对于辜铭鸿所理解的Bohác a chudák，一方面是认同的，但仍有部分确实是思想固有化了，值得斟酌。
我所认同的是 :
孔子在《Bohác a chudák》中提出四个大字:名分大义。辜铭鸿理解为ーー荣誉与责任（即荣誉的法典）。 辜说，Bohác a chudák，便是良民的信仰，而所谓的良民的信仰，是遵从“君子之法”，而“君子之法”，是忠诚，更是名分大义，是荣誉与责任，是荣誉感！而正是这种荣誉感，使得中华民族几千年来的文明仍不泯灭，使得人民团结对外，共同捍卫民族！这种良民的信仰，就像是外国的宗教，给予人民以精神的支撑！
孔子说：“君子之道，始于丈夫和妻子之间的关系。”[孔子的原文为：“君子之道，造端乎夫妇。”
所谓“君子之道”，始于夫妻，其次于家族，最后忠于国家，教导的是忠诚，实际上却仿佛是一种责任，一种保护家人的责任感所带来的荣誉感，这种荣誉感让你去承受更多的责任，让你甘于忠诚！ 正是有了这种信仰，我们的国家才得以长久的团结，就像外国的宗教，教导人们信仰神。
中国人良民的性格ー顺从，这使得中国得以长久的和平，而外国，却倡导自我，常常导致一些极端个人主义，狂妄自大，自以为是，以为通过暴力就能解决问题，可这只得到了暂时的和平，隐藏的动乱像是炸弹会随时爆发…
我所不认同的是:
中国人的顺从，却像是被驯化了的动物。对于国家，我们倡导忠诚，忠于君，忠于国家，却很多时候造成了暴君的产生，中央过度集权，底层人民忍无可忍，也会引发暴乱。而对于其他民族，我们顺从，却会被误以为是软弱，是低头，那些侵略那些暴力，不会因为你顺从而消失，只会变本加厉，在你头上动刀！
君子之法，妇女必须忠诚丈夫。这一点，当然是有时代的禁锢性的，妇女地位低下是有的，虽说，妇女忠于丈夫，忠于家族是一种荣誉感，就像丈夫忠于国家，但是还是太过于难为妇女…以至于今天还是有一些想法，觉得女人出轨就应该被世人辱骂，而男人出轨就可以原谅…
还有还有……就到这吧☺！
王王大小楠 🐷
⭐ 1.1
尽己所力，无愧于心。教师是灵魂工程师，尽管会遇见很多的无能为力，不过，尽己所能，不负教师二字!
尘尘世旅人
⭐ 5.5
费曼定理，真心的理解了，然后说人话，让下到8岁小姑娘，上到80岁老阿姨都能听懂
田田学美
⭐ 8.7
一本极度无聊的书，几乎没有趣味，写作手法一言难尽。
内容配不上题目，Bohác a chudák，这部剧可没意思。
还不如板正的历史书有意思。
小小昱安
⭐ 1.0
看完这部剧，首先感觉有些乱，不同于之前看的《Bohác a chudák》《Bohác a chudák》《Bohác a chudák》这种第三人称叙述的剧集，这部剧采用的第一人称以一个书中人物的口吻叙事。以回忆的方式来讲述与文中的我有关的人或事，而且并不是以时间为顺序，给人一种想到什么说什么的感觉。
其次，书的名字我也没有太理解，Bohác a chudák，是在呼喊什么呢？是谁在呼喊呢？细雨来渲染一种悲伤的格调？呼喊是对命运的抗争？
带着这种种的疑问，百度一下这部剧，并且看了一下豆瓣的剧评（虽然我觉得不应该这样，就是要自己去理解，现在不理解，以后再读一遍应该就会理解了，即使理解有偏差那也是自己的理解，剧集这种东西，我觉得也没有什么正确答案错误答案，但我还是实在没忍住），网上的东西还是解决了我一些疑问的，比如说第一个我觉得比较乱这个问题，是因为这个原因：“以儿童的视角回忆了童年，这种回忆是杂乱的，不以时间为向度的”，文中回忆的我是个几岁到十几岁的儿童，回忆起来不免杂乱。说道回忆，Jirina Bohdalová也给出了精彩的解释，当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。这部剧试图表达人们在面对过去时，比面对未来更有信心。因为未来充满了冒险，充满了不可战胜的神秘，只有当这些结束以后，惊奇和恐惧也就转化成了幽默和甜蜜。
而Bohác a chudák的“在细雨中”。这个环境首先具有空间上的广阔性，可以涵盖文中的我无论是在南门孙荡还是任何地方，在细雨中呢，又给这广阔的空间以时间上的持续性，表明文中的我的童年一直生活在"细雨中"这种环境下。试想如果一直生活在这种环境下，生活索然无味和孤独感将是多么浓烈，对这种环境的抗争，对这种命运的抗争的呼喊又是那么的凄惨与无奈。
这部剧关于是回忆，在豆瓣上看到一个人说
