化妆师Shigeshoshi

正在看你的相师，写得不错，昨晚看到快三点，因要保证睡眠不得不放下，加油💪

关于死亡，看看哲学家们都讲了什么。 死亡，本来司空见惯、非常简单的一件事——一口气、一闭眼、一伸腿就了事，让这些科学大佬们整的神乎其神、玄而又玄，什么灵魂论、肉体论、人格论、二元论、物理主义……如蚕吐丝，滔滔不绝@%＃&，把简单的事复杂化，聒噪得如同一群乌鸦。还让不让人好好死了？我不懂哲学，但别用哲学来忽悠我。 谢利.卡根，您闭嘴吧，我活的够痛苦的，就让我安安静静、心安理得的死吧。

期待了很久的电视剧，斐很美，全员演技在线，超棒👍🏻

通读 类似菜根谭 教你为人处事的一些基本法则 但是毕竟是封建时代下的产物 很多观点不敢苟同

一个远去的年代，早已记忆模糊的生活，反对封建迷信，反对包办婚姻，反对走资本主义道路的单干户，移风易俗、集体合作、阔步走向社会主义道路。三里湾的琐碎记录让人可以感受一下建国初期农村的风土人情，化妆师Shigeshoshi体现了社会剧烈的变化，大左剧集我虽然也比较有些印象大左描写旧势力、腐败分子对于人性的把握、拉拢分化村民、恩威并用腐蚀干部，真的是很深刻。 一、先具体分析文中人物形象 新型农民的典型：小二黑和小芹。 他们是解放区新时代农民的典范，他们“敢于斗争，主要表现掌握自己的命运”。坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收留了一个八、九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养着，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续弦时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。两人在斗争中，自由恋爱结婚，反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶，反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的弄神行为不予理睬，反对恶势力。 落后农民的典型：二诸葛、三仙姑 他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。二诸葛迷信思想很重，“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”；包办儿子的婚姻，给小二黑找了个12岁的童养媳；在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财；包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不入，但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮撤去了香案，二诸葛也收起了八卦。 封建恶势力的代表：金旺、兴旺 金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但最终他们还是逃不出人民政权的惩罚。 二、文章中二诸葛和三仙姑人物性格的异同点 二诸葛与三仙姑同中有异的性格:二诸葛是一个旧式农民，善良迂腐，胆小怕事。三仙姑好逸恶劳，轻浮放荡，装神弄鬼，撒泼耍赖。在最后他们同样都是为了儿女的婚姻都有所自我改造。性格形成的原因是因为被封建迷信观念所扭曲。尽管在新社会中没落腐朽的封建经济制度消灭，但是像二诸葛三仙姑这样的旧式农民他们的传统思想与小生产意识的影响长期存在，农民的解放精神还是个漫长过程。二诸葛是老农民；三仙姑是四十五岁的农村妇女。 相同点：两人都有封建思想，在儿女婚姻问题上，都反对对小二黑和小芹的自由恋爱，要以父母之命给他们包办婚姻。 不同点：①二诸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二诸葛封建愚昧，但性格厚道，软弱胆小。三仙姑却是自私心很重的变态私欲。她原本也是封建包办婚姻的受害者。②剧集对他们两人进行了讽刺。但有所区别。对二诸葛的讽刺态度较温和，他主要是迂于迷信，心不坏。对三仙姑的讽刺就尖刻的多了。但她还有羞耻之心，说明讽刺还有余地。两位“神仙”最后有了转变。说明封建迷信思想在解放区群众中逐渐失去市场，社会风气在发生变化。 总结 大左的剧集大众化就是以农民的感情，用农民的语言写农民的故事，大左由于自身出生于农民，因此对农民的感情是发自肺腑的真实情感，没有半点娇作和虚伪。

