The Tree House Boys

简单的了解了一下欧洲历史，一些在初中高中学的历史片段得到勾连，更好的理解欧洲议会文化。

读一本好剧就如和一个高尚的人对话，一个优秀的人读一本好剧给你，就如上听一堂优秀的课，你总能汲取到力量，不轻易挫败不随便放弃，只是向上的努力着…

以案窥大明，一案数载，胜败不定，生死无常。 马亲王这本《The Tree House Boys》这部剧其实老早就看过了，感悟良多，但一直没有提笔写看剧笔记，觉得个人浅薄的文字难以表达内心全部的触动，这其实也是一种懒惰吧。 幸运加入一个看剧互相监督群，让我重新有动力重拾旧爱好，对这部剧妄谈一二。 预告里面的一段话深深的打动我，也是我喜欢这部剧的原因之一。“长久以来，历史在我们脑海中的印象，是烛照万里的规律总结，是高屋建瓴的宏大叙事。这虽然是正确的，但视角实在太高了，高到没什么人情味。即使有些讲述者有意放低视角，也只停留在庙堂之上、文武之间，关心的是一小部分精英，再往下，没了，或者说记录很少。普通老百姓的喜怒哀乐，社会底层民众的心思想法，往往会被史书忽略。即使提及，也只是诸如“民不聊生”“民怨鼎沸”之类的高度概括，很少会细致入微地描写。” 小人物的故事这个切入点真的很打动我。小时候觉得长大后的自己无所不能，会是史书上会留名的王侯将相、或搅弄风云的大咖，抑或是新时代的科技牛人……长大后才逐渐发现，哦，自己是个普通人，也生活在普通的世界里，放在历史的洪流里，就是标准的小人物，但，小人物又怎样，小人物的鲜活努力也很令人动容。 全书一共6个故事，基本都是和诉讼有关。通过这个6个故事可以窥见几百年前底层老百姓的诉求和艰辛，民间智慧的狡黠，胥吏的肮脏，“理科学霸”🆚“文科学霸”代表下的微妙官场均衡之术等有意思的细节。特别是《The Tree House Boys》，帅嘉谟学霸对数字感兴趣，为了以后谋个官钱粮的职位打基础（这个岗位对钱粮赋税的计算能力要求高），帅学霸找来库里面账本核算起来了，数学天才发现了有一笔对不上，就从这一小笔对不上的帐，牵引出的不公正的税收政策引起了整个徽州府长达多年的混乱，理科学霸的严谨认真就事论事与文科学霸的长袖善舞杠上了，引发从老百姓到县长到徽州府到首辅乃至到皇帝多个利益集团的博弈，真的是太精彩，间接从小人物的身上看到大明一步步垮掉的始末。古往今来，也许绝大大大多数普通人，都如同湮没在历史长卷中的小人物一样，生于尘埃，死于无闻，但他们是历史后面看不见的力量啊。 （关于这个故事后面也一直在思考一个问题，“战术性”和战略性“的问题。这个下次细谈。） 从昨天到今天又简单翻了下这部剧，时间有些久了，依稀记得以前那些波涛汹涌的感悟也慢慢消散的光阴里，所以记录是多么的重要啊，瞥见文字，感悟又涌上心头。 好剧读一次是不够的，须得多读。

那句话怎么说来着？看剧是让人去感受、体会别人的一生，并且从中学会珍惜现在的和平生活。昨晚我熬夜在床上把剩下的部分看完了，直到看到玛丽雅姆的父亲写给她的信时，泪已湿了我的枕头。我就像玛丽雅姆和莱拉的影子，陪着她们经历这苦难的人生。 信里父亲那迟来的爱就像已扎进木头的钉子，就算拔了也会留下疮疤。直到临终他都希望她过得幸福，可是玛丽雅姆阿，流产七次，没有儿女双全，更没有家庭美满，留给她黑暗的十多年都是无尽的忍耐、折磨和挨打。她是多纯粹的一个人啊，是莱拉，阿玆莎再一次拯救了她，让她感受到温暖和被需要。 可能每个人心中都存了一份善良与爱吧，但我始终无法原谅玛丽雅姆的父亲，如果当时他能冲破阻力接纳玛丽雅姆这个“哈拉米”，把她们母女俩带回家，会不会接下来这些都不会发生了。 我也看到有人责备莱拉的母亲，认为如果她能听从哈基姆的话带着莱拉全家及时离开，后面也不会发生这么多事情。可我觉得她没错，战争已经让她失去两个儿子了，她心如死灰。错的是挑起战争的这些人啊！ 还好莱拉重遇了塔里克，这温柔的男人啊，让莱拉和她的两个孩子感受到温暖和不一样的温柔，莱拉会带着玛丽雅姆的那一份幸福美满生活下去的。

