The Art of 'The Sting'

看名字以为又是熬的老鸡汤，友 皮早在半年之前把这部剧赠予我，前两天才想起来翻看，结果一打开就立刻吸引了我，不愧是经济人马文·哈姆利奇，从商业视角，揭开大佬们的神秘面纱，里面是吴先生的杂货铺，是你我的新视界

挺不错的一本应用跨界思维写成的学术专著。贯穿此剧中的“二元对立”核心概念，与其说是理论、不如说更像一种方便性的叙述线索，就好比散文写作中的“神不散”，或者剧集写作中的“故事线”，正是因为编剧巧妙灌注了叙事技巧、以及事件连带出的人物，才使这部剧读来处处有妙趣，丝毫不枯燥。这是其写作风格。 书中也确有不少洞见性的亮点，比如： 1、自然地理环境决定人类之生产和思维方式——生产及思维方式决定民族性和地域性（包括政治经济军事）——民族性地域性决定你有何种的文化——大文化类型决定人份的艺术特色……大规律如此，剩下的呢？就是彼此碰撞、勾连、影响和竞争，这实际是人类艺术史发展推动力的“第一因”； 2、这部剧不是漫无目的地写，而是意味深长地挑选西方文艺复兴为起始点展开论述。文艺复兴体现的是什么呢？其实主要是古希腊罗马的文化精神（最纯粹的西方文明之精华）这种精神深处又有两个可容概括的亮点，自由（鼓励创新）以及竞争性（鼓励竞技）这又是反东方（基督教）传统，也就是挑战决定论思维方式的东西，可见编剧其实内心是更欣赏这种由希腊精神所塑造出来的“二元对立”的竞争模式的； 3、艺术品最初是满足贵族和特权阶层的高级享乐品，而后因为市场导向转入学院制（导致学科和规范出现）再随资本主义和资产阶级之崛起而使艺术创作及作品具有了一定的普世性，到了现当代，除了大众艺术范畴外、艺术又渐次趋向沦为小圈子的“高级消费品”。 4、此剧对不同艺术流派有很精到的诠释性的洞见，这些是最体现编剧功力的地方，尤其对于我这样对艺术史缺乏系统性研究的入门级读者来说，幸甚。 然而个人觉得此剧也有几点缺憾： 1、所谓“二元对立0细究其实并非西方艺术独有和专有的演进模式，举反例东方文明也有不少对立之美的例子（比如中国画，有工笔就有大写意；比如书法，有正楷、就有狂草；比如唐诗，有浪漫如李白，就有批判现实如杜甫；再比如宋词，有豪放如苏轼，就有婉约如秦观、李清照……）所以我说，“对立之美”与其说是学术立论，不如说只是一个方便的叙事梗罢了。 2、书中所涉及的艺术领域基本只有视觉（绘画、雕塑少量建筑）及听觉（只有音乐）。讲得精彩但似乎不足以概括整个西方艺术范畴，比如缺失了如影视、戏剧、舞蹈……等许多的艺术领域，这是有点遗憾的。不过考虑到编剧以一人之力，横跨视听两大艺术领域，能有如此著述已经实属不易了，毕竟个人精力有限，不可能面面俱到。 综上所述，4🌟 推荐。

之前一直认为《The Art of 'The Sting'》是很神秘莫测的，也受广大影视作品的影响，认为古代战争就是那样，依靠兵法计谋如何百战百胜……看完此剧才知道，兵法也很通俗，不过是在于用的人。本剧最后编剧进行了系统的总结，在此不做赘述。诸君感兴趣可自行查阅

在轻松自若中看完，愉悦的情绪有如佛祖拈花一笑。 道可道，非常道；名可名，非常名。 将心无限放大，人活一世，做一个舒心的人。

看似一本仙履奇缘，但却是一个女性的成长历程。内心强大，不断成长。活得潇洒恣意

不务正业郭麒麟…你们德云社以后指着小岳岳挑班嘛？！当初是你非要退学去说相声的啊，现在又一心要钻影视圈了……说实话，以前口碑不错是因为大家还是宽容你跨界演戏，单纯评价演技说实话就是勉强能走完过场完成剧情的水平，你演戏尤其是古装散发不出魅力值啊，远景中景因为剧情设定还挺好玩的没那么显眼，但那镜头一拉进大脸一怼真的剧中人物的光环也散了一半了…… 大小姐算是庆余年捧起来的，但你跟也是星二代的张若昀一比真的不行啊，他虽然丑但是丑帅丑帅的啊，他出道的时候演的一些奇幻古装烂片里居然都能让观众觉出这个男子有些演技，烂片不烂角色，总要有这个水准再担主角吧……唉……

