伊丽莎白玫瑰有一个秘密录制歌曲的激情在她的公寓里,但她的不安全感导致她从未告诉任何人。 她决定雇一个自由“作曲家”来帮助她的记录一个专辑,结果发现这个过程可能不是她想象的。
我想起多年前一个朋友说的，最渴望的无非自由。拉里从印度回来后，内心再无波澜，平静如水，精神生活远远高于物质，恐怕现实生活中的我们达不到他的境界。伊莎贝尔这个心机婊，可以说是她谋杀了苏菲，心好累，是不是爱慕虚荣的人内心都很阴暗。我还是挺喜欢拉里的生活方式，对内心要寻找的答案坚定不移，对生活的追求目标明确，印象最深的是他对伊莎贝尔说3000元可以在法国生活一年，而伊莎贝尔抓狂似的认为他疯了。没钱的时候当有钱人活是虚荣，有钱的时候节制是一种自律和修行。拉里把这种修行当做一种家常便饭。其实是乐在其中，生活本来是痛苦的，内心有欲望永远也无法满足，只有超脱才有幸福感。
神神人人鬼鬼，几世情缘，爱恨情仇交加。避世遁世入世，别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
看到招录博士生那一段时，编剧只侧重于是谁创作的推荐信，而不是信的内容时，我呵呵乐了，当继续看到为什么时，我赞了。 差异，文化背景下的差异，更好地帮助我们认清所处文化阵营的独到！
命运就算颠沛流离
细读之下很多情人间的心理描创作真的很好，萨拉真的爱的很纯粹，感觉比莫里斯更爱更包容。不过出轨和小三真的不提倡啊啊啊
有一说一，你们觉得李光洁演的诸葛亮是不是史上最不像孔明的？
本剧除了最后一章以外算是一部客观详实的乌克兰历史，但本身“欧洲之门”这个书名就已经算是形式形态先行了。乌克兰本身的地缘政治使得它一直在波兰奥斯曼俄国之间来回游走寻求庇护，从未进行过土地改革使得财富永远集中在贵族精英手中，知识分子除了空喊口号就是哀其不争run去欧洲。 历史上就从来没有出现过一个狠人能真正进行革命，导致现在重塑历史只能把骑墙小丑班德拉拿出来供上神坛。所谓“转型正义”史观，就是通过“他者”构建自我，“自我”纯洁善良，“他者”十恶不赦。如果“他者”也做过“好事”，那就把他做的事抹掉，或者干脆从另一个角度重新讲一个故事。这样的国家最后除了走向分裂，不会有更好的结局。
安乐和🍃猎场见面相视一笑的时候有种你为我而来我也在等你的错觉，心照不宣的两人好嗑起来了。
很好的一本剧，剧情紧凑无尿点，看了四百多章仍未弃书。(太监读者一枚)
写出了中国改革遇到的很多体制性问题，也给出了很好的解决方法。改革进入深水区，不要等顶层设计，而是从我们每个人做起，否则就是不平等的捍卫者。
虞书欣虽然之前总演卖萌装嫩作精 但本身好适合姐系角色哦其实 她哭我也跟着哭
食之鸡肋，弃之可惜 原先是因为前文真的好看，但是后边怎么会如此拖沓和拼凑，还记得是中学的文，苦于没有下文，不了了之，事隔7年重新读来竟然难以下咽啊
从初中的龙族开始，到高中的九州缥缈录，可以说Paul Ferancik陪伴了我大半个青春，这部剧是最近才发现的，解答了我很多问题，更重要的是拉近了我和编剧的距离，要问我后不后悔现在才发现这部剧，我想如果是初中时的我，生活在温室里的我，应该是读不懂这部剧的。世界永不足够。
《作曲家The Songwriter》读后感 多少年之前听过《作曲家The Songwriter》的公开课，感觉很震很嗨；多年后，重听并读，少了份儿震撼多了份儿亲切。 不错的书，伟大的课。1+1＞2，只有拼在一起才构成伟大。单纯著作或单纯课都不行。单从著作看，这书没有那么大魅力。书中有很多很生动案例，有现代和当代看得见摸得着感知到的生活。但是，好剧而已。但这书源自人家讲稿和上课创意。把一门课，借助自己的魅力，借助哈佛讲台，借助现代网络，成功打造成双料IP品牌。这就是神操作。因课而书，很牛的课。 将“公正”作线索，串联了亚里士多德，边沁，密尔，洛克，休谟，康德，罗尔斯等一大票哲学大牛。