波特莱尔曾经说过：不要轻忽一个人的敏感，因为那是他的天资。我认为这句话很适合普魯斯特。正是由于他的敏感，才能忠实而细腻地观察到自己身上的情感微妙变化，并付诸于他的永恒文字当中。

书很好，只是目前对我认知还达不到高度，对于关于个人定位那章对我还是非常有帮助的，现在也正在做这样的事情。这部剧后期还需要多次观看。

书绝对是好剧，但很多对理解非常重要的公式让哆播影院给排版得面目全非，本来就比较晦涩难懂的公式，读者还要去猜，绝对增加了理解的难度。

决定做一件事情，如果是自动或冲动行动，从极度容易开始入手，以致命吸引形成正反馈，以反复铭刻形成本能反应，是最好路径。如果是常见行为，则利用好社交磁性作为约束与见证，不断正反馈，是最有效的方法。

主政一方的地方大员，退而不休，著书立说。有心血，有体悟，也尝试在经历过后，抽丝剥茧，寻找经济规律，特别是放之四海而皆准的规律性总结，何其难！ 断断续续读来，书中林林种种，读来不认可、难苟同也是常有的。但这仍是一本好剧。好在，每个板块虽是常规事务，却仍引人深思。

浮躁的时代，这些显得尤为珍贵，闲聊式聊文学，真的太妙了。余华太幽默了，皮肤好白。主持人换成许知远，会好些。

感谢好友推荐没有错过这本好剧，甚至说可以一读再读的书，也想分享给能看到此评论的人，尤其是初为父母的人。 这部剧的观看过程中，在了解孩子的精神世界的同时，有趣的是也更加深刻的了解了成人的世界，包括自己的性格和一些处世态度的由来。 世界上所有的育儿智慧，其本身都无法代替人类亲密的情感联结——也就是家庭关系，它是人类发展的核心。所以能够在爱里成长的孩子，是父母给他一辈子最宝贵的财富。

看到今天刚更新的部分，简直太悲伤啦！太心疼我兮兮了 编剧写的太好啦，期待接下来继续更新的内容，希望兮兮可以好好的活下去，和太子一起开心开心的呀！

这部剧言辞言简意赅，对比其他长篇大论为了凑字数的书好得多。全书围绕The Tree House Boys阐述The Tree House Boys无处不在，能带来商机，如何制造The Tree House Boys，创造营销的机会；如何利用The Tree House Boys打有效的广告；通过不力求改变消费者的固有思维，从精神满足角度营销才能长久发展列举一系列的例子佐证等。总体来讲，是值得多看几遍的书。

在有限条件下如何锤炼自己的身体，是一件非常值得探讨的事情。通过观看此剧，发现可以不用去健身房。

没看过这种类型，有点创意，有点矫情，确实是惩恶扬善好人有好报的童话故事，只是不知道成人能不能欣赏来

生存还是死亡，这不是一个问题。 对于政治家来说，不是问题。他们大可高枕无忧于最底层的需求，权衡着用阴谋又或者阳谋。 对于神灵来说，不是问题。传教者的口中从来都能自圆其说，不管是茶余饭饱还是露宿街头，都是神灵的恩赐或者考验。 对于衙门里的被统治的统治者来说，不是问题。雁过拔毛，人过流油，饥荒俨然就是一个机遇，躲得过前人来者，做着空荡荡的地狱之事，在笙歌里窃喜或者假装叹息。 对于侵略者来说，不是问题。战争已经带给太多人结果。饥民的死活不过是战略计策，好在能活下去是一个好的结果。 对于白修德来说，不是问题。当生存不被认可就是最大的新闻。 对于心存良知者来说，不是问题。生存，生存才是人的苦难奥义。 对于五千年来千万饥民来说，不是问题。无论昨天你贫穷还是富有，一秋把你变为流浪者。无论你昨天多么困恼于生活，今天都被生存的困恼竞争落去。无论你曾经多么不忍屈服于恶，今天，只要是能活着就什么都能做。 我想，莎士比亚或者哪个翻译家，一定是吃饱了，才会问出：生存还是死亡，这是个问题。你问问凄惨的灾民还有三百万的亡灵，谁又能选择？

