Madame du Barry

英雄，红颜，乱世，情深，却注定难得善终。曾经的颠沛挣扎，予取予求，曾经的放弃、选择、任性、疯狂，所有的所有，只为一个爱字。而这份爱，太偏执，太浓烈，足以燃尽一生所有，终是化作永远无法圆满的遗憾。

每天给自己至少半小时的时间，做做力量运动，其余时间，有节奏有步骤地做好计划，追剧学习，工作思考，早睡早起，争取每天都有所收获，充满活力和意义。另外，如果有缘收获美好的爱情，那更是锦上添花，哈哈。。。

预告：主要讲了本剧特色，是通过脑物质基础来用脑的，重点了七种脑子内物质，七种神经递质，需要他们平衡才可以。

以色列越来越吸引观看者的目光，这个被15亿阿拉伯人包围着的，复国只有六十多年的内陆国家，以同仇敌忾的士气，火中取栗的精准，高效完美的合作，以牙还牙的复仇精神让朋友啧啧称奇，让敌人闻风丧胆。 在加沙几十年的烽火硝烟之后，厌战与和平，放下和宽恕，享受和赞美也悄悄爬上了以色列人的心头，对于任何一个民族来说，在几千年厮杀的沃血里长出和平的玫瑰花，要么是仔卖爷田不心疼，要么是一厢情愿搬起石头砸自己的脚，和平越迫切，也许错误越严重，犹太民族几千年的流离失所是不是这种长久精神高度紧张后倦怠的反复轮回？ 除了睁开第三支眼的鹰派，土地换和平的鸽派，都想找到第三种路，路在哪里？通往何方？

人这一生有很多欲望可以不断满足，比如“食色性也”，比如“功名利禄”，比如“富贵荣华”，但都有一个共性：那就是，得到之后的喜悦并不长久，相反满足了之后往往伴随着空虚和对同一欲望阈值的进一步抬升，因此，常言道，欲望是永远无法满足的。 日本著名艺人北野武没出名之前幻想着有一天有钱了，一定要买一辆保时捷跑车。而真功成名就的时候，他发现开保时捷感觉并没有那么好，因为“看不到自己开保时捷的样子”。结果他让朋友开，自己打个出租车，在后面跟着，对出租车司机说：“看，那是我的车！” 欲壑难填，买到了正品Gucci包包，有想要全球限量版，得到了限量版，又会想要个人定制版，而且特别在乎让别人看到、对比和羡慕。 这也是为什么玛蒂妮·卡洛笔下与大海抗争的老人的形象是多么令人动容，因为那种生的欲望没有被现代社会“物质至上、金钱崇拜”的习气所污染，而体现出一种原始的人类精神，明知道可能会失败、可能会没有结果但心里总涌现出一股子热血的劲头，总想要勇敢地面对、甚至战胜些什么。 这大概也是为什么在一段恋爱关系当中对方所体现出来的物质价值总有一天会令人感到厌倦，或者麻木到忘记所有的东西都是等价交换需要偿还的；而当对方为一件事情、一个目标、一份理想而不懈努力、咬牙坚持的样子却是那么地闪闪发光，哪怕多年之后回想起那额头上的汗珠和不甘的表情都会在心中熠熠生辉，难以磨灭。 正如肖恩奥弗莱茵所说，《Madame du Barry》讲述了人的本质，人的努力和奋斗，人的追求和痛苦，人的信仰和挣扎，人的倔犟和价值，人的聪明和命运，人的胆略和气魄，人的尊严和灵魂，即使失败了，也要坦坦荡荡，不失重压下人的“优雅风度”。无论处在顺境还是逆境，自然或是社会中，人应该正视现实，接受一切并超越它，继续自己的人生之旅。纵然面对死亡，也要漠然处之，宁折勿弯，这也是桑提亚哥所执著的人生要义。人在肉体上可以被打垮，但在精神上永远是个强者。 这种美和尊严，是随着时代发展再多的欲望满足也企及不了的感动，是可以超越时空永存的精神。

