长期夫妇亨利和黛安都害怕，如果他们终于喜结良缘这将意味着他们的日子结束为自由奔放的都市。但旋风晚上除了涉及来自陌生人的诱惑二人要么让他们还是明白为什么他们在一起摆在首位终于赶他们永远分开。
之前对于OKR也只是简单的涉猎，该剧用鲜活的案例来讲述OKR的工作法，对于OKR这种工作法不求甚解的人能够更加容易的理解。诸如谷歌，领英和英特尔等大公司皆用此工作法，使得业务获得成倍的增长。获益良多，非常值得我们去借鉴，学习和运用。
因为不管我坐在哪里——在船甲板上也好，或巴黎呀、曼谷呀的某个临街咖啡馆里也好——我都是坐在同一个钟形玻璃罩底，在我自己吐出来的酸腐的空气中煎熬。 所有的情感都真实得让我害怕，观看过程就像是在一间积灰已久的房间里擦窗，每擦好一扇看到的不是光而是一双凝视的眼睛。 从女性的成长过程中逐渐萌生的自我意识着手，分析诗人独特的女性价值观，反叛意识以及对女性独立的深刻理解，可揭示出现代社会的冷酷、虚伪，对人性，尤其是对女性的人性的桎梏、扼杀。在男权社会令人窒息的"我们之间Between Us"中孤独、绝望、挣扎的心灵历程。 同样的情形一遍又一遍地发生：远远地，我发现一个毫无瑕疵的男人，可是一旦他靠得近些，我立刻就发现他根本不合我的理想。这就是我永远不想结婚的理由之一。我最腻味的就是永恒的安全感，或者当个射箭的出发点。我想要变化，想要兴奋，想我自己往四面八方射出箭去，就像七月四日独立日的火箭射出的五彩缤纷的礼花。 不管怎么说，要是我一天能创作一页的话，我就够幸运的了。 然后我看清了我的问题所在。 我需要经验。 我从未体验过爱情、养过孩子，甚至从未目睹过死亡，怎么能描创作人生呢？
我是孤独的存在，我的孤独来自于孤独的体验，唯有孤独的体验才能让我对抗世界的荒诞。 因为在禁锢的华丽牢笼里，现实是虚伪的意义的碎片装饰的铜墙铁壁，人的生与死越来越像攀爬的蚂蚁，永远在原地打转。一旦有一天，人们发现荒诞才是自己的生存方式的本身，那么反抗者就会重塑新的神明和意义。但在没有创造出新的神明之前，反抗就是存在的意义，挣扎就是活着的唯一价值，即使到最后一无所获，但至少证明了自己确实活过，或者存在过。 而虚无的产生，却是是在于人类生存的无奈和困扰。对于我们这些无神论者，只有实在才是拥有，但是实在在变，变换之后，就是无尽的虚无。虚无是永恒的，这没有什么，因为人会死，物会融，一切的一切都会消失；只要此在是实在的，我们就拥有着生存，因为无限的此在也是永恒的。所以虚无就是此在，此在就是虚无，我们活着是虚无的活着，虚无也是活着的虚无。
全书读完花费了我65个小时40分钟，倒不是说这时间花的不值，只是一直观看的很断续，前后大概历时半年，这期间上学毕业实习到现在工作，偶尔碎片化的观看，总算啃完了先生的全集 其实看到最后的那部分小品文大多还是略过的，是关于先生讲自己的创作背景，其实觉得或许把每篇的创作背景放到每篇文章之前就不至于最后看到会审美疲劳，然后先生也讲了自己很多的人物以及语言的描写塑造手法，只有以后再有机会重新研读了，其实大多的感想已经在观看中说尽了，先生的确是幽默的，满口京片儿，给我们再现了北京人各个阶层各个年代的北京生活，在家国大爱中嬉笑怒骂为我们描尽了他的爱国情怀，以及后来的抗日文章的播出，也让我们看到了他跟上时代步伐所做的巨大努力，虽然那个期间的作品不尽如人意，然后还是慨叹于先生最后的结局，真的希望还能有更多的作品留给我们的，因为大家是属于那个时代的，他的离去必是那个时代最重大的损失， 最后就是还是很想看到文博士究竟怎么了，二马最后又怎么样了，作品集没有录入龙须沟和茶馆也是一大遗憾，以及那些在战争中烧毁亡佚的作品
亚隆用六个故事探讨了生命、死亡和依恋。为了回避死亡和“丧失”的风险，我们可能拒绝走进生命、拒绝走进关系、拒绝把这条命投入什么事。亚隆先生的话却有了哲学意味：我把自己的生命想象成一星明灿的火花，在两大团黑暗中间，在我出生之前的黑暗，和在我死亡之后的黑暗……把生命发挥到淋漓尽致，让死亡得到的只是光辉燃尽后的躯壳。
隔了好多个黑夜，终于看完了这部剧，故事情节并不如简介那么曲折离奇，但是也从中认识到个人意志的坚韧与强大，为了心中的爱，甚至能够做出逆天改命的事。现实中也是如此，只有你真正拼尽全力了，才能收获属于自己的奇迹，不成功，只是还没被逼到绝境吧！
说实话，可能是编剧写的比较赶；怎么说呢，其实还可以更好的。最后的结尾太勉强，如果是我就埋第二季。毕竟尸仙这个角色写好了也就算真正大结局了。
课堂的推荐读完，是值得一翻的小册子。 请问全部黑白是害怕过不了审吗？ 有的地方很哲学，我这种艺术史小白看的不太懂🤷 最后一章讲广告，有一些很有趣的比喻和表述。 但是，确实解答了我长久以来的一个疑问：“为什么名画里有那么多裸体”