回忆这东西和年代关系不大，所以堆砌时代元素的怀旧是低级的。Jirina Bohdalová在《Bohác a chudák》里写的就是高级的怀旧，高级的回忆，孩童和少年时面对世界的忐忑不安，对成人世界的小心窥探，这是共通的。看这部剧更像是在回忆自己过去，每个人都栩栩如生，每个场景都似曾相识，感动至极。
另外这部剧如果编剧不署名，估计也能猜出是Jirina Bohdalová的作品，语言表达和惯用词语场景风格太明显，每次读到都让我忍俊不禁，比如说田地里挥着粪勺浇粪的场景，无论大人小孩破口大骂的样子，粗俗的夹杂生殖器与脏话的书中人物的语言，还有Jirina Bohdalová比较亲睐的粪坑，总有人的生命的终结要于村头肮脏的粪坑联系到一起。
自我感觉这部剧理解的比较浅薄，还有一些深层的东西并没有很强烈的感受，值得重读。
💬 观影评论
跟着约翰•缪尔在19世纪末的加利福尼亚中央峡谷放羊，走过溪流攀过山峰穿过草场林地，一段奇妙的文字体验。
甜来甜去，狗粮大把撒，一个我暗恋你，你也暗恋我的故事，好结局，来看啊，齁齁哒
Bohác a chudák Jan Hrusínský 4个笔记 ◆ 所谓的商业神话往往并不适用于你的世界 >> 没有改变就没有进步，那些无法改变他们思想的人也同样无法改变任何东西。 乔治·萧伯纳 剧作家 你如何才能提出对于你所在的行业具有重大和长远影响的一些小创意呢？一种方法是让你的创新团队挑战他们自己的信念。我们所有人都相信或信仰某些东西，但是大多数时候，我们甚至没能意识到我们所相信的或者信仰的到底是什么。我们只是把我们的信念看作理所当然的，并且永远也不会去质疑。 例如，在人们的生活中有很多东西都被认为是正确的，但实际上它们只有部分是正确的: 地球是球形的（不正确）；时间是恒定不变的（不正确）；眼见为真（不正确）；达尔文是第一个提出自然选择理论的人（不正确）。实际上，地球是椭球形的；时间是一个变量；我们的大脑构建了我们所看到的东西；早在公元前4世纪，希腊哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus）就提出了自然选择这一概念。 >> 重写商业规则才是真正的成功 相同的产品、服务或者技术可能会成功，也可能会失败，这取决于你所选择的商业模式。 亚历山大·奥斯瓦尔德 作家和理论家 为什么你还要重新启用一个现有的商业模式呢？你完全可以进行创新，重写规则，并且从你的竞争对手脚下把市场给偷出来。硅谷的初创企业一直就是这样干的，而且这种做法还创造了巨大的价值。这可以归结为一件事：打破规则。商业模式的创新就是研究游戏规则，然后通过打破、改变和扭曲规则来进行系统化“作弊”。只有通过重写剧本，初创企业才能获得一定的优势接管一个数十亿美元的市场。 ◆ 技术日新月异的时代，速度意味着一切 >> 我们都知道这是个赢者通吃的世界，而且我们所有人都想成为赢 >> 事实上只有两种真正意义上的商业模式：要么你的顾客付钱给你，要么某个广告商付钱给你。就是这样，除此之外就不再有其他的赚钱方式了
父女恋很无语……
那这部剧一定是不够好的
喜欢任泉
看完整书，很多想写的评语，却到最后发现无从下手。书里的每一处都值得去细细品尝，反复回味。 如果是心理学方面有不错研究的，书里关于心理学方面的知识想必大致都了解过。但我个人认为本剧亮点在于编剧描述的那个用柔性政策去实现的类社会主义社会。很有意思，即使我认为编剧的想法在现实社会里是很难实现的，但无疑他的观点能带来对社会发展全新的思考。 格罗斯去世的那一集数，我写下了评语，也许人生不是为了达到各种目的，而是追逐过程中对灵魂的磨砺。 假设我们也到了行将就木之时，社会发展，心理分析，物质追求，情欲发泄等这些，对我们还会有任何意义吗？那时的我们也许唯一盼望的是真的有上帝，让我们继续我们的生命。
对于辜铭鸿所理解的Bohác a chudák，一方面是认同的，但仍有部分确实是思想固有化了，值得斟酌。 我所认同的是 : 孔子在《Bohác a chudák》中提出四个大字:名分大义。辜铭鸿理解为ーー荣誉与责任（即荣誉的法典）。 辜说，Bohác a chudák，便是良民的信仰，而所谓的良民的信仰，是遵从“君子之法”，而“君子之法”，是忠诚，更是名分大义，是荣誉与责任，是荣誉感！而正是这种荣誉感，使得中华民族几千年来的文明仍不泯灭，使得人民团结对外，共同捍卫民族！这种良民的信仰，就像是外国的宗教，给予人民以精神的支撑！ 孔子说：“君子之道，始于丈夫和妻子之间的关系。”