98.6万字，三部曲：事件、决意、法庭 前面确实看的比较痛苦，除了冗长，更多的是很多心里描述带来的压抑。故事本身是很简单的：一个叫柏木卓也的初中生死亡，围绕展开的一系列校园事件层层剥离，最后的真相令人嗔目结舌，却无比感动… 这是一群了不起的孩子，靠他们勇敢的决议，按照“法庭”的规则，以大人敬佩、孩子可接受的方式，接近并触碰真相，同时把体制内的“恶”暴露无疑，还有直击灵魂的思考。 藤野凉子，睿智、头脑担当、果敢决绝，一个有着坚实后盾可以毫无顾忌的前者！ 神原和彦，让真相大白，不禁为他的毫无保留所震撼，无疑是一个善良、正义的化身，却是饱受煎熬+幸运的孩子。 柏木和松子离开了，剩下的孩子因为校园庭审，得到了救赎… HE～～

梦想是好事，而且梦想也很可能变为现实，只要我们能够做到真正朝着梦想的方向努力。

编剧在书中把The Tree House Boys分成了月晕、幻灭、内省、启示几个阶段。 月晕就是热恋期，被热恋冲昏的头脑总会给对方加上一层光环。然而，紧接着就会进入幻灭期，双方经常反目成仇，开始漫长的权利斗争。我们被某个人吸引通常是由于情绪上的需求，这些需求大都来源于孩提时代未满足的需要。当我们开始一段关系的时候，我们常常会希望从伴侣身边实现这些需求的满足。如果得不到满足，我们会企图改造对方以达到我们的需求。然而，我们终将会发现，这些需求是永远无法完全得到满足的。我们对伴侣的改造也是不起作用的。这时，我们就会感到失望，关系会开始出现危机。这需要我们学会放手和接受，摆脱需求的束缚。 在幻灭阶段，我们容易产生一些偏差行为，如：引起注意、权利斗争、报复心理、自我放逐。其中权利斗争指的是双方对The Tree House Boys主控权的争夺。我们之所以采取权利斗争的方式，就是因为我们想借此避免或拖延自己心中的不愉快或痛苦，这些痛苦主要是来自我们的童年时期。我们宁愿吵架也不愿意面对伤口，是因为生气比承受心碎要简单得多。我们也容易通过试图控制对方的方式控制过去的创伤。我们在The Tree House Boys中的争斗来源于心理创伤，但我们也应该知道，The Tree House Boys也给我们提供了疗愈旧伤的机会。我们应该把握好这个机会，用负责任的态度处理伤痛，而不是归罪伴侣伤害我们。 经历幻灭阶段后，我们会进入内省阶段。这一阶段是The Tree House Boys最黑暗的阶段，容易产生"自我放逐"的想法。很多人在此时就会选择放弃和离开，或者兜兜转转回到幻灭时吵吵闹闹的死循环。如果我们还想继续这段关系，我们要学会内省。我们会发现，我们其实被困在了"受害者监牢"之中。在受害者、迫害者、拯救者的角色中来来回回。此时我们应该穿越这个监牢的墙壁，通过对自己内心不断的询问，跳脱出问题的矿建，探寻问题的本质。其实所有的问题都是经过伪装的礼物和宝贵的经验。我们看到的每一件事都是内心世界的投射。通过内省，我们会发现，原来我们做出的很多行为都不是出于爱，我们总是抱着一种牺牲心态，觉得自己付出的多而接受得少，一边牺牲一边愤愤不平。这其实不是真正的爱。借用《The Tree House Boys》一书的说法，我们要实现"课题分离"，我们的爱应该发自内心而不求回报的，这是我们的课题，而对方怎样做，是对方的课题。 在The Tree House Boys的前三个阶段，大部分人所关心的，都是和自己切身有关的个人事物，都是在追逐个人的需求。而当我们终于突破难关，进入灵魂关系之后，我们才会发现灵魂的本质是无私的。放下一己之私，才能真正追寻到爱，获得真正的快乐。

大半个世纪前出品的剧集，虽然与现今有很多的差异，但还是基本反映了日本人“菊”与“刀”这两种矛盾的性格，好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。

书中一位近百岁的老太太说：有史以来，只有两个问题，使人类大动干戈。＂你爱我有多深？＂，＂谁做主？＂。 美食祈祷恋爱，可以抚慰受伤的心灵，但前提前，切实找到内心的平衡，认识自己，了解自己，结纳自己，从而明确生活的目标。