那个念旧重感情的“战神” 说起拿破仑，我们就会想起历史书上说的滑铁卢战役。一场失败的战役，似乎将这个曾经欧洲的战神一生的荣耀就此抹光。 可是，一旦读过这本传记，我们会惊奇地发现，这个生于意大利柯西嘉岛的小个子，少年时备受欺侮的军校学生，从一个不起眼的波拿马中尉开始，在战场上所向披靡，所到之处无不令敌人瑟瑟发抖，最后一手创建了强大的法兰西帝国，成为那个时代唯一出身行伍的政治家——拿破仑皇帝。显赫的背后，我们会发现这个伟大人物的另一面。 他的成功，归功于军人强烈的荣誉感、精深广博的知识、过人的精力。他看不起世袭的君主和旧贵族，致力于建立一个强大、民主共和的法兰西共和国；他学识渊博，重视人才，具有数学天分，精于数学计算，这在战场上和治国中都派上了大用场；他高效又辛勤地工作，每天都连续工作很长时间，休息时间很少。二十年的戎马生涯，过早地透支了他的生命。 然而，这样一个时代的巨人，却有着致命的温柔:他有着强烈的家庭责任感，深爱着他的兄弟姐妹和妻儿，然而他们并不爱他，也不忠于他，只是利用他的权势来谋求荣华富贵，还给他的统治带来无穷尽的灾难。即便如此，他还是原谅他们。他爱他的士兵，关心他们，鼓励他们，念旧的他即便面对叛变的将领，也不忍心惩罚他们。极具人格魅力的他，即便在落魄时期，也有一众不分民族的崇拜者。在生命最后的囚禁时光，在远离欧洲的气候恶劣的小岛上，他慈爱得像一个老父亲。 他一生生活朴素，从不为个人利益而战。终其一生，这个意大利人都在为法兰西的命运奔走呼号，即便在被囚禁期间，面对可以逃走的机会，为了法兰西的利益，他也甘愿放弃。一颗赤诚仁慈的高贵灵魂，他是当之无愧的法兰西之子。
书中的方法和技巧很实用，好的提问可以了解问题的本质，也可以更好的帮忙自己以及他人寻找真正问题的根源。书中的内容有些杂乱，需要梳理以及总结，提取精华内容。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 凄美柔婉的《我们之间Between Us》，历经百年，唱遍了大江南北，然而对作词者李叔同是何许人也该是鲜有人知吧？
十个法则，每一条都有它的独立性独特性。成长是一个很广泛的概念。使明天比昨天更美好，也是一种一点一滴的进步成长，会慢慢累积成，当你回过头，会发现，你确实是比以前成长了很多。 别让过去让你止步不前，就算过去很糟糕，也要懂得汲取教训，往更好的将来看。让每一点小进步，来让你突破。学会学习，将过去的种种经历转化为属于你独特的学识。学会付出，付出使人成长，但是不是追求收益的付出，那只会让你止步不前。学会表现，学会赞美赞扬，学会感恩，常怀感恩之心，你会看到每个人的价值，你会谦逊，你会看到以前看不到的，人与人之间的相互作用，会更好的促进你的进步和成长。 乐趣会让人更加投入，合作共赢，学会居安思危，逃离安乐，一直保持向上的劲头，确保自己一直想着更优秀的路上延伸。 学会问问题很重要，有时候甚至比答案更重要。用问题回答问题，能不断将对话推到深处，将问题拓展，愈加精细复杂。答案是封闭的，大多时候你将其看懂，就也不再去更深层次去想去思考。 始终抱着开放的心态，承认自己的理解存在缺陷，承认自己的无知，承认会有很多很多更好的解决问题的方案，方法。积极学习，积极成长。
今年读完的第二十本剧。哆播影院里有很多讲王阳明的书，之前也拿过几本来看，但读起来不是枯燥就是费劲，没有了往下读的欲望。直到读到这部剧，条理清楚，叙述通俗易懂，语言还带几分幽默，一口气就读完了，后有对其中几章反复观看，很受用，强烈推荐！ 全书讲了王阳明的一生。出生状元人家的王阳明，遗传了家族良好的基因，再家庭文化氛围的熏陶下，他幼年就表现出了过人的才华。不仅诗词一绝，连跟他老爸的辩论也更胜一筹。 在书香门第成长的他，自幼励志想成为“圣人”。也正是这个愿望，令他的经历不同寻常。年幼的他喜欢兵法，被他老爹所不齿，幸亏他爷爷庇护，免了他不少皮肉之苦。长大后，才华横溢的他，科举落榜，因为他“以心动为耻”，所以落榜小事没挂在心上。在他新婚之夜，他竟独自外出游走，让新娘独守空房，好在他老丈人宽厚，不计较，更幸运的是他遇到了神仙般的高人，在庙中给他指点，还断言20年后，王阳明人生转折点时也会与他相遇。本以为转折点是他平步青云的时候，不料确实因一封奏书得罪了朝廷“八虎”的头儿，被打入狱，后又被贬贵州龙场，当时的“原始森林”，当个芝麻小官。也就是在去上任的路上，遇到刘谨派来的锦衣卫追杀，靠假死（用衣服鞋子制造投湖假象，写一封看似遗书的遗书），蒙混过关。也正是在逃亡路上，遇到了这个老“神仙”。也真是受这一“贵人”指引，他来到了“龙场”，有了惊天动地的“龙场悟道”。在那里讲学，好多当官的学生被王阳明心学吸引，慕名而来。