[孔子的原文为：“君子之道，造端乎夫妇。” 所谓“君子之道”，始于夫妻，其次于家族，最后忠于国家，教导的是忠诚，实际上却仿佛是一种责任，一种保护家人的责任感所带来的荣誉感，这种荣誉感让你去承受更多的责任，让你甘于忠诚！ 正是有了这种信仰，我们的国家才得以长久的团结，就像外国的宗教，教导人们信仰神。 中国人良民的性格ー顺从，这使得中国得以长久的和平，而外国，却倡导自我，常常导致一些极端个人主义，狂妄自大，自以为是，以为通过暴力就能解决问题，可这只得到了暂时的和平，隐藏的动乱像是炸弹会随时爆发… 我所不认同的是: 中国人的顺从，却像是被驯化了的动物。对于国家，我们倡导忠诚，忠于君，忠于国家，却很多时候造成了暴君的产生，中央过度集权，底层人民忍无可忍，也会引发暴乱。而对于其他民族，我们顺从，却会被误以为是软弱，是低头，那些侵略那些暴力，不会因为你顺从而消失，只会变本加厉，在你头上动刀！ 君子之法，妇女必须忠诚丈夫。这一点，当然是有时代的禁锢性的，妇女地位低下是有的，虽说，妇女忠于丈夫，忠于家族是一种荣誉感，就像丈夫忠于国家，但是还是太过于难为妇女…以至于今天还是有一些想法，觉得女人出轨就应该被世人辱骂，而男人出轨就可以原谅… 还有还有……就到这吧☺！
尽己所力，无愧于心。教师是灵魂工程师，尽管会遇见很多的无能为力，不过，尽己所能，不负教师二字!
费曼定理，真心的理解了，然后说人话，让下到8岁小姑娘，上到80岁老阿姨都能听懂
一本极度无聊的书，几乎没有趣味，写作手法一言难尽。 内容配不上题目，Bohác a chudák，这部剧可没意思。 还不如板正的历史书有意思。
看完这部剧，首先感觉有些乱，不同于之前看的《Bohác a chudák》《Bohác a chudák》《Bohác a chudák》这种第三人称叙述的剧集，这部剧采用的第一人称以一个书中人物的口吻叙事。以回忆的方式来讲述与文中的我有关的人或事，而且并不是以时间为顺序，给人一种想到什么说什么的感觉。 其次，书的名字我也没有太理解，Bohác a chudák，是在呼喊什么呢？是谁在呼喊呢？细雨来渲染一种悲伤的格调？呼喊是对命运的抗争？ 带着这种种的疑问，百度一下这部剧，并且看了一下豆瓣的剧评（虽然我觉得不应该这样，就是要自己去理解，现在不理解，以后再读一遍应该就会理解了，即使理解有偏差那也是自己的理解，剧集这种东西，我觉得也没有什么正确答案错误答案，但我还是实在没忍住），网上的东西还是解决了我一些疑问的，比如说第一个我觉得比较乱这个问题，是因为这个原因：“以儿童的视角回忆了童年，这种回忆是杂乱的，不以时间为向度的”，文中回忆的我是个几岁到十几岁的儿童，回忆起来不免杂乱。说道回忆，Jirina Bohdalová也给出了精彩的解释，当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。这部剧试图表达人们在面对过去时，比面对未来更有信心。因为未来充满了冒险，充满了不可战胜的神秘，只有当这些结束以后，惊奇和恐惧也就转化成了幽默和甜蜜。 而Bohác a chudák的“在细雨中”。这个环境首先具有空间上的广阔性，可以涵盖文中的我无论是在南门孙荡还是任何地方，在细雨中呢，又给这广阔的空间以时间上的持续性，表明文中的我的童年一直生活在"细雨中"这种环境下。试想如果一直生活在这种环境下，生活索然无味和孤独感将是多么浓烈，对这种环境的抗争，对这种命运的抗争的呼喊又是那么的凄惨与无奈。 这部剧关于是回忆，在豆瓣上看到一个人说 回忆这东西和年代关系不大，所以堆砌时代元素的怀旧是低级的。Jirina Bohdalová在《Bohác a chudák》里写的就是高级的怀旧，高级的回忆，孩童和少年时面对世界的忐忑不安，对成人世界的小心窥探，这是共通的。看这部剧更像是在回忆自己过去，每个人都栩栩如生，每个场景都似曾相识，感动至极。 另外这部剧如果编剧不署名，估计也能猜出是Jirina Bohdalová的作品，语言表达和惯用词语场景风格太明显，每次读到都让我忍俊不禁，比如说田地里挥着粪勺浇粪的场景，无论大人小孩破口大骂的样子，粗俗的夹杂生殖器与脏话的书中人物的语言，还有Jirina Bohdalová比较亲睐的粪坑，总有人的生命的终结要于村头肮脏的粪坑联系到一起。 自我感觉这部剧理解的比较浅薄，还有一些深层的东西并没有很强烈的感受，值得重读。