《Leader》是一部家庭,经典作品，印度出品，Ram Mukherjee、Dilip Kumar主演，评分9.8分。Leader免费观看，高清家庭,经典尽在哆播影院。
世界上没有完全一样的树叶，也没有完全一样的云。每一片云都是不一样的精彩。
虽然偏离史诗，但是真的细节很好，看的让人津津有味。 如果真的像王蓉与这般通透的人，那便是在现在这个世界肯定也能过得很好。 有点可惜的是最后太子喜欢自己的表妹，其他真的是每个人物都完美落幕。
《Leader》 本剧编剧写了自己在奥斯维辛集中营的经历，哪里可是在二战葬送了150万人的魔鬼地狱，打破了生存极限，造成人性确实得一个集中营 编剧结合自身的独特经历，加以贯穿自己想要表达的思想，使之附有独特的张力，本剧尽管没有大场面的描写惨淡的人身，痛苦经历的细节，全文根本没有描写在集中营那些受虐待或者惨烈的画面，更没有表达出受到生命威胁，残忍虐待的那种悲观主义的情绪和生活态度 恰恰相反，编剧虽然在写奥斯维辛集中营的生活（这几个字就足以表达惨烈，想了解的可以去查阅一下相关资料），但是!编剧描写在哪里的生活，在字里行间总是漫不经心的表达出那种昂扬的精神态度，生活虽然很困难，你能够控制的只有你的情绪精神态度，怎么不好好把握呢，正是由于编剧这种明白自己生活的意义，在本剧的结尾弗兰克尔写‘我生活的意义就是帮助别人找的生活的意义’简简单单的文字却罗列了弗兰克尔能够在奥斯维辛集中营生存下来的根本及生命之意义，不仅仅自己找到了自己生存的意义，也帮助狱友一个一个的找的自己不是为自己而活，还有更多的人需要你对他们关心及负责的个人人生意义，当然每个人的人生意义不同，更重要的是有个正视磨难的心态，眼泪是无用的，但不必避讳 我们在现在的生活中不也是一样的问题吗 弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气 如果一个人没有找到自己的目标及意义，并且感到生活无所事事，无聊的时候，是犯了生命之虚无的症状，也是意源性神经官能症，意源性神经官能症的存在是由于自己存在本身出现了问题。对症下药当然要用意义疗法，调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境从而找到自己存在的真正生活意义 不是简单的工作为别人打工，完成自己的学业或者上班任务，而是对需要你负责的亲人，事或者安排你自己的生命，活出你自己本来的喜欢的生命意义，切记而不要总是听别人的，被别人选择，活出自己的生命意义 你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。 由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问别人的生命之意义是什么，而必须承认是生命向自己提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。 生命是短暂的，人们总是在多种现实可能中做出选择，那些放弃哪些应当努力实现，哪个选择一旦成为现实就变成了自己生命中不朽的印记，每个人都有随时改变自己决定的自由，同理，我们就必须担负起生活的责任!
有个人死了，但他还依然活着！面对黑暗的亚平宁，他是一个理想的革命者，他敢于向虚伪的宗教开炮，他是一个真正的革命者。十九世纪的意大利无比黑暗，但是他的南美之行所经历的却非人间。身体被摧残，心灵被践踏，幸有琼玛的爱情之火在燃烧，但这一切在崇高的事业面前，都是微不足道的！情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。像Leader一样只要叮上你，死！也要给你放放血……致敬亚瑟！他像保尔柯察金一样，也是一个真正的共产主义革命战士！
做一个多模型思考者，做更明智的决策。 一、总结联想 1、概述 模型是什么 分类：简化模型、类比模型、探索性模型； 特征：简化、形式化、所有模型都是错误的； 结果：均衡、周期、随机、复杂； 模型怎么用 7大用途：推理、解释、设计、沟通、行动、预测、探索； 构建方法：具身法、类比法、另类现实法； 数学方法：确定变量、变量关系、归纳性探索； 例：搬家：装箱问题，“大石头优先”原则，首次适应算法； 为什么需要多模型 多模型：思考 VS 单一正确模型：解题； 孔多塞陪审团定理：模型越多，准确率越高； 多样性预测定理：群体误差=个体平均误差-多样性； 模型过多：边际效用递减、过度拟合（例：1比1的地图）：避免使用高阶项（放大误差）； 人类建模困难 人有多样性、易受社会影响、容易出错、有目的、有适应能力； 人有主体性：采取行动、改变行为、学习能力； 2、模型 01 正态分布 正态分布：变量相加，中心极限定理；例：身高分布、学生成绩； 对数正态分布：变量相乘，不确定性高；例：大多数国家的收入分布； 六西格玛：1sigma=68%，2sigma=95%，3sigma=99.75%；例：金属零件尺寸管控； 例：加薪；等额加薪、百分比加薪（扩大差异）； 例：小学校成绩好；小样本方差大，易出现极端情况； 02 幂律分布：长尾分布 