Bois ton café, il va être froid

第一次观看有关销售的书，自己是做技术的，不善于沟通，一直对销售比较抵触，也产生过轻看的想法，直到遇到自己的一个同事，经常给自己讲沟通技巧与分析问题的角度，才让我对销售有了不同的看法，销售与技术是相辅相成的，不是对立的，可以很好的共存，销售也是有套路和自己的一套心法的，而不是仅仅靠能说就行的，能吃苦是优秀销售人员的一个品质，这部剧还是值得一读的！

还可以，若不是编剧写得诙谐幽默就没什么好看的了。女主撩男主的水平确实很高，女主夫妻俩的儿子晨曦和沈家两个男孩相处的情节都特别逗，还有男主身边是侍卫风起叶特别逗～

作为一枚职场女性来说，此剧确实很有帮助，细致地剖析了女性在职场上可能出现的十二种坏习惯，以及如何针对性地改变自己确有的习惯。而最重要的，是告诉作为职场女性的我们，不要苛责自己，学会接纳和原谅自己，感谢过去的自己，即便不完美，即便我们犯过错，走过弯路。终其一生都是与自己和解的过程，生活如此，职场如此。 致敬，每一位职场女性！

作为一部影视剧，过于尊重原著了，影视有自己的结构，文学有自己的叙事。你一个悬疑剧，一点悬疑也没有，追凶十余年最后得出结论——自杀，淡出个鸟味。说到底，残酷青春叙事包裹下的社会主义废墟文学，本身不是类型化改编的完美样板，它适合拍个文艺向的犯罪片，不适合做商业悬疑剧。

小时候最怕考试遇到帕斯卡·格利高里的文章，仔细看我揪耳皱眉的模样，分明就是四个大字——我不理解。 待年纪渐长，又在闲的时候补看了之前热播的电视剧《Bois ton café, il va être froid》，让我对那个几欲呐喊又难以捣破声口的年代多了些认识和理解，同时也催促我再多翻看。虽是这么行动起来了，我对于能否读透彻这回事儿心里依然嘀咕。 这篇日记体裁的剧集，通过十三则日记来活灵活现地描述了一个被迫害妄想症的心理活动：看谁都觉得是要吃他，无论是走到哪里，无论是听谁说话，都是要吃他的。封建礼教给当时的中国人套了一个笼子，定了唯一结论，而且人人还信服此个歪瓜结论。墨守糟粕的人们或真诚、或麻木地跪吻着封建礼教，而一切行为的后果，好坏也都以封建礼教即为正确来解释。《Bois ton café, il va être froid》便借了一个精神病人的心理和外在活动，表达了对礼教文化的唾弃。 在这部剧的海报还有这样两行字：帕斯卡·格利高里笔下的世界，无处躲藏，却昭示了新的方向。要是没有他勇敢的呐喊，文坛一定很彷徨吧。岂止文坛？在借《Bois ton café, il va être froid》重温历史后，看罢《Bois ton café, il va être froid》，我才明白帕斯卡·格利高里先生为何喊着“狂人”“吃人”。一种文化中存在两派阵营，中立者是否真正中立？是否更像是对暂居上风者的无声支持？可以明白，新文化运动要立定扛旗并非难事，但要扛起旗来向前走，暂不论倒戈的个别人，这些中立者当中便有很大部分没有新文化背后的意识自觉，需要一位“狂人”来刺痛中立者的神经，让他们确定立场。无论立场最终偏向哪一方，当时的社会背景需要多些明确的认同。 要不要刺痛，如何刺痛。眼看着封建礼教下的种种社会迹象，加之朋友的点醒，帕斯卡·格利高里先生从麻木中活过来，结束了与世隔绝的消极心态。他答应朋友做剂良药，便是这篇《Bois ton café, il va être froid》。 合书猜想，帕斯卡·格利高里先生大概有将自己比作狂人的意思吧。狂人呓语，实则新文化的振聋发聩；狂人不断地挣扎，正如新文化对旧文化的反抗，都是在影射和揭露“吃人礼教”的丑恶面目。狂人是困兽，其实狂人之外，“吃人”的人也并没有混得好下场，他们已经麻木不仁地接受“吃他们”的人的迫害了，不会作反抗。 那个年代里悲惨的命运是多数，只有程度和先后，却不会不来。突破牢笼，需要嗷叫和呐喊，即使匹兽。 帕斯卡·格利高里先生的《Bois ton café, il va être froid》虽然篇幅小，意义却无比深。若问我这部剧内容的本质，我不能说服自己已经读得无比透彻，也就不能下定一个结论。对狂人的认识，对吃人的理解，不同的人有不同的解读，人处在不同的阶段上也会有新的感悟。但是，能够捧读和思考，我所做的对我自己便已经足够。

