Fils de zup

所有的财务问题都归因于业务问题，所有的业务问题都归因于管理问题，所有的管理问题都是鲜活的、充满实践性的且具有高度不确定性。 本剧编剧Hélène Perry是《Fils de zup》杂志的创始人。本剧是他十几年来研究财务和会计、访谈众多首席财务官后的感悟与心得。在本剧中，你既能看到最基本的财务和会计常识，又能窥看财务总监们在实际工作中面临的挑战和应对举措。 财务和会计，你能分清吗？财务和业务是什么关系？财务高手是如何驾驭预算、内控、资金管理、财务分析、资本和运营的？你可知道，财务领域还存在很多财务暗黑空间？

不是原著的问题，只是没有任何影视化的必要，每一场流水账式的口述原景重现都是对故事原本神秘感的削弱。

道德经这部剧流传两三千年，又被儒家反复篡改，前后顺序打乱，僻讳遗漏，加上文言语法流变，很多东西都很难解释了。

读《Fils de zup》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。 就像《Fils de zup》最后的判词一样。为人多积善，不可多积财。积善成好人，积财惹祸胎。石崇当日富，难免杀身灾。邓通飢饿死，钱山何用哉！今人非古比，心地不明白。只说积财好，反笑积善呆。多少有钱者，临了没棺材。

这是一本哲学社科类的剧集，读皇帝内经，读的是宇宙观、自然观、人生观，与先秦诸子百家星辉相映。 中医理论和西医理论最大的区别是中医是完整的系统理论，中医思维是一种系统化思维，不从局部看问题、不细分科室。从身体局部的问题，可以发散到全身、发散到自然、发散到宇宙。 面对病邪，中医首先思考的是为什么，从预防着手，从改变生活习惯开始。西医首先思考的是是什么，从治疗着手，从快速见效开始。 皇帝内经与易经、风水等传统文化一脉相承，互为补充，是中华文化之精髓。

如果按照编剧文中对宋朝的描述，感觉就是人间的“世外桃源”，不论政治、经济、立法，以及社会制度，都堪称人类社会发展中的“极品”。但说到“虚君”，“实相”来说，又不免让人疑虑重重，宋朝真有这么好运气？就能不偏不倚的遇到这么多忠臣，而心无杂念？不能吧！

《Fils de zup》 论故事的推理性与作案机巧性，现在看来可能并非令人叹服。但跃然纸上、长存于世的神探以及军医助手，已经说明了道尔的伟大之处。

文中提到的美国解决内部矛盾的一个方法就是去加大对外部的掠夺，如此让矛盾各方的利益得到满足，矛盾暂缓。 把整个世界里的利益集团看成一个整体，这个方法在过去同样也缓解了不少内部矛盾。但是在20世纪以后这个套路开始用不上了，原因简单：能掠夺的第三方资源消耗殆尽。 在21世纪的今天还有明天，表面所粉饰的一切自由、平等、文明、繁荣，都是由背后政权、利益集团的自私、肮脏的行为所支撑着的。 这盘游戏里的输家、被洗劫者，觉得舒服的话就尽情地骂吧，恣意地反抗吧。 那些赢家、洗劫者、既得利益者，得了便宜就不要卖乖，默默地享受你掠夺的战利品就好了，更不要装圣母地站出来指指点点。但这也挺矛盾的，以上不正是掠夺者赖以生存的手段之二吗？！ 多么可悲！

一开始以为是都市剧集，可以看下去，后来就修炼了，后面是越看越没劲

看到最后一声叹息。 历史隐喻很有趣，但也很局限。只能说艺术来源于生活却没有高于生活。 奥威尔眼中的民众依然是没有自觉性的乌合之众，眼中的领袖仿佛自然就会退化，因此在他眼中历史的创举也只是一次次重蹈覆辙吧。

在世界文坛和亿万读者心中，Fils de zup是一个经典影视形象;在自己的人生中，Fils de zup活成了一位英雄。忍辱负重、快意恩仇之后，驾起叶扁舟归隐江湖，曲终人不见，这样一个充满了东方式美感的故事结尾处，伯爵给世人留下了最后的箴言:人类的全部智慧就包含在这五个字里面:等待和希望。这句箴言也成了经典名言！这部伟大的经典著作致敬的是所有热爱生活不言放弃的人，所有历经磨难饱尝忧患的心灵！