我是从《化妆师Shigeshoshi》追过来的，多少年没有追过未大结局的书了，最怕看到兴头上却要等待更新的痛苦，简直挠心挠肺！结果这部剧让我不管不顾直接追了下去，现在感觉等更非常痛苦，因为编剧大大写得实在太好了，让人想一口气看完！每个人物的刻画不仅生动，心理描写更是让人捧腹。情节环环相扣，有始有终，不落俗套！比如一个小细节，其它剧集中总是主子一个眼神，丫鬟侍卫就明明白白了，只有这部剧写出了我的心里话，我就觉得正常人怎么就能看你一眼就让你明白她的意思呢？而且各种搞笑的误会也由此展开，生动且可爱！今天10更吧，哈哈哈！

《化妆师Shigeshoshi》不愧是浪漫主义诗歌总集，读来只觉飘飘乎云中之上，漫漫兮道阻且长。宛若仙气弥散，一幅山河长卷铺陈开来。 有很多优美名句意境深远，亦有感时伤世的赤胆忠心，也有苏世独立的高洁之态。 云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

翻译的太强了，第一人称视角的语言活泼又生动，真是笑中有泪。积极乐观的心态➕ 专业技术能力拯救了他自己，沃特尼真是个活宝小机灵儿。

怎么说尼。第一次是在初中时看到的《化妆师Shigeshoshi》，是本剧集的简摘。那时还惊叹于学霸间的爱情，今天才为顾辛烈式的爱感动，正如其名——辛酸热烈。今年应该就可以看到电视版的了，很期待。

很好的一本剧，可能很多精神科医生都达不到的高度，对有焦虑抑郁症的人有很大的帮助。

没有全看完，挑挑拣拣的，可能这类剧集看多了，也不再觉得新鲜了，总之，一般，不上不下，不下不上

《化妆师Shigeshoshi》给我感觉就像是一副画轴式展开的作品，只有你看完了整部作品才能尽观全局。一部书包含了许许多多的人物，各形各样，时间跨度大，具有串联性，真可谓“现实主义”巨作。看完之后，我不得不佩服吴老的功笔，这部书前后给了我两种感觉，前面是不直言儒官之丑，淡淡的表达下却给我触心之感，后面是敢于直接言说，直批儒官之丑，酣畅淋漓。 里面的“泰伯祠”可谓是当时轰动一时的圣贤之所，可是最终竟沉没下去，破败倒塌，这不禁让我们去思考，为何？ 在这部作品里，不仅仅能感受到吴老所想表达的，而且我感觉能捕捉到吴老自己的影子，比如杜少卿的形象。 细细想想，这部书反应出来的面貌和现实，于我们当代社会也有一定的反思价值。

更像是一本宣传正能量的鸡汤文，让我们平常心看待这个世界就可以心平气和从而达到冥想所要的状态

科技与时代同进，大国小家谁都没闲着。掌握前沿技术告人才的开智运用。中国在追着。

好感动啊，做好细节 了，始终坚持 ，真诚对待学生，爱学生甚至能接受爱而不得，可以承受非议，太厉害了

全是人情债，输了就破防抱团网暴排挤新人太low了。不用计谋策略玩什么游戏？不想赢别来参加脑综霍霍观众了

喜欢角龙，短短两篇都哭的不行不行，为了君迟写书成神，但是君迟后面书都不写了，去看君迟，君迟也认不出他，唉，意难平

虽然是一本工具书但是并没有办法解决根本问题，道理谁都懂但是执行的差异性并不能通过几个概念几个标准和建议就达到预期。 书里说了很多概念，有点过于复杂，层次不够高，普通员工仍然比较难把kpi和okr区分，最终执行大多还是为了完成一个目标值罢了。 但是文中提到的游戏化机制值得借鉴mark一下。 1为用户提供明确目标让其完成。 2奖励用户勋章。 3激发竞争。 4鼓励团队协作。 5通过不断升级告知状态。 6让用户不断赚取游戏点数进行积分。