这为他以后出山，奠定了基础。后来，他奉命缴匪，用灵活的“攻心”术，屡战屡胜，后来有平定宁王，把他的知行合一发挥到了极致。 纵观王阳明的一生，充满了传奇色彩，自出生前就有仙人做梦，此子更甚状元。估计是为了显示“圣人”的不同寻常，有了如此之多的祥瑞。但他本人经历来说，还是挺坎坷了，经历了几代圣人所未经历之痛，才有了他的顿悟，不向外求，心即理。自小，他受朱熹格物致知的影响，和好友一起对着竹子格了6天，出现了幻听都没格出个道理，敢对权威质疑，无疑是他创立新学说的前提。王阳明爱好广泛，研究过理学、佛学、禅学，拜访名山大川高人，可以说集百家之长。在他心学中，可以看到这些学说的影子。 书中还讲了，王阳明心学和朱熹理学的不同，根本在于实践。“心即理”，有些事情不用像朱熹讲得那么麻烦，把天下万物都格出个天理来，天理就在心中，心的良知中。良知知道我们该做什么不该做什么，不用向心外求，书中举了很多浅显易懂的例子。至于如何做到知行合一，看到美女去喜欢，闻到臭大便产生厌恶，这就是良知指引下的表现，个人理解是表里如一。而那些明知大便臭，还去吃的人。那就是违背良知的行为，这类人不是善人，其心必异。 但这么简单的道理，为什么要反复讲呢？全书最后，编剧也做了讲解，古人用心良苦。现在，很多时候，我们学了很多知识不去实践，明知是对的不去做……都是知行不一的表现。好比知道作为一名员工，就要做好本职工作，医生要治好病，教师要教好剧，工人要站好岗，到受物欲、私心的影响，在工作上打折扣，慵懒散漫，这些都是知行不一，违背良知的表现。书中还提到了，当我们遇到不公正待遇时，不要忍气吞声，这是想当残忍的表现，有冤屈而不去伸张，不但内心会很难受，更会助长了不良风气，让更多人受累。所以，王阳明提倡要说出来，正如他在群臣斗“八虎”被一个个打趴下没人伸张正义时，他义无反顾挺身而出一样。 书中发人深省的例子太多，看上几遍都不一定能讲得过来，要做到知行合一，更需要边学边做，慢慢领悟。 所以先写下剧评，再反复观看。
这部剧让我看到了人在饿死之前到底是怎样的状态 是可怕的 残忍的 绝望的 啃树皮 卖儿女 互相残杀…… 所有意想不到的事情都会发生 赤裸裸血淋淋的警醒着我们 我们之间Between Us 让感受颇多 一时无法言喻 只想感叹 逃过那个年代的我们真幸运 如今的生活真美好
筱懿的书我每本都读，通俗易懂，结合自身成长阅历，身边榜样的力量，生活中显而易见的微型事件，引经据典的字字珠玑，特别容易走心特别感谢这部剧最后推荐的剧集清单善于分享的女人更有魅力
道家讲一太极、二阴阳、三阴阳调合生万物。现代物理是一物质、二正负、三正负交流、碰撞、纠缠构成万物。
生而为人，我很抱歉。一直认为这句话是在网抑云，但是看了《我们之间Between Us》这部剧，才知道这句话的含义。“我们之间Between Us”是丧失为人的资格。 《我们之间Between Us》里说： “仅一夜之间我的心判若两人，他自人山人海中而来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避。你走时乱了四季，我久病难医。那些只靠一个人去维护的感情，最终只会变成一场无疾。” 穷极一生都在寻求治愈自己的方法，也曾想如太阳一样温暖他人，照亮自己，最终却将别人一起拖下深渊。
第一本卡尔维诺，读几页就惊叹叫绝，故事还能这么写！ 骑士们是整齐的划一队列，下面的脸记好了台词，查理大帝的检阅是例行公事 —— 军营是形式的拼凑，共同的工作一告结束，军营的人就展露疲惫、散漫、贪婪、虚荣，军旅生活也不是什么绚烂诗篇，反倒充满了琐碎，骑士要管理食物分配、砍树、掩埋阵亡同伴。 年轻人的朗巴尔多为父报仇时，要先到「决斗、复仇、雪耻督察处」去登记。再说战场，两方言语不通，偏有一套战场礼仪，交锋在通译的忙乱奔走中进行。朗巴尔多先是弄错了杀父仇人，通译纠正后，打斗又能立刻止住。朗巴尔多停手策马奔向另一座山，真正的仇人哈里发伊索阿雷出现了。伊索阿雷是个听力不佳的近视眼，没眼镜等同瞎子。他打一场架需要消耗一副玻璃眼镜，但并不随身携带它。眼镜由专门的掌镜官奔送。按照规定，朗巴尔多应该在对方戴好眼镜时才能正式开战，但盛怒中，他挥手砍碎了掌镜官手中的眼镜。更巧的是，伊索阿雷随后就被一支基督徒的长矛当胸刺中，当场死了。稀里糊涂中，朗巴尔多大仇得报。 我们之间Between Us、阿季卢尔福——一具漂亮的铠甲，在军营里生活，比所有人更一丝不苟，讲他射箭 > 阿季卢尔福缓缓地走过来，接过弓箭，向后抖落披风，将两只脚一前一后成直线摆好，举臂向前，他的动作不像肌肉和神经为瞄准靶子所做的运动，他发放出一股股力量，并将它们依次排列好，使箭头固定在一条通向目标的看不见的直线上，那么他只消拉弓就成，箭离弦，绝对无误，中的之矢。 > 吃喝如此 > 他每隔一会儿就要唤来一位侍者，吩咐端走刚用过的盘子，换上一只干净的。他在一道菜上就这样折腾了半小时的工夫。我们且不说他怎么吃鸡、雉、鸫了，那都要整小时整小时地对付。如果不送上他指定要的某种特别的刀子，他就不动手；为了从最后一根小骨头上剥离那残留的极细的一丝肉，他多次叫人换刀。他也喝酒，他不断地倒酒，把各种酒分装在他面前的许多高脚酒杯和小玻璃杯里，在银杯里将两种酒掺兑好，不时将杯子递给侍者，让他拿走并换上新杯子。 > 议论如此 > 那个阿季卢尔福总是把什么都记得清清楚楚，对于每一件事情他都能说得有根有据，当一桩业绩已经名扬天下，被所有的人接受，连没有亲眼见过的人也能从头至尾原原本本地讲清楚时，他却要把它简化成一件普通的例行公事，就像上交团指挥部的每日简报上所写的东西那样枯燥无味。 > 阿季卢尔福是没有存在的意识，在书里展现为存粹的行动者。他像是行走的标准，任何人都不可能这么生活。但我们都会有他的影子，在徒具表象的生活里渴望精神，在有机会践行时，总是怀揣宏大的幻想开始，却跨不过日子冗长的枯燥琐碎。 我倒是很喜欢城堡里发生的故事，女主人普丽希拉专事勾引骑士，普通骑士进来来英姿勃发，出来时形销骨立， 沦为乞丐。男人见了她大致都急不可耐吧。阿季卢尔福却给了她纯形式的男女之欢，整晚上，先引她听夜莺的叫声，向她发表爱情的长篇演说；引经据典讨论完是在冷的房间做爱好还是在热的房间做好后，他亲自到壁炉为普丽希拉点火，对着木柴评头论足，列举起各种点火方法，又从火谈到热切的情感。到床上时，又说普丽希拉的床应该像皇后的床一样，于是挑剔地掀起床铺，重新整理，铺出的床没有任何褶皱，所置寝具皆有章法。 到这里正事似乎无可回避地开始了吗？普丽希拉脱光衣服，经阿季卢尔福的庄严请求后拥抱铠甲，各种抱势后她软绵绵倒在床上。他们又开始研究起头发在感觉的传导上所起的作用，她发辫筑起的城堡被拆落。阿季卢尔福又提「有的男人很调皮，喜欢看女人赤裸身体，而头上不仅编好发辫，还披上纱巾和戴头饰。」，于是又给她扎头发，折腾 1 小时后 —— 「当他把镜子递给普丽希拉时，她看见自己从来没有这般艳丽动人。」
不是佛教徒，目前只能算是自由教派。 我有信仰吗？有，但这个信仰是从自我认识的自我成长中给出的一个自我期待，然后不断的坚持修正再坚持再修正，循环往复。周围的人，也许和我一样，也许心口不一的算是某教教徒。现在，信仰两个字存在感并不高，我不愿跟人提，怕聊的尴尬。 如果你有信仰也足够坚定，可以不用看这部剧了，你的问题你自己都有答案。而没有信仰的人，可以看看，但你看完可能跟没看差不多，有很多事不用问为什么，有很多问题没有答案。
欢乐轻松的科普作品，用幽默轻松的语气带领读者领略生物界千奇百怪的进化策略。有些桥段口味颇重，但确实让人印象深刻，嗯，击剑什么的……
还不错的早年穿越剧
特别神奇，该简单讲的东西讲得复杂，该讲得复杂的东西讲得简单，看得人打瞌睡，三国明明是那么精彩的故事，能讲得平平淡淡也是很绝了。@路阳导演，请个真的懂剧本的编剧有这么难嘛……
我记得在我们初中高中的历史中总是带着一定目的的描述，在那时候的印象中，当时清朝是多么的腐败，国民党是多么的卖国，但当我们一件一件的去捋事件详情的时候，确发现里面其实并不能几个简单的词就能概括他们的所作所为，也不能一棒子打死所有人，在那些以偏概全的背后还有很多铁铮铮的汉子，还有很多温情催人泪下的故事，还有那些经历万千磨难确坚定走自己路的英雄，向那些认真活着的人致敬。 看历史能让人变的稳重，当在现实中的一些事情发生在我们身上的时候，我们能从容不迫的处理，毕竟我们这点破事对比馒头说说的历史事件简直不值一提，想想我们的那些先辈是怎么挺过去的，心里就很心安。 我们在看历史，也在创造历史，我们总是在历史的长河中寻找，来满足我们的好奇心，来总结我们的过去，警示我们的未来。
当你觉得教育孩子很"累",一定是你的方法出了问题!如果你能退隐到幕后，就能让孩子有更多台上的掌控感，然后你也许会发现"惊喜"!过好自己的人生，孩子才能看到更好的"自己"。
不错，看了很有画面感，但估计很难拍出这么宏大的电视剧，李易峰版的根本就不能入眼，期待！
成功的秘诀就在于了解对方的立场，并且使你和对方的利益维持平衡。”
2020-06-20-23：35读完，粟裕大将是难得的帅才，位列十大将之首实至名归。粟裕作战全局观重，很能组织领导大兵团作战，打仗不拘泥于形式，会找对方弱点，进行突破。战法也多变，攻心战用过不少。粟裕由基层士兵做起，一步一步做到军队首长，与他在战争中学习进步密切相关，他是一个务实的人，学会骑摩托，开汽车等都是因为战争指挥需要。个人感觉粟裕与战国时魏国吴起可相比。