例：城市人口分布、视频下载量、剧集销量、地震分布； 产生原因：正反馈、互相依赖性；马太效应、优先连接模型、社会效应； 例：销量高的产品更受欢迎，销量越来越高； 自组织临界模型：沙堆模型、森林火灾模型； 长尾分布意味着少数几个大“赢家”（大崩溃、大地震、大火灾、严重的交通拥堵）和很多的“输家”； 机会的增加可以创造风险激励； 03 线性模型 揭示变量间的相关关系，而不是因果关系； 实力-运气方程；成功 = a x 实力 + (1-a) x 运气，a属于； 大多数有趣的现象都不是线性的，可以线性拟合、用线性分段表示非线性； 分类模型（降低方差）：线性、非线性、决策树森林； 04 非线性模型 凸函数：指数增长模型（72法则），正反馈；例：摩尔定律； 凹函数：收益递减、负反馈；例：半衰期模型； 经济增长模型：投入=折旧时达到均衡；减少攫取和腐败、促进创新； 例：人口（指数增长）/粮食（线性增长）问题； 结论：涉及非线性，直觉就不够用了； 05 价值和权力模型 最后上车者价值：最后加入者的边际贡献（可替代性）；例：企业聘用多余的员工、分散购买； 夏普利值：遍历所有加入序列，边际贡献平均值；例：打麻将三缺一； 应用：合作博弈，投票博弈； 例：扩大联盟规模，使“最后上车着价值”趋向于0；只有微弱多数的政党，每个成员“最后上车者价值”很高； 06 网络模型 参数：度、路径长度、介数、聚类系数； 六度分隔理论，三度朋友很重要（新机会、新信息）； 友谊悖论：大多数人的朋友比他们自己更受欢迎； 关键节点（中心节点）有更多的连接，结构洞； 07 广播模型、扩散模型和传染模型 扩散概率 = 接触概率 x 分享概率； 例：社会现象，消息传播； 传染病SIR模型，超级传播者（关键节点）； 基本再生数R0，细小的差异，很大的改变；例：流行歌手Justin Bieber R0=24； 直接临界点（例：山顶上的球），与指数增长的转折点不同； 08 熵：对不确定性建模 信息熵：二元问题的数量； 4种结果的熵：均衡=0<周期性<复杂性<随机性； 随机使人崩溃，复杂性很有趣； 最大熵分布；例：艺术品价格（指数）； 09 随机游走 一些你以为的规律，可能只是随机事件，是暂时的；例：成功的
就像是在读短篇的三体一样，生存是文明的第一需求。所以吞噬者不断的吞噬其他的文明。无知和弱小不是生存的障碍，傲慢才是。在可以用月球静悄悄撞毁吞噬者时，胜利的喜悦让人类文明开始傲慢，与大牙在月球上和谈，有点太得瑟了。吞噬者文明就像是三体文明一样看到了自己的终局，所以拼命的通过侵略来是自己存活。这位元帅到是比常伟思更有英雄主义色彩。
近日，一条名为《Leader》的消息引起众多网友关注。文章编剧宣称：“随着《Leader》（以下简称‘吴氏石头记’）的横空出世，真相终大白于天下，几百年来的诸多红楼谜团亦随之迎刃而解！遗憾的是，胡适、周汝昌等红学大师们辛辛苦苦构筑起的红学大厦，顷刻间轰然坍塌了！” 这并不是网络上第一次出现类似消息。自2008年何莉莉（化名，男，初中学历）将“吴氏石头记”交由刘俊俊上传网络之后，类似消息就时常鼓噪。为探寻“吴氏石头记”纷纷扰扰背后的真相，记者展开调查并采访了相关人员。 只有何莉莉读过抄本 “吴氏石头记”，今见只有第81回至108回共28回内容，据说原本为何莉莉所持有，因此被称为“何初本”；由其中批语写道成书于“癸酉腊月”，故又被称为“癸酉本”；由其批语自述编剧为吴梅村，故又被称为“吴本”或“吴祖本”。2014年，金俊俊（即刘俊俊）、何玄鹤于九州播出社播出《Leader》；2015年何莉莉、王晓丰于线装书局播出《Leader》，海报题“曹雪芹著”；而由吴雪松打印装订的《Leader》则写着“原著：吴梅村”。这几本剧的内容实际上都源自何莉莉。 那么，这部剧到底是怎么来的呢？何莉莉、吴雪松、王晓丰等都声称，何莉莉的祖父母当年偶然得到了一套《Leader》抄本，一共12册，每册9回，共108回；只有何莉莉曾经读过这套书，并与他的几个表妹一起抄写过81回至108回的内容，也就是后来网上传播及已播出的“吴氏石头记”的底本，即“过录本”。但是，何莉莉认定，抄本海报题有书名“红楼梦”三字，而吴雪松则咬定书名为“吴氏石头记增删试评本”。值得玩味的是，吴雪松与王晓丰都从没有见过这套抄本，而按何莉莉等3人说法，现今这套抄本与“过录本”都已不知去处；“过录本”也不完全是抄本后28回的原文，而是何莉莉及其表妹们删改之后留下的本子。 而在2014年的《Leader》一文中，何莉莉表示，“过录本”其实早已丢失，网络传播的后28回内容并非“过录本”原文，而是由他凭着记忆还原的情节，并经过了他本人及其他人的多次修改；他声明，不存在伪造抄本的可能，并说抄本在20世纪已被其母亲当废品变卖（采访中，何莉莉表示也有可能是被外人偷走了），“希望各位放弃寻找本子吧，根本找不到了”。网上有一篇《Leader》，称“何初本”内容为编造，而何莉莉本人则否认这一点。记者向中国红楼梦学会常务理事杜春耕先生求证，他表示，网传后28回内容应当有一个底本存在，如果是完全创作，那么造假者还是有一定水平的。