文字并不算是佶屈聱牙，通篇能够流畅观看，意识流的写法，但却也不像其它著作那样难以啃下。 伍尔夫的文字图像感强，读到某个部分的时候，我直感觉到一个衰老下去的房子，一个衰老下去的女人，看见了颜色褪淡，喧哗停歇，墙壁蛀空。 篇幅不长，故事不繁杂，但细细思索，会直面人生。若有所得却其实什么也捕捉不到。一种缥缈的、梦一样的感觉，生活像是种假象，我们平淡的相处，平淡的过着日子，但偶尔一停步，隐约有种身在波涛巨浪中却浑然不知的懵懂感。 他站在那片小小的悬崖上，面对着人类的愚昧与黑暗，海水在侵蚀，冲垮我们脚下的那片土地，而我们却对此无知无觉。

仁宗及载执们身上有很多值得学习的地方，整个宋朝类似于今天的大型企业，仁宗的管理智慧值得学习。

从来道不远人，中西皆然。其实书中所谈先哲都有所及。查尔斯·德恩了不起的地方在于引入物理学的概念，以“心流”和“精神熵”指陈散在的、感性的人类心理现象，大大提升了心理学的科学价值。 “精神熵”是指心灵的无序状态，外界的诱惑干扰、各种资讯的冲蚀，旁枝末节的牵扯都会导致人们失去内心秩序，于是惊恐、焦灼、慌张，这些都是精神熵。“心流”则指忘我投入到某个人生目标中，且在完成目标后充满能量且非常满足的状态。米哈里认为真正的幸福并不是那些安逸舒适的外在，而在于自我成长，能够在混乱中重建心灵秩序，于无聊中发掘创造乐趣，于磨难中迎接挑战以突破自我，获得自我疆界的扩张从而收获内心的丰饶宁静。米哈里说：“幸福如此难能可贵，主要是因为宇宙初创之始，就没有以人类的安逸舒适为念。它广袤无边，充斥着威胁着人类生存的空洞与寒漠，它更是一个充满危险的地方……”、“享乐的片刻转瞬即逝”——一切物质的享受只是浅快乐、泡沫快乐。只有当你全身心投入，忘我、遗世、遗忘了时间，你才能收获深度快乐，永恒快乐，达到“心流”这一最佳心理体验。所谓幸福，其实只是人们朝着精神高地迈进所产生的副产品。 其实这样的观点并不新鲜。先贤圣哲早有各种表达，比如儒家的“格致诚正”与“知行合一”便包含了“心流”的要素。道家的“元气”、“元神”、“元精”大概都可视为“心流”的近义词吧。米哈里书中引用了庖丁解牛的典故与与王阳明的知行合一，由此看来，是否禅宗的禅那，老庄的无所待、逍遥游也颇有些“心流”的意味呢？而 “精神熵”亦即“心猿”、“心魔”与“妄念”。区别在于传统表达大道至简，包孕丰富却又因人而悟。不能不让人佩服的是西人的逻辑演绎能力，米哈里非常难得的把人类通常的心理感知演绎为庞大的精神体系，并通过丰富的调查实证了它的科学性，从而进一步提供了一套可供操作的依据，使之成为指引人们的行动指南。比如他提出了获得心流的几项要素：设定愿意付出的目标，严格的自律和专注力、提高技巧难度、即时反馈机制…… 写到这，忽然想起多年前在《The Art of 'The Sting'》杂志上读到过一篇文章。作家郭文斌谈到自己曾身犯顽疾，遍寻良医不得治。后经高人指点而意识到所有的疾病都来自非安详，通过走进安详终获痊愈。郭文斌提到了“给”、“守”、“勤”、“静”、“信”安详五要素：1、戒掉得失心、弱化自我，喜舍奉献，通过“给”以扩大心量，收获力量感。2、唤醒本体，“守”住身心不旁逸斜行，回到本质，回到根 3、以“勤”向时间致敬，“勤”意味着行动力，不断给自己升级。4、“静”能补给能量，心湖映照明月。5、“信”而得心定。 其中最有感触的是郭老师所提到到“找到现场感”。所谓现场感，就是不要离开本体，或者说时时和本体保持同步，行止坐卧身心全然在场。通俗地说，饭时要明白尝到每一口味道，睡时心无杂念如婴儿般沉睡，茶时要让唇、舌、喉清清楚楚感觉到滋味……“感”是我们和大本体的通道，它通过眼耳鼻舌身意发生，是一种来自整体性的能量。当这种“感”稳定下来时，本体能够时时刻刻跟着“我”，随之，我们会有一种安全感、力量感。这时，焦虑就会消失，烦恼就会消失。这个“感”一打开，喜悦之泉就会打开——写到这，又感觉有禅宗饥来吃饭寒来衣，心无挂碍无有恐怖的感觉了。。。 总之，泉水在山乃清，会心当下即是。道理总是朴素简单。世间之难却又往往在于我们得用一生的努力才能最终实践朴素之道，收获纯粹之乐。我愿一直努力，心如止水。