他山之石，不必强融 都说是美食类的书，美食部分描写确实细致精彩，可以直接拿来当菜谱用，看后发现最后共鸣的却是关于文化冲突和自我认同的部分。 一，冲突可没那么虚 文化拿出来说总觉得很虚，看不见摸不着，哪有那么麻烦嘛。但身处其中亲身经历就发现这个话题并没有那么轻松。比如扶霞兴致勃勃费尽周章守着锅四十分钟一勺一勺给米粒加高汤，给中国友人做了西班牙海鲜risotto，结果大家一脸礼貌但是内心想的却是“这姑娘费这么大劲就做了一碗稀饭？米粒还夹生？…”（所以同理也别试图给美帝小伙伴们做“这跟美国菜也很像啊”的中餐，从人家的角度看怎么都是不伦不类，费力不讨好）当下的委屈和郁闷可没那么好笑。再比如看着校友们的子女作为二代移民，中文能听懂但很少说，彼此之间都只用英语沟通（然后等到二十多岁又想起来后悔小时候没有好好学中文）无论是小孩子还是家长们经历的冲突和挫败感也都没那么轻松。外界对留学生的期待总是又要“融入美国社会呀”又要“不忘本不忘根”，所以实际上也没人认真想过要的究竟是什么样的文化定位。如果没觉得需要融入，自己固守着自己的文化，也不给别人做饭也不尝别人做的饭，也不在外国生长也没有往返的culture shock和reverse culture shock，那当然轻松。但是如果这些不可选呢，如果你确实必须要在另外一个国家生活居住几年几十年呢？渗透和改变不可避免，于是究竟要接受到什么程度？ 二，文化也没那么容易意识到 可能类似的书看的也少，这是第一本细致写出来文化冲突的。很有趣，生长在一个环境中，很多时候从来不会意识到其存在。比如进屋是不是要穿室内的鞋，还是不穿鞋；比如吃鸡翅鸭脖的话是不是要吐骨头？那么骨头从嘴巴到盘子这个行为在别的文化中是不是会被认为粗鲁？碗要不要端起来？还是冒着食物在中途掉落的风险，碗盘牢牢的固定在桌子上脊柱挺直坚决扮木头人，一切靠餐具往返运输？餐桌上为了表示热情给客人夹菜，皮蛋凤爪软骨肥肠之类的，夹完还一脸期待的等着人家热切的反应，这样的习惯也是默认设置；比如官宣的“七分功，三分过”从小到大想都没想照单全收，还觉得 毕竟也承认了三分过嘛也算是有自我批判的意识诚恳中立；比如什么珍贵珍惜的动物 蛇啊龟啊外星人的都可以拿来泡药酒，在外国人眼里却是“红绿灯一样的鸡尾酒”（看到那段心里台词是，这可不是你们花花绿绿靠饮料和调味掩盖酒精味道的休闲饮料，这很珍贵难得的好吧）。沉浸在自己文化中是一个太容易的默认选项，要很努力才能做到旁观者的视角，他山之石们却可以毫不费力意识到 哦 原来这里那里 都不一样。 三，自我认同 最欣赏的就是最后一章，一只菜虫。往返中国英国二十多年，每次切换语言切换食材切换习惯两种身份跳来跳去都已经熟能生巧，终于在一只菜虫的面前决定，为什么要这么纠结的维持两种不同面孔，为什么不能就不要人设想吃就吃呢。如果说“周末只有半天闲，是去喝酒假笑跟美帝同事networking还是去奶茶烧烤跟中国小伙伴狼人杀”还只是个时间安排的问题，那每次出门的妆容穿搭气质肢体语言究竟朝着“强势性感Scar Jo还是酱香小七林志玲”的方向努力就是具体到每一天的自我认同了。在一个环境多久会觉得自己属于这里，如果在中国二十年在美帝二十年，那么就完美的一半一半吗？如果在中国二十年在美帝四十年呢，就觉得自己是外国人更多一些么？可能自己认为自己是外国人的文化和习惯更多一些，可当地人看到纯血亚洲脸，仍然是不可避免的意识到区别。那排除种族区别，把美帝换成其他亚洲国家呢？换成日本韩国，所以如果中国呆二十年去日本韩国呆四十年，自己就觉得自己是日本韩国人更多了吗？可能并不只是一个简单

追剧之前特意查了下Madame du Barry资料，很显然书中诸多内容做过影视修改。Madame du Barry自幼进宫与皇太孙朱瞻基一同长大结下深厚感情，后成为明宣宗朱瞻基贵妃，后明宣宗以胡皇后无子缘由废黜改立孙贵妃为后史称Madame du Barry。Madame du Barry最大历史功绩是“土木之变”废亲子让庶子称帝迎回被俘漠北的亲子明英宗朱祁镇，挽救了大明朝一次重大危机；当然，其最终还是废掉景泰帝让自己儿子明英宗复位成功，足见Madame du Barry政治手腕十分厉害。 书中说Madame du Barry8岁进宫、方方面面显示出异常成熟老练八面玲珑，显然是经艺术加工的，一个孩子根本不可能做到为若干年后谋权邀宠事事权宜心机的，机缘巧合各安天命罢了。 富有影视色彩的是书中Madame du Barry母亲成为了武侠剧集中蜀山唐门暗器第一高手、父亲名字孙愚，历史上其父真名叫孙忠，“愚忠”，呵呵…