同时他还提到，何莉莉回忆的抄本，前80回情节中有一部分来自清末吴克岐创作的本子。这些内容与传本《Leader》或曹雪芹无任何关系，只是后人的创作或续作。 何莉莉承认批语造假 “吴梅村作《Leader》”说主要是因为“吴氏石头记”中的两条批语：一条是“此剧本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰风月宝鉴，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此剧莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名石头记”；另一条为“本剧至此告终，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣”。而面对记者的求证，何莉莉多次表示，这两条批语都是他伪造的，而他本人对此也十分后悔。 何莉莉介绍，“吴氏石头记增删试评本”是虚构的书名，当时吴雪松、刘俊俊等说“吴梅村作《Leader》”比较靠谱，所以
情节设置跌宕起伏，场景和心理描写也是手到擒来，前期的坑到后期也都有填处，值得推荐观看。
古往今来，从来不缺智商高的人.但凡有大为作有人，都是高情商的人.智商高的人，如果情商不高，就会在现实生活中处处碰壁……
精力管理最重要的是产生什么样的效果。当你想做却没有动力去做一件事情时，你就应该把它养成习惯。精力，是一个复合概念，它包括四个部分：体能、情绪、思维和意志。想要有针对性地改善精力，做出变革，需要三步法：目标、事实、行动。精力的恢复主要依靠三种途径：一是进食，二是呼吸，三是睡眠。 在一般情况下，人突然有一天受到刺激，很容易就开始感觉到焦虑，于是你就会慢慢地从舒适区走出来。到焦虑区后，你遇到了一位好教师引导你学习、训练，你因此可以重新进入学习区。学习到一定程度后，开始自满了，沾沾自喜地又进入了舒适区。人生就是在这三个分区中往复的过程。人本身是抗拒走出舒适区的，总想维护一种所谓的恒定的平衡。 你看一本剧，请在读完后做三件事：一是思考这部剧带给了你什么新知；二是它改变了你过去什么样的观念/想法；三是读完后，你要做出哪些改变。
美德和能力完全是一回事。羡慕、嫉妒、雄心及各种贪欲都是激情；爱是一种行为，一个人能力的实践，这种行为只能在自由中实现，而决不能作为强迫的结果。 用最通俗的方式可以把爱的积极性表述为：爱主要是“给予”，而不是“接受”。 对于具有创造性人格的人来说，“给予”是完全不同的意思。“给予”是潜力的最高表现。正是在“给予”行为中，我体会到自己的强大、富有、能干。这种增强的生命力和潜力的体验使我倍感快乐。我感到自己精力充沛、勇于奉献、充满活力，因此也欢欣愉悦。“给予”比接受更令人快乐，这并不是因为“给予”是丧失、舍弃，而是因为我存在的价值正在于给予的行为。 从心理学角度讲，担心损失某样东西而焦虑不安的守财奴——不管他拥有多少财产，都是穷困的、贫乏的。谁能自动“给予”，谁便富有，他体验到自己是一个能够“给予”别人帮助的人。 我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你同人和自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但是没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的。” 所有形式的爱常常包含着共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 “给予”意味着富有🥳🥳🥳
等、忍、稳、狠、隐。人生苦甜对半，尽其才，怡其情，缺一不可。
挺好的一本剧，写的很现实，没用过多华丽辞藻，写的全是自己的经历，不会让人觉得遥不可及，编剧心态放的也特别正，没有一丝骄纵之感。这部剧让人知道一个平凡人的生活可以过得并不平凡。 有一句话让我印象深刻，比你聪明的人都在努力，如果你想像他们一样，你就要付出双倍努力，可像我们这样不聪明的人，就要付出四倍努力。一个不聪明的人，如果还不愿付出努力，那么一生将是碌碌无为。那么，你愿意付出努力吗？ Jayant做的一些事，并不要求物质回报，但他仍然愿意去做，只为了心里的念想。其实，我们做一些事，如果可以略去物质，只为去成长，去提升自己也是一种很好的选择，知识和成长永远比眼前的利益重要。 付出的努力，终会有收获。他面对那么多困难，付出了超出常人的努力，他一天天的坚持让他不断进步，不断成长，最后成为一个成功人士。机遇总是会眷顾那些有准备的人。 学会感恩，不懈努力，学会坚持，提升逆商，学会交友，善用金钱让你的人生也充满色彩吧。 黎明前的黑暗，是最痛苦的时候，但只要跨过去，就会是一片崭新的天地。 2017-3-14
读完了第一本《Leader》，再读到这一本，看到两个出身贫穷的女孩子，在暴力，和以财富的多少说了算的世界里，如何不断挣扎着想要摆脱自己原有的生活和阶层，莉娜是特别勇敢的一个女孩子，可惜她的爱情所托非人，而莱农则是在跌跌撞撞中，靠着看剧学习，不断改变自己的境遇，甚至最后还播出了一本剧。 读剧集，一开始总有昏昏沉沉的感觉，慢慢读着读着就被这个剧集系列吸引，逐渐清醒过来。