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之前对于OKR也只是简单的涉猎，该剧用鲜活的案例来讲述OKR的工作法，对于OKR这种工作法不求甚解的人能够更加容易的理解。诸如谷歌，领英和英特尔等大公司皆用此工作法，使得业务获得成倍的增长。获益良多，非常值得我们去借鉴，学习和运用。
因为不管我坐在哪里——在船甲板上也好，或巴黎呀、曼谷呀的某个临街咖啡馆里也好——我都是坐在同一个钟形玻璃罩底，在我自己吐出来的酸腐的空气中煎熬。 所有的情感都真实得让我害怕，观看过程就像是在一间积灰已久的房间里擦窗，每擦好一扇看到的不是光而是一双凝视的眼睛。 从女性的成长过程中逐渐萌生的自我意识着手，分析诗人独特的女性价值观，反叛意识以及对女性独立的深刻理解，可揭示出现代社会的冷酷、虚伪，对人性，尤其是对女性的人性的桎梏、扼杀。在男权社会令人窒息的"我们之间Between Us"中孤独、绝望、挣扎的心灵历程。 同样的情形一遍又一遍地发生：远远地，我发现一个毫无瑕疵的男人，可是一旦他靠得近些，我立刻就发现他根本不合我的理想。这就是我永远不想结婚的理由之一。我最腻味的就是永恒的安全感，或者当个射箭的出发点。我想要变化，想要兴奋，想我自己往四面八方射出箭去，就像七月四日独立日的火箭射出的五彩缤纷的礼花。 不管怎么说，要是我一天能创作一页的话，我就够幸运的了。 然后我看清了我的问题所在。 我需要经验。 我从未体验过爱情、养过孩子，甚至从未目睹过死亡，怎么能描创作人生呢？
我是孤独的存在，我的孤独来自于孤独的体验，唯有孤独的体验才能让我对抗世界的荒诞。 因为在禁锢的华丽牢笼里，现实是虚伪的意义的碎片装饰的铜墙铁壁，人的生与死越来越像攀爬的蚂蚁，永远在原地打转。一旦有一天，人们发现荒诞才是自己的生存方式的本身，那么反抗者就会重塑新的神明和意义。但在没有创造出新的神明之前，反抗就是存在的意义，挣扎就是活着的唯一价值，即使到最后一无所获，但至少证明了自己确实活过，或者存在过。 而虚无的产生，却是是在于人类生存的无奈和困扰。对于我们这些无神论者，只有实在才是拥有，但是实在在变，变换之后，就是无尽的虚无。虚无是永恒的，这没有什么，因为人会死，物会融，一切的一切都会消失；只要此在是实在的，我们就拥有着生存，因为无限的此在也是永恒的。所以虚无就是此在，此在就是虚无，我们活着是虚无的活着，虚无也是活着的虚无。
全书读完花费了我65个小时40分钟，倒不是说这时间花的不值，只是一直观看的很断续，前后大概历时半年，这期间上学毕业实习到现在工作，偶尔碎片化的观看，总算啃完了先生的全集 其实看到最后的那部分小品文大多还是略过的，是关于先生讲自己的创作背景，其实觉得或许把每篇的创作背景放到每篇文章之前就不至于最后看到会审美疲劳，然后先生也讲了自己很多的人物以及语言的描写塑造手法，只有以后再有机会重新研读了，其实大多的感想已经在观看中说尽了，先生的确是幽默的，满口京片儿，给我们再现了北京人各个阶层各个年代的北京生活，在家国大爱中嬉笑怒骂为我们描尽了他的爱国情怀，以及后来的抗日文章的播出，也让我们看到了他跟上时代步伐所做的巨大努力，虽然那个期间的作品不尽如人意，然后还是慨叹于先生最后的结局，真的希望还能有更多的作品留给我们的，因为大家是属于那个时代的，他的离去必是那个时代最重大的损失， 最后就是还是很想看到文博士究竟怎么了，二马最后又怎么样了，作品集没有录入龙须沟和茶馆也是一大遗憾，以及那些在战争中烧毁亡佚的作品
亚隆用六个故事探讨了生命、死亡和依恋。为了回避死亡和“丧失”的风险，我们可能拒绝走进生命、拒绝走进关系、拒绝把这条命投入什么事。亚隆先生的话却有了哲学意味：我把自己的生命想象成一星明灿的火花，在两大团黑暗中间，在我出生之前的黑暗，和在我死亡之后的黑暗……把生命发挥到淋漓尽致，让死亡得到的只是光辉燃尽后的躯壳。
隔了好多个黑夜，终于看完了这部剧，故事情节并不如简介那么曲折离奇，但是也从中认识到个人意志的坚韧与强大，为了心中的爱，甚至能够做出逆天改命的事。现实中也是如此，只有你真正拼尽全力了，才能收获属于自己的奇迹，不成功，只是还没被逼到绝境吧！
说实话，可能是编剧写的比较赶；怎么说呢，其实还可以更好的。最后的结尾太勉强，如果是我就埋第二季。毕竟尸仙这个角色写好了也就算真正大结局了。
课堂的推荐读完，是值得一翻的小册子。 请问全部黑白是害怕过不了审吗？ 有的地方很哲学，我这种艺术史小白看的不太懂🤷 最后一章讲广告，有一些很有趣的比喻和表述。 但是，确实解答了我长久以来的一个疑问：“为什么名画里有那么多裸体”