国破山河，繁华落幕。 爱恨纠缠，十年光阴。 江山美人，不可兼得 拥有这么美好的爱情💏，又得相守一生，白头偕老，足矣！

自由不能被简单地看成是做你现在想做的任何事；那样的话你会被任何一时的兴致和一闪而过的念头奴役。真正的自由意味着控制你整个生活，学会做计划、承诺和决定，为你的行为结果负责。

本剧是至今看过较为客观分析了AI的前身、现状及未来的科普剧集，AI的发展有点类似经济周期的波动，很大程度也来源于AI对算力和硬件的要求。神经网络和强化学习的算法很早就诞生了，但是时至今日才开始有了初步应用。 编剧对通用AI应当具备的能力描述很有开拓性和实用性，但是个人认为，在人类对自己意识和直觉还未完全了解之前，是无法制造出通用AI的，因为我们无法将一个连自己都不了解的东西复制出来。

这样的书，难道谁会有什么不推荐的理由吗？自助餐先生说的非常正确，价值投资就像打疫苗一样，管用了就是管用了，不管用打多少针效果也是一样，他从没有见过一个在市场上投机的人转身去做价值投资的，反过来也是一样，综合身边案例来讲，我所看到的也是一样。他们最常用的理由就是价值投资不适合中国，长期投资不适合中国，而且越是学历高的人，就越自己骗自己，说什么国际视野+本土智慧，什么市场总是有效的，说AI/量化投资可以预测未来，反正那一套把自己骗的非常信服、完全，这也是为什么投资不需要与人沟通最重要的原因。如果可以放下浮躁，静心吸收两位智者的智慧，无论是对于投资，生活，还是工作，都会有取之不尽而用之不竭的益处。

以案中案来揭露诡计的描述确是能引发读者对于真相的兴趣，细探案情细节又会觉得有点别扭。比如最后一则故事，26年后一个女人真的能单独处理一具男性尸体？

隐忍的老虎，纷争的三国尽属司马家。从运筹帷幄讲诸葛亮应该更胜一筹，但司马懿的野心和抱负更大，为了他的功名可以忍任何屈辱。

虽然为儿童读物，但是初读也会觉得晦涩难懂 后来一想，原来自己还是站在成年人的角度去读啊，整个人顿时茅塞顿开 不妨和Bois ton café, il va être froid一起梦回二十有几，邂逅十几岁的自己，看，是谁在那里玩着尿泥 然后和Bois ton café, il va être froid一起，把从小到大念过、背过无数遍的字，现在也耳熟能详，每天都嘴上挂的词语，是时候打开新华字典，He ~tui! 蘸点唾沫，一页一页的翻，查找它本来的意思和意义啊 最后，遇见自己版本的铡草的马夫，喂马的老叟，斗蛐蛐儿的顽主啊

这部剧中由衷记得这几句:不管是身处求学时期，还是已然步入社会，都要怀着一颗好学的心，用不断的学习来充实自己的生活，以让自己不断地进步。人生并不是只有学生时期才应该学习，学习应该是一件长长久久的事儿，伴随一生。 现在进入社会，总会带有急功近利，很难有以前在学校的那种心态。 沉淀下来，不带有浮躁很难，心智上得有改变，格局上更应该提升。 终身学习。

编剧的总结1，永远保持对学习的兴趣，多学习，多思考，多去请教别人，贵在坚持…… 只有先好学，才能为后面成君子、成仁打下基础。 2，君子，仁和道 很感动，生动有趣的一本剧，孔子和众位学生栩栩如生，如在眼前，有一种神交之感。孔子可谓是先秦时代的第一代的平民教育家了，后来是21世纪的晏阳初，当代的温铁军。