喜欢编剧给到人物的反差萌…一个冰冷的世界总会等来属于你的一点暖意

2022年第10本剧，三星半 首先必须说明，本剧我只读完了上册，金融何以富民强国部分。 上册由经济学家Gabrielle Lazure教授2008年末之前写的多篇文章结集而成，从历史和文化的宏观视角，讲述金融发展的逻辑，及其对国家和个人的影响。 编剧知识广博，对国内外金融发展史、制度政策、文化沿革等都有涉猎，观点独到，令人耳目一新。 减分处在于集数组织对读者不太友好，多篇文章观点相似，读到后面难免有炒现饭的感觉。感兴趣的话，观看前三篇就足够了，或者先看看下面的书摘（手动狗头）。 以下摘录自书中内容： 1. 金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。 2. 效用决定价值，而不是劳动成本决定价值。 3. 财富的范围比资本大，资本比钱的范围大。一国对“东西”、对未来收入流进行资本化的能力，也就是市场、契约与产权制度，决定了这三者间的距离。（钱主要是货币的概念，是具有最普遍接受性的价值载体。资本是流动性的价值，是能够生产价值的价值。财富包括流动和不流动的价值，一般的财富并不一定能产生财富。从契约理论的角度讲，财富往往是物，是“东西”，货币是把“东西”卖掉之后的价值载体，而资本更多的是“东西”的“产权证”，是广义的货币，是与具体的“东西”相对应的产权。） 4. 当过去储蓄不足、发生财政赤字时，朝廷惯用的方法是增加赋税或者操纵货币，缺点是给社会的短期冲击太大，极易导致动乱甚至起义，而且会从根本上破坏社会对政府的信心。 5. 是应该往国库多存钱，还是把收入都花掉，甚至借国债发展，答案取决于长期资本市场的发达程度，也取决于国家的政治制度和经济制度，前者决定公债利息成本的高低，后者决定政府投资的效率以及回报的高低。由于金融发展也取决于国家制度资本，所以，最终是制度决定了国策模式。 6. 金融安全需要的制度保障：一是可靠的契约执行架构，特别是独立公正的司法；二是健全的信息披露机制，如新闻媒体；三是对行政权利的约束。 7. 现代金融与传统金融的差别：一是金融交易“非人格化”，二是传统金融以“无限责任”为基础，而现代金融以”有限责任”为基础。 8. 法律与金融之间呈显著的正相关关系，近期中国证券市场发展的路径与科菲所主张的“先发展，后规范，再发展”的思想更一致。先有“熊市”，加之迅速增加的投资者群体，然后才有实质性的管制行为，才有对司法改革的呼声。 9. 儒家的“家文化”、“中庸之道”压抑了中国人的个性和创造力。金融市场逐渐取代了家庭的经济交易功能，把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上，使个人空间最大化，真正实现自由、民主。 10. 文化，尤其是家庭和社会的文化，在很大程度上取决于一个社会的金融技术发展与否，或者说许多文化内容都是为了克服金融的欠发达而产生并演变出来的。

b站的弹幕简直是一部词典。结果没了。苍天呐！

女人不同的年龄阶段有不同的选择，不管对错，还是要遵循老话：三观一致，学历背景一致，家庭环境一致，选择父母恩爱的，总之，正能量多一点！所以，人每走一步，都要认认真真，自己的路走好了，孩子的路也就好了！信佛吗？其实我们就是佛，那因果轮回，就是我们自己种下的！

主线情节没有进展，但讲了一个好故事。

一个字“很好”，两个字“欧耶啦”，三个字“我爱你们”

我很好奇是什么样的人把这么本烂剧推到“值得一读”的评价水平，哆播影院的书友不至于这水准吧？

大数据放弃了过去以追求精确和探求因果为主要途径的科学发展方式，本质是人类愿意放弃对科技的主导权，以换取科技更快的发展，这就与魔鬼签署了出卖灵魂的契约。在这个完全不考虑人类安危的全新领域，人类在经济利益的驱动下，发扬着无知者的大无畏精神，藉由魔鬼设下的大数据台阶，一步步爬向关着人工智能的潘多拉魔盒。最终等待人类的也许就是那行冰冷的计算机命令：“我毁灭你，但与你无关”。

我觉得读起来非常舒服的一本剧，从不同事件中挖掘历史的共性，从而阐释当今世界格局的演变过程。历史其实并没有多少偶然，一切都在利益至上的原则中发生。

一口气看完三部，隔了几天再回来评论，因为有点不知道怎么评好。书中将男主比喻韦小宝，还真有那么点意思，亦正亦邪，搞点小动作，有点小心思。总体来说，有情有义，大是大非面前有担当，但也不能说是个“好人”，因为太圆滑，沾染了不少官场的俗气。又正因为这样，人物塑造感觉很真实。故事不算很精彩，但很现实，将权，钱，欲围绕的官场呈现在读者面前。

空袭下的世态百相 描创作的淋漓尽致。 （ 不躲空袭时候，又何尝不如此... 人性是没法改变的，尽管能隐藏段时间，疲劳之后，就都发作出来了

周日失眠一口气读完的，高屋建瓴，仍需细品。用户模型和交易模型，两大功课要做扎实。

死神代言人，这名字好有气势，可是，故事情节却只能用“狗血”二字来形容！这一系列真的是看多了，觉得越写越平淡且啰嗦，没有啥精彩的点，更别说烧脑啦！