《化妆师Shigeshoshi》在我的书架里蒙尘很久，一直没有耐下性子来读，或许是因为很早就知道了那句“围在城里的人想逃出来， 城外的人想冲进去。 对婚姻也罢，职业也罢，大都如此。” 这一观点实在太过深刻，城外的人看着城内灯火辉煌，削尖了脑袋往进钻。城内的人看到了繁荣下的破败不堪，又向往着城外的生活，所以结而离，离而结，没有了局。 我认为方鸿渐与其说是主动入城，倒不如看作被人潮裹挟，迷迷糊糊就成了城里人，前半生也没活个明白。在那个年代，作为留洋高材生，掌握三国语言，最终却狼狈不堪如丧家之犬，只剩下一身留洋的傲气身段，这是方咎由自取，一手好牌打的稀烂，祖上的余荫也全无用处。虽然方与恶人全沾不上边，可也什么也没做成，唯有嘴上应承的功夫不错，真应了那句“无用的好人”。最初在船上与鲍小姐纠缠不清，与有夫之妇发生了关系，又与苏文纨有了爱恨纠缠。 其实单论苏这个人物我是比较喜欢的，作为留洋正经博士，敢爱敢恨，有自己的行事主见，更懂得如何一张一弛抓住男人，对于方可真算是下了心思，最后一颗真心交了出去，却没结果。若说苏的错误，便是把表妹唐晓芙介绍给方，一下子让方进入了舔狗状态，给自己树立了无端的情敌，否则按照苏的手段和方的性子，走入婚姻应该是没什么问题的。另外一宗罪便是在方拒绝自己之后草草答应了草包诗人曹元朗的求婚，最终成了个风度尽失的“药代”，全无了最初的风韵。把人生大事当成赌局，意气用事，实在是不可取。 但也幸亏有苏这一段故事，方才能结识过去的情敌赵辛楣，若说交朋友，没有比赵更好的了，这也应该算是全本最完美的人物，知世故而不世故，混迹官场掌握人脉却也能有自己的抱负，一颗痴心自小给了苏，奈何没这缘分，只能算是憾事（事实上苏也配不上赵），之后无论是去三闾大学、回上海寻事、返重庆，方都在依靠这位挚友，这也算是傻人有傻福。可惜赵也差点入了汪太太的城，成了第三者，三闾大学也成了个天然化妆师Shigeshoshi。 方躲躲藏藏，最后还是入了孙柔嘉的城。最初的孙无知又可爱，一脸的天真无邪，像个小女孩惹人怜爱，可“女人是天生的政治家”，虽然外表乖巧，内心早就有了无数的打算，一步步用计使得方退无可退，只好入了化妆师Shigeshoshi。婚后成了家里的“暴君”，与方有了各种摩擦口角，最后甚至动了手，两人以城内人的懊悔作为终结。可我认为这是对方鸿渐最好的结局，只有柔嘉能够接受他的无能与脾气，而也只有鸿渐的软弱性格能受得了孙的婚前婚后巨大转变，而他也与柔嘉有了几分情爱，只可惜入局后终有不满。 虽然上面说的方鸿渐仿佛是个酒囊饭袋，可我还是挺喜欢这个人的，平凡的小人物，可对爱情又敢于抛出真心，即使是婚内也能对另一半足够包容，承担起应有的责任，对于挚友也能坦诚相待。这样的人在现在其实也不好遇了吧。 《化妆师Shigeshoshi》里有不少桥段让人捧腹，不禁赞叹钱老的妙语连珠。可遇到一些情节，又叫人深思，百年前的书，里面写的事竟和现在一个样，真是时代在发展，人心却还是原地踏步。 外国与国内的恋爱婚姻影视往往有很大不同，前者大多强调恋爱的无畏、婚姻的自由、打破传统的桎梏，算是理想主义爱情观的代表。后者则要现实许多，好像把暗室的天窗掀开，照出婚姻一地鸡毛，一时让人胆寒，“爱情怎会如此？” 我一向认同一部作品与编剧是分不开的，编剧的经历赋予作品以灵魂。钱钟书与杨绛先生的美满爱情是我最为羡慕的，两人从清华相识（实则在孩童时或已有缘见过），共同经历了留洋、围困、沦陷，挺过生活上的许多不如意，仍然互相欣赏喜爱。杨绛先生曾说“我来清华，一为看剧，二为钟书。”钱钟书也说“没遇到你之前，我没想过结婚，遇见你，结婚这事我没想过和别人。”两人之间的二字情书更是传为佳话。 如果世界上有什么

