说过：“如果锁链会带来敬重，那么给人套上锁链比去掉他们的锁链更加容易。” 【为了让女人脱离自然，为了通过仪式和契约让男人奴役女人，人们赋予她一个人该拥有的尊严，人们赋予她自由。而自由正是摆脱了一切奴役；如果让一个原本身上就有魔力的人有自由，自由就变得很危险。尤其男人采取权宜措施后就止步，自由便变得特别危险；他只有把女人变成一个女仆，剥夺她的超越性，才肯接受女人进入男性世界；人们给予她的自由只有否定用途；女人用它来拒绝；女人只有被囚禁，才变得自由；她放弃这种人类特权是为了找回自然客体的威力。】 【男人在天主身上赞美女人，而在人间把她当做女仆来对待，甚至越是要求她完全顺从，就越是使她走向得救的道路。忠于孩子、丈夫、家庭、领地、祖国、教会，这是她的命运，资产阶级总是给她指定这个命运；男人贡献他的主动性，女人贡献她本人；以神意的名义使这等级神圣化，这一点没有改变等级，相反，是企图让等级永远固定不变。】 在男人看来—在大批通过男人的眼睛去观察的女人看来—为了成为一个“真正的女人”，拥有一个女人的身体、作为情人、母亲来完成女性的职能是不够的；通过性欲和母性，主体可以要求它的自主；“真正的女人”接受自己作为他者。他们在相当大的程度上认为，女人是同类、平等的人；然而，他们继续要求她是非本质；对她而言，这两种命运是不可调和的；她在两者之间犹豫，不能准确地适应任何一种。她的失衡正是来自于此。 对于许多女人来说，超越性的道路是被阻塞的，因为她们什么事也不做，她们不让自己成为任何有作为的人；她们漫无边际地寻思自己本来可以成为什么样的人，这导致她们自问她们是什么，这是徒劳的询问。 可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。