其实选择不生养的人之间是很不一样的。就是这部剧都是作家们的观点，而作家本身就是一个很适合不生育的职业。。。如果能搜集其他行业的样本就更好了
陀爷的第三本剧，看陀爷的书是一种享受，也是一种折磨，享受的是他把每个人物刻画的细致深刻，对心理的描写细致入微，看着这些人物的交流独白，可以享受其中文字的美妙。折磨的是陀爷总是描写的那么的富有哲学，对我这种影视和哲学小白来说，总是蒙头蒙脑的，总不能理解其中深意，但又总想看下去，有时只有深陷其中才知其美啊。 书中的梅诗金公爵对娜斯塔霞是出于怜悯和拯救的爱，对于阿格丽雅是完完全全的爱情，但对于公爵这样的天真纯洁的圣人来说，在娜斯塔霞和阿格丽雅之间他只能选择拯救娜斯塔霞。但对于娜斯塔霞来说他，公爵怜悯的爱是拯救不了自己骨子里疯狂的，她逃进了罗果仁的世界，他们两个是同类人，只会相杀不会相爱。公爵的选择颠覆了四个人的人生，他们都走向了毁灭，谁都没有获得拯救，公爵也回到了最处的原点。 陀爷的书值得一看再看。
新手奶爸颤颤巍巍地看完，主要用来克服焦虑，认识到大多数小孩都是能够平安健康成长的，在养这个阶段不容易出大问题。育的阶段认知有了，但是还没实践，希望今后有指导作用
看得太恶心了，李小明律师打着寻求真相的旗号，为杀人犯开脱。
有人说没有看到男性读者的剧评！好吧，为了证明身为男性我看过，那就评论一下吧。 最欣赏编剧一个观点：如果不知道自己家里有多少东西，又怎么能合理收纳物有所居呢？ 这部剧的核心其实并不是“收纳”，而是“规划”，颇为符合编剧的程序员本色。 读这部剧的过程就像一个审视自己的过程。其实包括前段时间“断舍离”也是一样，最终不过一句话：只买你最需要的东西，并且买之前就要想好怎么用、收在哪。 可买可不买的东西一律不买，必须买的东西一律买最好的，这也是我的花钱原则。所以喜欢这部剧，值得一读。 就酱。
波伏瓦正如她自己所信奉和推崇的那样，一生都在实践着自己的哲学观点。她十几岁时就开始思考爱，自由，道德，存在…好多好多我有过的模糊的疑虑她都有过，但她没有放开它们，而是紧追着这些问题用生命去探索。而且她在保持着自己的独立坚韧的同时没有失去温度，仍然像和煦的春风一般鼓舞影响着身边的人乃至世界上素未谋面的女性。这是她和萨特最不一样的地方。 她用自己的一生来回答了“女性做自己是可以被爱的”。真羡慕她啊。 这部剧从任何意义上来看都太棒了。
帕的世界有种松弛的氛围，即使错过了情节也不影响观看感受，很奇妙。
虽然世间没有这般美好的爱情和这样完美的两个人，可这仍然是我们所期望的
从卡尔·波普尔到托马斯·库恩，再到拉卡托斯，费耶阿本德，科学哲学一路进化，一次又一次 波普尔的科学哲学——可证伪性 第一，任何值得认真对待的答案，本身都是要接受质疑的，所以根本就没有什么终极答案。所以，纠结于有没有答案，其实价值没有我们想象的那么大。 第二，真正有价值的，是你提出一个新的问题。什么类型的问题？就是我刚才说的，一个有预测性的猜想。只要它是可以被未来的某个事实证伪的，只要这个类型的问题一提出来，马上就价值连城。 托马斯·库恩的科学哲学——范式 范式就是一个共同体成员所共享的信仰、价值、和行为方式。每一次科技革命，无论是哥白尼，牛顿，还是爱因斯坦，本质上都不仅仅是具体结论上的刷新，而是一次范式转换。这里面不仅有科学的递进，还有全套价值观和方法论的变革。 拉卡托斯——科学研究纲领 科学研究纲领就是在说，每一个研究都是在一个纲领内部进行的。同时有很多纲领并行。彼此博弈，有的在进步，有的在退化。最终，进步的会发展壮大，退步的则会逐渐衰亡。不过，也不绝对，有时候，退步的会重现生机、返老还童，进步的也可能突然转向消亡。 费耶阿本德——自由选择 科学家其实并不知道怎么才能取得知识上的突破，连科学家自己也不知道，科学哲学家也更不知道。所以，要允许科学家自由地选择任何一种方法，不管那些观点和方法是理性还是非理性。没有什么方法是完全不值得考虑的、也没有任何一种方法是完全不可接受的。
天津卫手艺人，为人处世自有准则，手下功夫令人称奇，用现在的话说，就是“有范”，让你不得不服。文章半文半白，篇幅都不很长，却兼顾影视性与故事性，读之津津有味，单拿出来就是一段儿评书，更有让人深思的地方：天津卫的手艺人之所以那么洒脱，究其根本，手上有本事，心中有坚持，正是现在所缺少的。遇事先慌，六神无主，继而随波逐流，庸庸碌碌，怕是大多数人的状态。 还有很多这样的人，把自己手上的工作做到极致，游戏人生中又饱含着对祖国的拳拳之心，大国工匠，国士无双，愿有更多的文章去记录他们眼中的“江湖”。
有新中式服饰，这个剧给人一种很新颖的感觉，新中式电视剧，宫商角徵羽中式乐器被命名为家族，角色名无疑不是新中式的惊喜语言氛围风格虽然是大时代里的潮流，更是这部剧的画龙点睛，同时期待接下来的剧集
在看的过程中，有些人说这部剧没有似锦和韶光慢好看，说情节拖沓，人物矫情。但是我很想对那些人说：你觉得不满意那你就不要看!不要总是在评论里说这个不好那个不好，这么能耐自己写去啊！
很好奇最后怎么解释太后这么做的原因。又没有其他儿子。又不为乌苗。这么折腾为什么？