我很喜欢这部剧。而且这部剧包含着植物大战僵尸谁会赢？我觉得这部剧创作得很好，非常棒。

202108 德鲁克大师的思想，很多在如今看来还很适用。 企业篇，个人篇当中的信息，有些晦涩，但慢下来读，思考下来，还是很深刻的。 社会篇中，因为自己的知识储备还不够去理解，所以还不能深刻体会。

这是第二遍看了，保罗·纽曼抛出了很多石头，在心里激起波涛汹涌。看完找到答案了嘛？好像没有。如同保罗·纽曼所说:《The Art of 'The Sting'》是一群人走在西天路上寻找答案的故事。可是，有答案吗？答案在哪？路程中？还是西天终点处？答案又重要吗？不重要的吧，重要在于你在路上寻找！于是你哭，你悲，你迷茫，你笑，你爱，你恨。而这天地之间我来过，奋斗过，爱过，战斗过。我不在乎结局！但是你得战斗！不战斗即是死。 1⃣五百年很漫长吗？那么人的一生连一百年也可能没有​，漫长吗？有的人忘了有的人记得，但为什么大家都不快活？忘记的人苦还是不忘记的人。有回忆好还是没有回忆好。忘了的人心空，记得的人有回忆可以怀念。忘了的人单纯没有痛苦，记得的人无法再次拥有而备受煎熬。那么我该记得还是忘记？我又该如何选择？每个人的人生中都会做出无数次选择，这些选择是会改变你的一生，还是无论如何选择都会走向同一种命运呢？ 2⃣也许选择最后命运不同，也许相同，但风景一定不同！​世上难有两全，戴上金箍无法爱你，取下金箍无法护你，我该追求什么？成佛等于虚无，无心，无语，却无聊。成人成妖有情感却也有欲望和痛苦。那么我们追求什么？ 只怕是:无论结果如何，西天我都得去走，无论西天能成佛或是成魔，我总得走一遭！那么在这条路上，我走得精彩一些，走得抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，多看一些，做好我想做的事，最后，我能说，这个世界我来过，我爱过，我战斗过，我不在乎结局。 3⃣孙悟空，猪八戒，唐僧，二郎神，哪吒。他们都不愿服输，也都曾反抗过，败了吗？心死，绝望，服输即败。二郎神败了，他成为了众神仙中的一个，做不得不做的事儿，哪怕他不认同，所以他羡慕孙悟空大闹天宫。哪吒死了，败了吧，所爱的父亲却巴不得他死，信任的师父也不过如此。最终归于绝望，自挑脚筋手筋，成为了莲藕无心人。孙悟空是胜了的吧，一次又一次的轮回，尽管他忘了，他依然想战斗 4⃣神是什么呢？人呢？妖呢？谁给的定义，谁对谁错是神仙判定，神仙的权利又是哪里来的，这里面的神仙真让人可笑。神仙不喜即是恶！即是罪！弄权者永远当不了思想家和仁爱者。看不透，无法企及心灵。 5⃣世界的一切事物都是矛盾的吧，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。死处有生，活处有灭。快乐之后无尽的痛苦，痛苦之后短暂的快乐。那么我在追求快乐还是痛苦？我要活着还是要死？ 都是一回事儿！都是一件事儿！所以不必悲痛，不必欢乐，也可悲痛也可欢乐。都可都可！ “贪怒杀伐都是罪，爱恨痴缠必有相欠。活着，即是罪孽；有情，就会相欠。” “成败，其实并不是最重要的。因为你去追求理想时你就会明白，你很可能不会成功。最关键就在于，当你深知这一点时，你还要不要去追求。 我没有答案，也不需要答案。” “如果失去是苦，你还怕不怕付出？ 如果坠落是苦，你还要不要幸福？ 如果迷乱是苦，该开始还是结束？ 如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟？” “生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。” ​