那个念旧重感情的“战神” 说起拿破仑，我们就会想起历史书上说的滑铁卢战役。一场失败的战役，似乎将这个曾经欧洲的战神一生的荣耀就此抹光。 可是，一旦读过这本传记，我们会惊奇地发现，这个生于意大利柯西嘉岛的小个子，少年时备受欺侮的军校学生，从一个不起眼的波拿马中尉开始，在战场上所向披靡，所到之处无不令敌人瑟瑟发抖，最后一手创建了强大的法兰西帝国，成为那个时代唯一出身行伍的政治家——拿破仑皇帝。显赫的背后，我们会发现这个伟大人物的另一面。 他的成功，归功于军人强烈的荣誉感、精深广博的知识、过人的精力。他看不起世袭的君主和旧贵族，致力于建立一个强大、民主共和的法兰西共和国；他学识渊博，重视人才，具有数学天分，精于数学计算，这在战场上和治国中都派上了大用场；他高效又辛勤地工作，每天都连续工作很长时间，休息时间很少。二十年的戎马生涯，过早地透支了他的生命。 然而，这样一个时代的巨人，却有着致命的温柔:他有着强烈的家庭责任感，深爱着他的兄弟姐妹和妻儿，然而他们并不爱他，也不忠于他，只是利用他的权势来谋求荣华富贵，还给他的统治带来无穷尽的灾难。即便如此，他还是原谅他们。他爱他的士兵，关心他们，鼓励他们，念旧的他即便面对叛变的将领，也不忍心惩罚他们。极具人格魅力的他，即便在落魄时期，也有一众不分民族的崇拜者。在生命最后的囚禁时光，在远离欧洲的气候恶劣的小岛上，他慈爱得像一个老父亲。 他一生生活朴素，从不为个人利益而战。终其一生，这个意大利人都在为法兰西的命运奔走呼号，即便在被囚禁期间，面对可以逃走的机会，为了法兰西的利益，他也甘愿放弃。一颗赤诚仁慈的高贵灵魂，他是当之无愧的法兰西之子。
书中的方法和技巧很实用，好的提问可以了解问题的本质，也可以更好的帮忙自己以及他人寻找真正问题的根源。书中的内容有些杂乱，需要梳理以及总结，提取精华内容。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 凄美柔婉的《我们之间Between Us》，历经百年，唱遍了大江南北，然而对作词者李叔同是何许人也该是鲜有人知吧？
十个法则，每一条都有它的独立性独特性。成长是一个很广泛的概念。使明天比昨天更美好，也是一种一点一滴的进步成长，会慢慢累积成，当你回过头，会发现，你确实是比以前成长了很多。 别让过去让你止步不前，就算过去很糟糕，也要懂得汲取教训，往更好的将来看。让每一点小进步，来让你突破。学会学习，将过去的种种经历转化为属于你独特的学识。学会付出，付出使人成长，但是不是追求收益的付出，那只会让你止步不前。学会表现，学会赞美赞扬，学会感恩，常怀感恩之心，你会看到每个人的价值，你会谦逊，你会看到以前看不到的，人与人之间的相互作用，会更好的促进你的进步和成长。 乐趣会让人更加投入，合作共赢，学会居安思危，逃离安乐，一直保持向上的劲头，确保自己一直想着更优秀的路上延伸。 学会问问题很重要，有时候甚至比答案更重要。用问题回答问题，能不断将对话推到深处，将问题拓展，愈加精细复杂。答案是封闭的，大多时候你将其看懂，就也不再去更深层次去想去思考。 始终抱着开放的心态，承认自己的理解存在缺陷，承认自己的无知，承认会有很多很多更好的解决问题的方案，方法。积极学习，积极成长。
今年读完的第二十本剧。哆播影院里有很多讲王阳明的书，之前也拿过几本来看，但读起来不是枯燥就是费劲，没有了往下读的欲望。直到读到这部剧，条理清楚，叙述通俗易懂，语言还带几分幽默，一口气就读完了，后有对其中几章反复观看，很受用，强烈推荐！ 全书讲了王阳明的一生。出生状元人家的王阳明，遗传了家族良好的基因，再家庭文化氛围的熏陶下，他幼年就表现出了过人的才华。不仅诗词一绝，连跟他老爸的辩论也更胜一筹。 在书香门第成长的他，自幼励志想成为“圣人”。也正是这个愿望，令他的经历不同寻常。年幼的他喜欢兵法，被他老爹所不齿，幸亏他爷爷庇护，免了他不少皮肉之苦。长大后，才华横溢的他，科举落榜，因为他“以心动为耻”，所以落榜小事没挂在心上。在他新婚之夜，他竟独自外出游走，让新娘独守空房，好在他老丈人宽厚，不计较，更幸运的是他遇到了神仙般的高人，在庙中给他指点，还断言20年后，王阳明人生转折点时也会与他相遇。本以为转折点是他平步青云的时候，不料确实因一封奏书得罪了朝廷“八虎”的头儿，被打入狱，后又被贬贵州龙场，当时的“原始森林”，当个芝麻小官。也就是在去上任的路上，遇到刘谨派来的锦衣卫追杀，靠假死（用衣服鞋子制造投湖假象，写一封看似遗书的遗书），蒙混过关。也正是在逃亡路上，遇到了这个老“神仙”。也真是受这一“贵人”指引，他来到了“龙场”，有了惊天动地的“龙场悟道”。在那里讲学，好多当官的学生被王阳明心学吸引，慕名而来。这为他以后出山，奠定了基础。