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世界上没有完全一样的树叶，也没有完全一样的云。每一片云都是不一样的精彩。
虽然偏离史诗，但是真的细节很好，看的让人津津有味。 如果真的像王蓉与这般通透的人，那便是在现在这个世界肯定也能过得很好。 有点可惜的是最后太子喜欢自己的表妹，其他真的是每个人物都完美落幕。
《Leader》 本剧编剧写了自己在奥斯维辛集中营的经历，哪里可是在二战葬送了150万人的魔鬼地狱，打破了生存极限，造成人性确实得一个集中营 编剧结合自身的独特经历，加以贯穿自己想要表达的思想，使之附有独特的张力，本剧尽管没有大场面的描写惨淡的人身，痛苦经历的细节，全文根本没有描写在集中营那些受虐待或者惨烈的画面，更没有表达出受到生命威胁，残忍虐待的那种悲观主义的情绪和生活态度 恰恰相反，编剧虽然在写奥斯维辛集中营的生活（这几个字就足以表达惨烈，想了解的可以去查阅一下相关资料），但是!编剧描写在哪里的生活，在字里行间总是漫不经心的表达出那种昂扬的精神态度，生活虽然很困难，你能够控制的只有你的情绪精神态度，怎么不好好把握呢，正是由于编剧这种明白自己生活的意义，在本剧的结尾弗兰克尔写‘我生活的意义就是帮助别人找的生活的意义’简简单单的文字却罗列了弗兰克尔能够在奥斯维辛集中营生存下来的根本及生命之意义，不仅仅自己找到了自己生存的意义，也帮助狱友一个一个的找的自己不是为自己而活，还有更多的人需要你对他们关心及负责的个人人生意义，当然每个人的人生意义不同，更重要的是有个正视磨难的心态，眼泪是无用的，但不必避讳 我们在现在的生活中不也是一样的问题吗 弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气 如果一个人没有找到自己的目标及意义，并且感到生活无所事事，无聊的时候，是犯了生命之虚无的症状，也是意源性神经官能症，意源性神经官能症的存在是由于自己存在本身出现了问题。对症下药当然要用意义疗法，调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境从而找到自己存在的真正生活意义 不是简单的工作为别人打工，完成自己的学业或者上班任务，而是对需要你负责的亲人，事或者安排你自己的生命，活出你自己本来的喜欢的生命意义，切记而不要总是听别人的，被别人选择，活出自己的生命意义 你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。 由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问别人的生命之意义是什么，而必须承认是生命向自己提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。 生命是短暂的，人们总是在多种现实可能中做出选择，那些放弃哪些应当努力实现，哪个选择一旦成为现实就变成了自己生命中不朽的印记，每个人都有随时改变自己决定的自由，同理，我们就必须担负起生活的责任!
有个人死了，但他还依然活着！面对黑暗的亚平宁，他是一个理想的革命者，他敢于向虚伪的宗教开炮，他是一个真正的革命者。十九世纪的意大利无比黑暗，但是他的南美之行所经历的却非人间。身体被摧残，心灵被践踏，幸有琼玛的爱情之火在燃烧，但这一切在崇高的事业面前，都是微不足道的！情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。像Leader一样只要叮上你，死！也要给你放放血……致敬亚瑟！他像保尔柯察金一样，也是一个真正的共产主义革命战士！
做一个多模型思考者，做更明智的决策。 一、总结联想 1、概述 模型是什么 分类：简化模型、类比模型、探索性模型； 特征：简化、形式化、所有模型都是错误的； 结果：均衡、周期、随机、复杂； 模型怎么用 7大用途：推理、解释、设计、沟通、行动、预测、探索； 构建方法：具身法、类比法、另类现实法； 数学方法：确定变量、变量关系、归纳性探索； 例：搬家：装箱问题，“大石头优先”原则，首次适应算法； 为什么需要多模型 多模型：思考 VS 单一正确模型：解题； 孔多塞陪审团定理：模型越多，准确率越高； 多样性预测定理：群体误差=个体平均误差-多样性； 模型过多：边际效用递减、过度拟合（例：1比1的地图）：避免使用高阶项（放大误差）； 人类建模困难 人有多样性、易受社会影响、容易出错、有目的、有适应能力； 人有主体性：采取行动、改变行为、学习能力； 2、模型 01 正态分布 正态分布：变量相加，中心极限定理；例：身高分布、学生成绩； 对数正态分布：变量相乘，不确定性高；例：大多数国家的收入分布； 六西格玛：1sigma=68%，2sigma=95%，3sigma=99.75%；例：金属零件尺寸管控； 例：加薪；等额加薪、百分比加薪（扩大差异）； 例：小学校成绩好；小样本方差大，易出现极端情况； 02 幂律分布：长尾分布 例：城市人口分布、视频下载量、剧集销量、地震分布； 