那些利用法律漏洞游走于灰色地带的人，还活得游刃有余，以前耳闻时也觉得不就是生活嘛，可这些真用剧集形式呈现在你面前时，有了种感觉叫触目心惊。还好，还好，有东方廌、唐既白这样的人，我们便可杯盘狼籍相与枕藉乎舟中……

150篇长短文章，巴老戏言是小人物的喜怒哀乐，是自己无力的呐喊。但在我看来，他是在为下一人敲响警钟，告诉做人的道理，学会找到信仰，学会自我检视以及理性反思。

这是一部流畅的商业史，全面的记述了2010年-2020年，这十年间随着移动互联网的发展和壮大，在不同的行业，层出不穷的新业态，群雄割据的市场拼抢。不论是创业者，还是投资者，都能在这部剧里有所收获，了解这十年里这些依托于数字科技发展的企业，他们的生意模式、商业逻辑、技术方面的先决条件。内容丰厚详实，个人评价9.2分。

得看书才行，悲剧改编成喜剧，是对英雄的不敬，所以只能给一星

书信集 The Art of 'The Sting'  1.从情书的角度而言，是极佳的文章，可以学习一下 2.一个人的文笔才华真的很重要，书中收录了李银河的回信，读来中规中矩，虽然感情饱满但总觉得索然无味，甚至有些矫情，小波的文字就流畅许多，如沐春风 3.小波的书已经读了六七卷，这是第一本剧信集，感觉更深入的了解了保罗·纽曼，和我读剧集和杂文形成的保罗·纽曼印象相比，更加立体。总而言之，保罗·纽曼也是一个俗人（不要打我哈哈哈），也是为了生活去写作，还是互联网极客，俗人不是贬义词，而是不扭捏造作，不故作虚伪，坦然面对自己的欲望。保罗·纽曼美就美在他有自己的理想，追求，和善良，有入世的精神，也有出世的追求，总之很有人味和个性的一个人，当然文采好就不说了 4.保罗·纽曼的老师是许倬云，有人向他推荐过姜文。小波也是北京人，这几个人我都很喜欢，但是当知道他们之间互相都有交集的时候还是很惊喜，有了时空的错乱感，因为感觉小波一直活在文革和90年代，许倬云是远古的长者，姜文是现代的反叛者，所以人以群分，想要遇到什么样的人，就要先成为什么样的人 5.读保罗·纽曼的书，里面充满了对文革的批判和讽刺，对于那场全国人民都受苦受难的大灾难，小波毫不留情的进行否定。读完这些给其他友人写的信更深入的了解了小波的内心世界，和方方一样，文革时期的那批受过迫害的人对于国家总有一种不信任感，小波对美国也很有好感，幸好他对于国家的态度更多的是怒其不争，批判的是错误的行为，而不是对政府的全盘否定。 方方这批人的存在是有价值的，他们就像共和国一块永不褪去的伤疤，时刻告诫着我们文革的惨烈和错误，他们可以批判，只能说方方的批判走向了另一个极端，当年的迫害已经懵逼了她的双眼而看不到国家的进步，我们要反思的是为何方方会这样？为何七八十年代流亡海外的华人后代有一部分人如此仇恨共和国？中科大校友群的撕逼只是冰山一角 我想我们欠当年的那批人一句对不起，让他们受苦了，我们会永远铭记那些历史的教训，我们会改正，我们不会重蹈覆辙，不祈求他们的原谅，我们只会用行动让他们以及所有华夏子孙的后代过上更好的生活，这是现在以及将来所有中国人的理想。 虽然本剧以情书为主，但收获最大的还是后面的給友人信，也许这就是为什么单身多年的原因吧