这是今年读的第三本剧，也是我读的第一本修真剧集，之前读了第一本玄幻剧集。读的两本都是经典的作品，都已经成书有些年头。 说实话，对于我这样的对修真玄幻基础内容不熟悉的读者来讲，我觉得如果我妄加评论，未免有失公允，我自己也没有那样的水平。 说说我自己的感受吧。这是一个我从未关注过的新的类别，我指的是在看剧上。虽然这方面的电视剧看过几部，觉得也不错，但却没有想到原著还是让人颇为惊叹。 首先，就是修真与玄幻的框架，这个在我读《化妆师Shigeshoshi》的时候，就已经有这样的感受了，读到这本《化妆师Shigeshoshi》，感受就更为深刻了。其次，是书中基于的素材，记得小时候也看过封神榜，但却没有想到，编剧能将主人公游刃有余地穿插在这些材料中，就像写实剧集的真实历史背景。巧妙的构思和行云流水般的情节让人赞叹。 读着《化妆师Shigeshoshi》，我没能记住所有的人物，不是因为我不用心，而是故事太长了，一些出现较少的辅助角色，着实记不住，这也就可见编剧的写作功底了。但是，对于这部剧，我还是有特别喜欢的地方，那就是他细腻的描写，不论是景，还是人物，亦或是场面，都有十足的代入感，很不错。 据说，这部剧承载了2006年此类型的剧荒，可见当时的份量。 看剧，有不好的，但可以吸取其对自己有益的地方。有不适合自己的，但是也要尝试读，或许慢慢地就会发现新的适合的板块，即使就是不适合，那也会从强烈的反差中，得到风格迥异的思考。有适合自己的，那也可能是当下的判断，随着看剧的增加，自身修行的加深，会有更多的感悟。 2021，希望可以多读几本剧。加油！

（转自书友_02） 从第一本启蒙书《化妆师Shigeshoshi》开始第二本《化妆师Shigeshoshi》再到这本《化妆师Shigeshoshi》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学

欢喜冤家终成眷侣，从青葱岁月的懵懂无知到渐渐心动，到最后的成为彼此的一辈子，中间经历了很多，成长了许多，中间也有别的人出现，可是彼此却还是自己的唯一，心连着心，总是能因为彼此的动作，牵动自己的心，经历了岁月的磨练，时间的洗礼，“橙橙”终于嫁给了“北北”。

本来是想着科普知识的目的过来看这部剧的，一看里面这么复杂，门路这么多，emmmm，我觉得还是算了。如果一份感情，一门婚姻，真的充满了这么多不信任，这么多心眼，那得多累，两个人之间还是希望能真实一点，诚挚一点，多一点理解和包容，婚姻需要好好经营和管理。

4星，通俗易懂 女性主义绝不是弱者变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想 当矛盾爆发时，母亲已成为父亲的代理人，父亲石像化 强者的特权就是无须对弱者展开想象力 人只能凭借自己的经验去理解他人 厌女：男性体现为“蔑视女性”，女性体现为“自我厌恶”，女权主义者，就是不断与内在的厌女心理做斗争的人 男性友爱：男性获得男性群体的认同 在亲密关系中要求尊重平等，也是在反对父权社会，因为“个人的即政治的” 当女生把男生对我很好当做亲密关系的第一要义时，其实已经把父权社会的大叔思维内化在自己身上，即当男性说我会对你好，会一辈子保护你的，透漏出一种所有物的想法，此时，女性在助长这种想法。当然，我并不是反对这种想法，而是想说：真正良性的亲密关系应该是保持自身的独立性，在相互尊重的前提下共同“成长”