产生原因：正反馈、互相依赖性；马太效应、优先连接模型、社会效应； 例：销量高的产品更受欢迎，销量越来越高； 自组织临界模型：沙堆模型、森林火灾模型； 长尾分布意味着少数几个大“赢家”（大崩溃、大地震、大火灾、严重的交通拥堵）和很多的“输家”； 机会的增加可以创造风险激励； 03 线性模型 揭示变量间的相关关系，而不是因果关系； 实力-运气方程；成功 = a x 实力 + (1-a) x 运气，a属于； 大多数有趣的现象都不是线性的，可以线性拟合、用线性分段表示非线性； 分类模型（降低方差）：线性、非线性、决策树森林； 04 非线性模型 凸函数：指数增长模型（72法则），正反馈；例：摩尔定律； 凹函数：收益递减、负反馈；例：半衰期模型； 经济增长模型：投入=折旧时达到均衡；减少攫取和腐败、促进创新； 例：人口（指数增长）/粮食（线性增长）问题； 结论：涉及非线性，直觉就不够用了； 05 价值和权力模型 最后上车者价值：最后加入者的边际贡献（可替代性）；例：企业聘用多余的员工、分散购买； 夏普利值：遍历所有加入序列，边际贡献平均值；例：打麻将三缺一； 应用：合作博弈，投票博弈； 例：扩大联盟规模，使“最后上车着价值”趋向于0；只有微弱多数的政党，每个成员“最后上车者价值”很高； 06 网络模型 参数：度、路径长度、介数、聚类系数； 六度分隔理论，三度朋友很重要（新机会、新信息）； 友谊悖论：大多数人的朋友比他们自己更受欢迎； 关键节点（中心节点）有更多的连接，结构洞； 07 广播模型、扩散模型和传染模型 扩散概率 = 接触概率 x 分享概率； 例：社会现象，消息传播； 传染病SIR模型，超级传播者（关键节点）； 基本再生数R0，细小的差异，很大的改变；例：流行歌手Justin Bieber R0=24； 直接临界点（例：山顶上的球），与指数增长的转折点不同； 08 熵：对不确定性建模 信息熵：二元问题的数量； 4种结果的熵：均衡=0<周期性<复杂性<随机性； 随机使人崩溃，复杂性很有趣； 最大熵分布；例：艺术品价格（指数）； 09 随机游走 一些你以为的规律，可能只是随机事件，是暂时的；例：成功的
就像是在读短篇的三体一样，生存是文明的第一需求。所以吞噬者不断的吞噬其他的文明。无知和弱小不是生存的障碍，傲慢才是。在可以用月球静悄悄撞毁吞噬者时，胜利的喜悦让人类文明开始傲慢，与大牙在月球上和谈，有点太得瑟了。吞噬者文明就像是三体文明一样看到了自己的终局，所以拼命的通过侵略来是自己存活。这位元帅到是比常伟思更有英雄主义色彩。
近日，一条名为《Leader》的消息引起众多网友关注。文章编剧宣称：“随着《Leader》（以下简称‘吴氏石头记’）的横空出世，真相终大白于天下，几百年来的诸多红楼谜团亦随之迎刃而解！遗憾的是，胡适、周汝昌等红学大师们辛辛苦苦构筑起的红学大厦，顷刻间轰然坍塌了！” 这并不是网络上第一次出现类似消息。自2008年何莉莉（化名，男，初中学历）将“吴氏石头记”交由刘俊俊上传网络之后，类似消息就时常鼓噪。为探寻“吴氏石头记”纷纷扰扰背后的真相，记者展开调查并采访了相关人员。 只有何莉莉读过抄本 “吴氏石头记”，今见只有第81回至108回共28回内容，据说原本为何莉莉所持有，因此被称为“何初本”；由其中批语写道成书于“癸酉腊月”，故又被称为“癸酉本”；由其批语自述编剧为吴梅村，故又被称为“吴本”或“吴祖本”。2014年，金俊俊（即刘俊俊）、何玄鹤于九州播出社播出《Leader》；2015年何莉莉、王晓丰于线装书局播出《Leader》，海报题“曹雪芹著”；而由吴雪松打印装订的《Leader》则写着“原著：吴梅村”。这几本剧的内容实际上都源自何莉莉。 那么，这部剧到底是怎么来的呢？何莉莉、吴雪松、王晓丰等都声称，何莉莉的祖父母当年偶然得到了一套《Leader》抄本，一共12册，每册9回，共108回；只有何莉莉曾经读过这套书，并与他的几个表妹一起抄写过81回至108回的内容，也就是后来网上传播及已播出的“吴氏石头记”的底本，即“过录本”。但是，何莉莉认定，抄本海报题有书名“红楼梦”三字，而吴雪松则咬定书名为“吴氏石头记增删试评本”。值得玩味的是，吴雪松与王晓丰都从没有见过这套抄本，而按何莉莉等3人说法，现今这套抄本与“过录本”都已不知去处；“过录本”也不完全是抄本后28回的原文，而是何莉莉及其表妹们删改之后留下的本子。 而在2014年的《Leader》一文中，何莉莉表示，“过录本”其实早已丢失，网络传播的后28回内容并非“过录本”原文，而是由他凭着记忆还原的情节，并经过了他本人及其他人的多次修改；他声明，不存在伪造抄本的可能，并说抄本在20世纪已被其母亲当废品变卖（采访中，何莉莉表示也有可能是被外人偷走了），“希望各位放弃寻找本子吧，根本找不到了”。网上有一篇《Leader》，称“何初本”内容为编造，而何莉莉本人则否认这一点。记者向中国红楼梦学会常务理事杜春耕先生求证，他表示，网传后28回内容应当有一个底本存在，如果是完全创作，那么造假者还是有一定水平的。同时他还提到，何莉莉回忆的抄本，前80回情节中有一部分来自清末吴克岐创作的本子。