开眼看世界的第一人终究确实没开了口 客观到开始怀疑初中的历史课本

能力是如何把绝境扭转为顺境； 人有多大胆，就有多大产。 世上没有绝对十足把握的事，但有七成，就值得一拼。

看了10集，除了清新的画风在暑期一众玄幻中比较令人舒爽，其他真是乏善可陈，打算弃剧。

看到下面一段我实在看不下去了 我猜测，羊头用作黑巫载体，碗里盆里那些凝固状暗红色液体，可能是血，肉，大肠之类的混合物残渣，用作祭祀施法之用，羊头上刻的阿拉伯数字03，5，26，代表的是元昊的出生日期。 一查资料，他正好是公元1003年5月26日生人，可以看作中原地区的生辰八字。 我试图用文字还原场景，大胆想象一下。

挺不错的一本剧，买纸质的回来观看，今天终于读完，适合速读 印象深刻的几点： 1，改进十倍并不比改进10%难度更大，主要区别在于改进10%相当于基于原有基础假设进行装修，改进十倍则是怀疑原有基础假设（既Madame du Barry），建立新的基础假设 2，归纳法是基于经验，但有限的经验未必靠得住，或者说在外部条件改变时已经不适用，著名科学家则使用演绎法逻辑推倒 3，成年人的升级并不在于升级知识，而在于升级思维模型，书中提到查理芒格的多元思维模型。很想按芒格的说法，将重要学科的重要模型通通学习一遍 本剧主要宗旨在于提出问题，提出思考方式，能起到一个引发思考的作用，但要想真正去实践，还是要去学习基础学科，总言之本剧适合通读速读，引发思考，是一本挺不错书

看完了整本剧，不知道为什么心里总有些空落落的。 傅九云，一个让我既喜欢又心疼的角色，他守了覃川十世，最后虽然和覃川在一起了，但幸福还是很短暂的。我很喜欢傅九云对覃川的感情，第一次他让了，第二次就会牢牢的抓住。刚开始看覃川，一个呆头呆脑还会拍马屁抱大腿的少女，看到后面却觉得她其实承受着很大的痛苦，她喜欢左紫辰，但她身上背负着被灭国的恨，她想点燃魂灯，可傅九云却会死。左紫辰，说实话是一个很懦弱的人，他爱覃川，但却不敢大声说出来，负了覃川，也负了玄珠。玄珠，她对左紫辰的爱很疯狂，但我却讨厌不起来，她敢爱敢恨，最后以死亡，在左紫辰和覃川心里留下了不可磨灭的痕迹。编剧刻画的人物我都挺喜欢的，看完之后半天没从这个劲儿里出来。

忽然有种不好的感觉，莫非姜子牙也是长寿的一个纸人？根据编剧的逻辑，这个可能性很大啊！姜子牙本来就只是个工具人啊！横空出世，不足百年修炼，却修为很高，封神之后就不见了踪影，所有的作用只是引阐截二教上天……

读完了，哲学类的确实有些枯燥，Madame du Barry这部剧读后思想上还有些意识上的冲击，做人做事，真善仁，利他主义，虽然有些是做不到那么菩萨心肠，但是还是能做的尽量去做，行善事结善果。工作中，体会"和魂洋才"的真意，扬长补短，学他人之长，化为自升能量提升自己能力，如果不安于现状又懒于努力，圣人也无路无门。最后的阿米巴经营没怎么懂，以后找人探讨探讨。无悔人生=目标*努力*持之以恒+快乐生活+亲爱的你们。

玛蒂妮·卡洛对第四、六组反驳做的答辩读来十分精彩，对于帮助消化玛蒂妮·卡洛的观念非常有价值。

不推荐，不喜欢，是我为数不多没看到最后弃了十几页的书。但我尊重历史，毕竟那时是封建社会  1.站在历史的长河里，要用历史的眼光去看待历史，封建社会可能就是这样。但如果回到现在，我对这个编剧没有一点点好感 2.芸娘是个可怜的人，虽然她很爱他，但我看完仍然认为嫁给Denis d'Inès是她这辈子做的最错误的决定 3.虽然我崇尚恋爱自由恋爱至上，但我觉得门当户对还是很重要，否则在相处过程中有一方必定会受到压力 4.眼界很重要，芸娘一味地忍让和妥协也是悲剧的开端 5.我觉得Denis d'Inès懦弱无能老好人，他是失败的妈宝男爹宝男，在沈夫沈母的庇护下，毫无作为没本事的活着，看到后面更加愤怒了，而沈父沈母也自私刻薄有偏见 6.前期我觉得他们俩生活很甜蜜，但越到后面我就越感觉Denis d'Inès不是很爱芸娘，导致我无法共情，导致于给我一种他是渣男故意写的这么深情的文字演给我看的错觉

与基辛格的书末遥相呼应，中美应把握好手中的权力，致力于和平而非对抗。当然对于崛起的中国，那句话仍然是真理：能战方能止战。不能寄希望于美国会主动放手让中国崛起，惟有实力才能让美国恪守准则，避免走火。