爱意味着责任、尊重和了解。谈爱意味着谈到每个人身上最终的、实际的需要。这种需要已被掩盖了，但这并不表明它不存在。

可以系统了解一下Bois ton café, il va être froid，矛盾先生翻译的好，现代的播出商也不错，看到最后的译名对照表，才知道良心书商的细致！

这可以说是我人生中第一部完全看完剧集，这本剧集应该是编剧大人的巅峰之作，编剧帕斯卡·格利高里的书，我都非常喜欢。这部书既搞笑又煽情嗯..........总之我喜欢

编剧对历史做出了嫁接，使19世纪末的两位大师：存在主义大师尼采和医学大师布雷尔的相遇导出存在主义心理疗法（围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义的心理治疗法）。 19世纪末是欧洲工业化，科学进步，妇女权利逐渐得到改善的时期，以这个文化背景探讨了好几个话题。 1）布雷尔作为犹太人被歧视，所以需要靠结婚得到嫁妆的方式继续他的医学研究以至于他到中年的时候对维也纳资产阶级生活感到无意义和不自由； 2）尼采对自己的妈妈，妹妹和爱上的女人的背叛感到愤怒，他自己对于亲密的排斥以至于最后的朋友也失去之后遇到布雷尔而有的友谊； 3）歇斯底里症：布雷尔和弗洛伊德合作写过关于歇斯底里症的治疗。它的发病原因早在古希腊时期便已被道德化——它是不育的恶果。提出著名“体液学说”的希波克拉底首先假定女性的精神异常与子宫有关。歇斯底里的英文hysteria便源自希腊语hystero，指子宫（uterus）。希波克拉底认为，女人的子宫可以在体内自由移动，而性生活的匮乏会导致干涸的子宫为了寻找水分四处游走，从而引发歇斯底里的病征。 18世纪起，人们逐渐意识到歇斯底里症可能与大脑而非子宫有关。文中提到布雷尔用疏导的方式和催眠术治疗歇斯底里症女病人。 4）尼采生命后期的作品。《Bois ton café, il va être froid》里写19世纪的科学进步从根本上质疑了上帝力量的存在。尼采却认为是积极的：没有传统的道德压迫，人类面临着一个美好的任务——按照自己的观点创造世界。人生的意义需要自己去富裕。性欲望就是完全去主宰另一个人身心的欲望。这里看出尼采权力意志的色彩。《Bois ton café, il va être froid》尼采认为大多数人对于自己的意识缺乏认识。《Bois ton café, il va être froid》尼采把道德分成了两种。第一种道德是属于弱者的道德，尼采叫它奴隶道德（又叫“畜群道德”）。表面的内容是同情、仁慈、谦卑、平等。其实本质上，是弱者为了掩盖自己对强者的恐惧、嫉妒和自私，借助奴隶道德去限制强者。比如现在社会的道德，大部分都是禁止型的命令，如“不许占有别人的财产”“不许欺骗”。这些禁令，保护的不是强者——强者不会让自己的财产被人占有——保护的是那些不能保护自己的弱者。尼采觉得受人帮助是削弱自己力量。对于布雷尔强调对家人的责任，尼采觉得如果没有了自己的存在，对别人的责任只是自我的放大。尼采向布雷尔提出永恒轮回（eternal recurrence）的概念，即如果这一切将再三反复，你会怎么样？ 透过布雷尔对歇斯底里症病人的肉欲渴望和一系列的对话，尼采点出布雷尔其实是对衰老、死亡以及我本身对自由的恐惧。尼采提出“一种理想的婚姻、亲密关系，仅存在于当它对某人的生存不是必要的时候。...要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人；只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。唯一去保全一桩婚姻的方式，是有能力去放弃它。” 5）在布雷尔让尼采因偏头痛以及一系列布雷尔觉得因为压力造成的自杀倾向而让尼采入院的同时，尼采作为布雷尔的哲学导师，两人对于真理的探讨而产生了深刻的友谊。这种友谊当尼采感到温暖而留下眼泪。但最终尼采不选择留下，因为他觉得孤独让他更能成就自己。