这些内容与传本《Leader》或曹雪芹无任何关系，只是后人的创作或续作。 何莉莉承认批语造假 “吴梅村作《Leader》”说主要是因为“吴氏石头记”中的两条批语：一条是“此剧本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰风月宝鉴，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此剧莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名石头记”；另一条为“本剧至此告终，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣”。而面对记者的求证，何莉莉多次表示，这两条批语都是他伪造的，而他本人对此也十分后悔。 何莉莉介绍，“吴氏石头记增删试评本”是虚构的书名，当时吴雪松、刘俊俊等说“吴梅村作《Leader》”比较靠谱，所以
情节设置跌宕起伏，场景和心理描写也是手到擒来，前期的坑到后期也都有填处，值得推荐观看。
古往今来，从来不缺智商高的人.但凡有大为作有人，都是高情商的人.智商高的人，如果情商不高，就会在现实生活中处处碰壁……
精力管理最重要的是产生什么样的效果。当你想做却没有动力去做一件事情时，你就应该把它养成习惯。精力，是一个复合概念，它包括四个部分：体能、情绪、思维和意志。想要有针对性地改善精力，做出变革，需要三步法：目标、事实、行动。精力的恢复主要依靠三种途径：一是进食，二是呼吸，三是睡眠。 在一般情况下，人突然有一天受到刺激，很容易就开始感觉到焦虑，于是你就会慢慢地从舒适区走出来。到焦虑区后，你遇到了一位好教师引导你学习、训练，你因此可以重新进入学习区。学习到一定程度后，开始自满了，沾沾自喜地又进入了舒适区。人生就是在这三个分区中往复的过程。人本身是抗拒走出舒适区的，总想维护一种所谓的恒定的平衡。 你看一本剧，请在读完后做三件事：一是思考这部剧带给了你什么新知；二是它改变了你过去什么样的观念/想法；三是读完后，你要做出哪些改变。
美德和能力完全是一回事。羡慕、嫉妒、雄心及各种贪欲都是激情；爱是一种行为，一个人能力的实践，这种行为只能在自由中实现，而决不能作为强迫的结果。 用最通俗的方式可以把爱的积极性表述为：爱主要是“给予”，而不是“接受”。 对于具有创造性人格的人来说，“给予”是完全不同的意思。“给予”是潜力的最高表现。正是在“给予”行为中，我体会到自己的强大、富有、能干。这种增强的生命力和潜力的体验使我倍感快乐。我感到自己精力充沛、勇于奉献、充满活力，因此也欢欣愉悦。“给予”比接受更令人快乐，这并不是因为“给予”是丧失、舍弃，而是因为我存在的价值正在于给予的行为。 从心理学角度讲，担心损失某样东西而焦虑不安的守财奴——不管他拥有多少财产，都是穷困的、贫乏的。谁能自动“给予”，谁便富有，他体验到自己是一个能够“给予”别人帮助的人。 我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你同人和自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但是没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的。” 所有形式的爱常常包含着共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 “给予”意味着富有🥳🥳🥳
等、忍、稳、狠、隐。人生苦甜对半，尽其才，怡其情，缺一不可。
挺好的一本剧，写的很现实，没用过多华丽辞藻，写的全是自己的经历，不会让人觉得遥不可及，编剧心态放的也特别正，没有一丝骄纵之感。这部剧让人知道一个平凡人的生活可以过得并不平凡。 有一句话让我印象深刻，比你聪明的人都在努力，如果你想像他们一样，你就要付出双倍努力，可像我们这样不聪明的人，就要付出四倍努力。一个不聪明的人，如果还不愿付出努力，那么一生将是碌碌无为。那么，你愿意付出努力吗？ Jayant做的一些事，并不要求物质回报，但他仍然愿意去做，只为了心里的念想。其实，我们做一些事，如果可以略去物质，只为去成长，去提升自己也是一种很好的选择，知识和成长永远比眼前的利益重要。 付出的努力，终会有收获。他面对那么多困难，付出了超出常人的努力，他一天天的坚持让他不断进步，不断成长，最后成为一个成功人士。机遇总是会眷顾那些有准备的人。 学会感恩，不懈努力，学会坚持，提升逆商，学会交友，善用金钱让你的人生也充满色彩吧。 黎明前的黑暗，是最痛苦的时候，但只要跨过去，就会是一片崭新的天地。 2017-3-14
读完了第一本《Leader》，再读到这一本，看到两个出身贫穷的女孩子，在暴力，和以财富的多少说了算的世界里，如何不断挣扎着想要摆脱自己原有的生活和阶层，莉娜是特别勇敢的一个女孩子，可惜她的爱情所托非人，而莱农则是在跌跌撞撞中，靠着看剧学习，不断改变自己的境遇，甚至最后还播出了一本剧。 读剧集，一开始总有昏昏沉沉的感觉，慢慢读着读着就被这个剧集系列吸引，逐渐清醒过来。