后来，他奉命缴匪，用灵活的“攻心”术，屡战屡胜，后来有平定宁王，把他的知行合一发挥到了极致。 纵观王阳明的一生，充满了传奇色彩，自出生前就有仙人做梦，此子更甚状元。估计是为了显示“圣人”的不同寻常，有了如此之多的祥瑞。但他本人经历来说，还是挺坎坷了，经历了几代圣人所未经历之痛，才有了他的顿悟，不向外求，心即理。自小，他受朱熹格物致知的影响，和好友一起对着竹子格了6天，出现了幻听都没格出个道理，敢对权威质疑，无疑是他创立新学说的前提。王阳明爱好广泛，研究过理学、佛学、禅学，拜访名山大川高人，可以说集百家之长。在他心学中，可以看到这些学说的影子。 书中还讲了，王阳明心学和朱熹理学的不同，根本在于实践。“心即理”，有些事情不用像朱熹讲得那么麻烦，把天下万物都格出个天理来，天理就在心中，心的良知中。良知知道我们该做什么不该做什么，不用向心外求，书中举了很多浅显易懂的例子。至于如何做到知行合一，看到美女去喜欢，闻到臭大便产生厌恶，这就是良知指引下的表现，个人理解是表里如一。而那些明知大便臭，还去吃的人。那就是违背良知的行为，这类人不是善人，其心必异。 但这么简单的道理，为什么要反复讲呢？全书最后，编剧也做了讲解，古人用心良苦。现在，很多时候，我们学了很多知识不去实践，明知是对的不去做……都是知行不一的表现。好比知道作为一名员工，就要做好本职工作，医生要治好病，教师要教好剧，工人要站好岗，到受物欲、私心的影响，在工作上打折扣，慵懒散漫，这些都是知行不一，违背良知的表现。书中还提到了，当我们遇到不公正待遇时，不要忍气吞声，这是想当残忍的表现，有冤屈而不去伸张，不但内心会很难受，更会助长了不良风气，让更多人受累。所以，王阳明提倡要说出来，正如他在群臣斗“八虎”被一个个打趴下没人伸张正义时，他义无反顾挺身而出一样。 书中发人深省的例子太多，看上几遍都不一定能讲得过来，要做到知行合一，更需要边学边做，慢慢领悟。 所以先写下剧评，再反复观看。
这部剧让我看到了人在饿死之前到底是怎样的状态 是可怕的 残忍的 绝望的 啃树皮 卖儿女 互相残杀…… 所有意想不到的事情都会发生 赤裸裸血淋淋的警醒着我们 我们之间Between Us 让感受颇多 一时无法言喻 只想感叹 逃过那个年代的我们真幸运 如今的生活真美好
筱懿的书我每本都读，通俗易懂，结合自身成长阅历，身边榜样的力量，生活中显而易见的微型事件，引经据典的字字珠玑，特别容易走心特别感谢这部剧最后推荐的剧集清单善于分享的女人更有魅力
道家讲一太极、二阴阳、三阴阳调合生万物。现代物理是一物质、二正负、三正负交流、碰撞、纠缠构成万物。
生而为人，我很抱歉。一直认为这句话是在网抑云，但是看了《我们之间Between Us》这部剧，才知道这句话的含义。“我们之间Between Us”是丧失为人的资格。 《我们之间Between Us》里说： “仅一夜之间我的心判若两人，他自人山人海中而来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避。你走时乱了四季，我久病难医。那些只靠一个人去维护的感情，最终只会变成一场无疾。” 穷极一生都在寻求治愈自己的方法，也曾想如太阳一样温暖他人，照亮自己，最终却将别人一起拖下深渊。
第一本卡尔维诺，读几页就惊叹叫绝，故事还能这么写！ 骑士们是整齐的划一队列，下面的脸记好了台词，查理大帝的检阅是例行公事 —— 军营是形式的拼凑，共同的工作一告结束，军营的人就展露疲惫、散漫、贪婪、虚荣，军旅生活也不是什么绚烂诗篇，反倒充满了琐碎，骑士要管理食物分配、砍树、掩埋阵亡同伴。 年轻人的朗巴尔多为父报仇时，要先到「决斗、复仇、雪耻督察处」去登记。再说战场，两方言语不通，偏有一套战场礼仪，交锋在通译的忙乱奔走中进行。朗巴尔多先是弄错了杀父仇人，通译纠正后，打斗又能立刻止住。朗巴尔多停手策马奔向另一座山，真正的仇人哈里发伊索阿雷出现了。伊索阿雷是个听力不佳的近视眼，没眼镜等同瞎子。他打一场架需要消耗一副玻璃眼镜，但并不随身携带它。眼镜由专门的掌镜官奔送。按照规定，朗巴尔多应该在对方戴好眼镜时才能正式开战，但盛怒中，他挥手砍碎了掌镜官手中的眼镜。更巧的是，伊索阿雷随后就被一支基督徒的长矛当胸刺中，当场死了。稀里糊涂中，朗巴尔多大仇得报。 我们之间Between Us、阿季卢尔福——一具漂亮的铠甲，在军营里生活，比所有人更一丝不苟，讲他射箭 > 阿季卢尔福缓缓地走过来，接过弓箭，向后抖落披风，将两只脚一前一后成直线摆好，举臂向前，他的动作不像肌肉和神经为瞄准靶子所做的运动，他发放出一股股力量，并将它们依次排列好，使箭头固定在一条通向目标的看不见的直线上，那么他只消拉弓就成，箭离弦，绝对无误，中的之矢。 > 吃喝如此 > 他每隔一会儿就要唤来一位侍者，吩咐端走刚用过的盘子，换上一只干净的。他在一道菜上就这样折腾了半小时的工夫。我们且不说他怎么吃鸡、雉、鸫了，那都要整小时整小时地对付。如果不送上他指定要的某种特别的刀子，他就不动手；为了从最后一根小骨头上剥离那残留的极细的一丝肉，他多次叫人换刀。他也喝酒，他不断地倒酒，把各种酒分装在他面前的许多高脚酒杯和小玻璃杯里，在银杯里将两种酒掺兑好，不时将杯子递给侍者，让他拿走并换上新杯子。 > 议论如此 > 那个阿季卢尔福总是把什么都记得清清楚楚，对于每一件事情他都能说得有根有据，当一桩业绩已经名扬天下，被所有的人接受，连没有亲眼见过的人也能从头至尾原原本本地讲清楚时，他却要把它简化成一件普通的例行公事，就像上交团指挥部的每日简报上所写的东西那样枯燥无味。 > 阿季卢尔福是没有存在的意识，在书里展现为存粹的行动者。他像是行走的标准，任何人都不可能这么生活。但我们都会有他的影子，在徒具表象的生活里渴望精神，在有机会践行时，总是怀揣宏大的幻想开始，却跨不过日子冗长的枯燥琐碎。 我倒是很喜欢城堡里发生的故事，女主人普丽希拉专事勾引骑士，普通骑士进来来英姿勃发，出来时形销骨立， 沦为乞丐。男人见了她大致都急不可耐吧。阿季卢尔福却给了她纯形式的男女之欢，整晚上，先引她听夜莺的叫声，向她发表爱情的长篇演说；引经据典讨论完是在冷的房间做爱好还是在热的房间做好后，他亲自到壁炉为普丽希拉点火，对着木柴评头论足，列举起各种点火方法，又从火谈到热切的情感。到床上时，又说普丽希拉的床应该像皇后的床一样，于是挑剔地掀起床铺，重新整理，铺出的床没有任何褶皱，所置寝具皆有章法。 到这里正事似乎无可回避地开始了吗？普丽希拉脱光衣服，经阿季卢尔福的庄严请求后拥抱铠甲，各种抱势后她软绵绵倒在床上。他们又开始研究起头发在感觉的传导上所起的作用，她发辫筑起的城堡被拆落。阿季卢尔福又提「有的男人很调皮，喜欢看女人赤裸身体，而头上不仅编好发辫，还披上纱巾和戴头饰。」，于是又给她扎头发，折腾 1 小时后 —— 「当他把镜子递给普丽希拉时，她看见自己从来没有这般艳丽动人。」
不是佛教徒，目前只能算是自由教派。 我有信仰吗？有，但这个信仰是从自我认识的自我成长中给出的一个自我期待，然后不断的坚持修正再坚持再修正，循环往复。周围的人，也许和我一样，也许心口不一的算是某教教徒。现在，信仰两个字存在感并不高，我不愿跟人提，怕聊的尴尬。 如果你有信仰也足够坚定，可以不用看这部剧了，你的问题你自己都有答案。而没有信仰的人，可以看看，但你看完可能跟没看差不多，有很多事不用问为什么，有很多问题没有答案。
欢乐轻松的科普作品，用幽默轻松的语气带领读者领略生物界千奇百怪的进化策略。有些桥段口味颇重，但确实让人印象深刻，嗯，击剑什么的……
还不错的早年穿越剧
特别神奇，该简单讲的东西讲得复杂，该讲得复杂的东西讲得简单，看得人打瞌睡，三国明明是那么精彩的故事，能讲得平平淡淡也是很绝了。@路阳导演，请个真的懂剧本的编剧有这么难嘛……
我记得在我们初中高中的历史中总是带着一定目的的描述，在那时候的印象中，当时清朝是多么的腐败，国民党是多么的卖国，但当我们一件一件的去捋事件详情的时候，确发现里面其实并不能几个简单的词就能概括他们的所作所为，也不能一棒子打死所有人，在那些以偏概全的背后还有很多铁铮铮的汉子，还有很多温情催人泪下的故事，还有那些经历万千磨难确坚定走自己路的英雄，向那些认真活着的人致敬。 看历史能让人变的稳重，当在现实中的一些事情发生在我们身上的时候，我们能从容不迫的处理，毕竟我们这点破事对比馒头说说的历史事件简直不值一提，想想我们的那些先辈是怎么挺过去的，心里就很心安。 我们在看历史，也在创造历史，我们总是在历史的长河中寻找，来满足我们的好奇心，来总结我们的过去，警示我们的未来。
当你觉得教育孩子很"累",一定是你的方法出了问题!如果你能退隐到幕后，就能让孩子有更多台上的掌控感，然后你也许会发现"惊喜"!过好自己的人生，孩子才能看到更好的"自己"。
不错，看了很有画面感，但估计很难拍出这么宏大的电视剧，李易峰版的根本就不能入眼，期待！
成功的秘诀就在于了解对方的立场，并且使你和对方的利益维持平衡。”
2020-06-20-23：35读完，粟裕大将是难得的帅才，位列十大将之首实至名归。粟裕作战全局观重，很能组织领导大兵团作战，打仗不拘泥于形式，会找对方弱点，进行突破。战法也多变，攻心战用过不少。粟裕由基层士兵做起，一步一步做到军队首长，与他在战争中学习进步密切相关，他是一个务实的人，学会骑摩托，开汽车等都是因为战争指挥需要。个人感觉粟裕与战国时魏国吴起可相比。