其实选择不生养的人之间是很不一样的。就是这部剧都是作家们的观点，而作家本身就是一个很适合不生育的职业。。。如果能搜集其他行业的样本就更好了
陀爷的第三本剧，看陀爷的书是一种享受，也是一种折磨，享受的是他把每个人物刻画的细致深刻，对心理的描写细致入微，看着这些人物的交流独白，可以享受其中文字的美妙。折磨的是陀爷总是描写的那么的富有哲学，对我这种影视和哲学小白来说，总是蒙头蒙脑的，总不能理解其中深意，但又总想看下去，有时只有深陷其中才知其美啊。 书中的梅诗金公爵对娜斯塔霞是出于怜悯和拯救的爱，对于阿格丽雅是完完全全的爱情，但对于公爵这样的天真纯洁的圣人来说，在娜斯塔霞和阿格丽雅之间他只能选择拯救娜斯塔霞。但对于娜斯塔霞来说他，公爵怜悯的爱是拯救不了自己骨子里疯狂的，她逃进了罗果仁的世界，他们两个是同类人，只会相杀不会相爱。公爵的选择颠覆了四个人的人生，他们都走向了毁灭，谁都没有获得拯救，公爵也回到了最处的原点。 陀爷的书值得一看再看。
新手奶爸颤颤巍巍地看完，主要用来克服焦虑，认识到大多数小孩都是能够平安健康成长的，在养这个阶段不容易出大问题。育的阶段认知有了，但是还没实践，希望今后有指导作用
看得太恶心了，李小明律师打着寻求真相的旗号，为杀人犯开脱。
有人说没有看到男性读者的剧评！好吧，为了证明身为男性我看过，那就评论一下吧。 最欣赏编剧一个观点：如果不知道自己家里有多少东西，又怎么能合理收纳物有所居呢？ 这部剧的核心其实并不是“收纳”，而是“规划”，颇为符合编剧的程序员本色。 读这部剧的过程就像一个审视自己的过程。其实包括前段时间“断舍离”也是一样，最终不过一句话：只买你最需要的东西，并且买之前就要想好怎么用、收在哪。 可买可不买的东西一律不买，必须买的东西一律买最好的，这也是我的花钱原则。所以喜欢这部剧，值得一读。 就酱。
波伏瓦正如她自己所信奉和推崇的那样，一生都在实践着自己的哲学观点。她十几岁时就开始思考爱，自由，道德，存在…好多好多我有过的模糊的疑虑她都有过，但她没有放开它们，而是紧追着这些问题用生命去探索。而且她在保持着自己的独立坚韧的同时没有失去温度，仍然像和煦的春风一般鼓舞影响着身边的人乃至世界上素未谋面的女性。这是她和萨特最不一样的地方。 她用自己的一生来回答了“女性做自己是可以被爱的”。真羡慕她啊。 这部剧从任何意义上来看都太棒了。
帕的世界有种松弛的氛围，即使错过了情节也不影响观看感受，很奇妙。
虽然世间没有这般美好的爱情和这样完美的两个人，可这仍然是我们所期望的
从卡尔·波普尔到托马斯·库恩，再到拉卡托斯，费耶阿本德，科学哲学一路进化，一次又一次 波普尔的科学哲学——可证伪性 第一，任何值得认真对待的答案，本身都是要接受质疑的，所以根本就没有什么终极答案。所以，纠结于有没有答案，其实价值没有我们想象的那么大。 第二，真正有价值的，是你提出一个新的问题。什么类型的问题？就是我刚才说的，一个有预测性的猜想。只要它是可以被未来的某个事实证伪的，只要这个类型的问题一提出来，马上就价值连城。 托马斯·库恩的科学哲学——范式 范式就是一个共同体成员所共享的信仰、价值、和行为方式。每一次科技革命，无论是哥白尼，牛顿，还是爱因斯坦，本质上都不仅仅是具体结论上的刷新，而是一次范式转换。这里面不仅有科学的递进，还有全套价值观和方法论的变革。 拉卡托斯——科学研究纲领 科学研究纲领就是在说，每一个研究都是在一个纲领内部进行的。同时有很多纲领并行。彼此博弈，有的在进步，有的在退化。最终，进步的会发展壮大，退步的则会逐渐衰亡。不过，也不绝对，有时候，退步的会重现生机、返老还童，进步的也可能突然转向消亡。 费耶阿本德——自由选择 科学家其实并不知道怎么才能取得知识上的突破，连科学家自己也不知道，科学哲学家也更不知道。所以，要允许科学家自由地选择任何一种方法，不管那些观点和方法是理性还是非理性。没有什么方法是完全不值得考虑的、也没有任何一种方法是完全不可接受的。
天津卫手艺人，为人处世自有准则，手下功夫令人称奇，用现在的话说，就是“有范”，让你不得不服。文章半文半白，篇幅都不很长，却兼顾影视性与故事性，读之津津有味，单拿出来就是一段儿评书，更有让人深思的地方：天津卫的手艺人之所以那么洒脱，究其根本，手上有本事，心中有坚持，正是现在所缺少的。遇事先慌，六神无主，继而随波逐流，庸庸碌碌，怕是大多数人的状态。 还有很多这样的人，把自己手上的工作做到极致，游戏人生中又饱含着对祖国的拳拳之心，大国工匠，国士无双，愿有更多的文章去记录他们眼中的“江湖”。
有新中式服饰，这个剧给人一种很新颖的感觉，新中式电视剧，宫商角徵羽中式乐器被命名为家族，角色名无疑不是新中式的惊喜语言氛围风格虽然是大时代里的潮流，更是这部剧的画龙点睛，同时期待接下来的剧集
在看的过程中，有些人说这部剧没有似锦和韶光慢好看，说情节拖沓，人物矫情。但是我很想对那些人说：你觉得不满意那你就不要看!不要总是在评论里说这个不好那个不好，这么能耐自己写去啊！
很好奇最后怎么解释太后这么做的原因。又没有其他儿子。又不为乌苗。这么折腾为什么？