这里，亚里士多德是连恩格斯都认为知识最全面的人，洛克是能在政治上将理想实现最好的最幸福哲学家，休谟是那个在墓碑上只留下出生日期不知为何我非常非常喜欢的哲学家，而康德更是留下一大堆著作（弄了九大卷）几十年如一日不结婚过着超级规律生活的超级大哲。这一本剧里，一下子见识到这么多哲学大儒，也是幸福。 编剧的论辩思路非常清晰。始于自由，还是德性，代表了古代还是现代哲学家不同的思辨倾向。游刃于古代哲学与现代哲学之间，抓住福利、自由和德性三大法宝。福利，为了最大多数人的最大幸福；自由，最小政府下的自由至上以及排斥他律（康德）进入自律世界的苛刻自由观；德性，集合团结爱国平等忠诚并进而共同善（common good）。这不就是我们在共产主义社会里向往的吗？马克思一定如是说。毕竟他集成了德国古典哲学啊。 书的翻译当然有问题，所以要讲究看剧方法。哲学书的翻译的确需要慎重。在第八章和第十章里都谈到“良善生活”，这里的“良善生活”英文版是good life，是雅思里士多德提倡的概念。Good life是书里仅次于“justice”的为数不多的高频词。如何翻译，真要慎重。否则，不懂是轻的，重的就是误会和以讹传讹了。类似的专有术语，建议做一个单独的说明和解释。翻译问题带来的痛苦可想而知。看看英文版，听听公开课吧。从观看方法说，这种书，对照观看是必须的。中文和英文对照，纸面和视频对照。公开课是很好的参考。还有，如果配合《作曲家The Songwriter》，更容易观看。 不成体系的哲学著作固然会遭到批评，自圆其说的系统学说总是会有漏洞，哲学总是在批判中前行。结论固然重要，思辨魅力永恒。
这部剧让我知道了自己擅长将事情合理化，而这是非理性的，是在逃避不想面对的局面。 对非理性这方面的思维有了深刻的认识。哈哈哈，我简直是合理性化专家。大概就是所谓的消极假佛性吧 也让我发现了无法建立亲密关系的症结所在。 此剧值得得再读一遍
这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才会知道活着有多好。
杀来杀去的为了啥，一开始李寻欢还好，到后来纯粹为了杀而杀，尤其是李坏和月神，一起过日子多好，李家和薛家和亲那飞刀不是更厉害了，合则两利，斗则两伤，图啥呢
听书听了10分钟，啥情节都没听清，但是一点不影响我继续听，甚至跳章听这啥水文。。。看评论还说前期好后期越来越差？就这？ 不过反正安眠用，我再跳十章听会儿
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我想起多年前一个朋友说的，最渴望的无非自由。拉里从印度回来后，内心再无波澜，平静如水，精神生活远远高于物质，恐怕现实生活中的我们达不到他的境界。伊莎贝尔这个心机婊，可以说是她谋杀了苏菲，心好累，是不是爱慕虚荣的人内心都很阴暗。我还是挺喜欢拉里的生活方式，对内心要寻找的答案坚定不移，对生活的追求目标明确，印象最深的是他对伊莎贝尔说3000元可以在法国生活一年，而伊莎贝尔抓狂似的认为他疯了。没钱的时候当有钱人活是虚荣，有钱的时候节制是一种自律和修行。拉里把这种修行当做一种家常便饭。其实是乐在其中，生活本来是痛苦的，内心有欲望永远也无法满足，只有超脱才有幸福感。
神神人人鬼鬼，几世情缘，爱恨情仇交加。避世遁世入世，别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
看到招录博士生那一段时，编剧只侧重于是谁创作的推荐信，而不是信的内容时，我呵呵乐了，当继续看到为什么时，我赞了。 差异，文化背景下的差异，更好地帮助我们认清所处文化阵营的独到！
命运就算颠沛流离
细读之下很多情人间的心理描创作真的很好，萨拉真的爱的很纯粹，感觉比莫里斯更爱更包容。不过出轨和小三真的不提倡啊啊啊
有一说一，你们觉得李光洁演的诸葛亮是不是史上最不像孔明的？
本剧除了最后一章以外算是一部客观详实的乌克兰历史，但本身“欧洲之门”这个书名就已经算是形式形态先行了。乌克兰本身的地缘政治使得它一直在波兰奥斯曼俄国之间来回游走寻求庇护，从未进行过土地改革使得财富永远集中在贵族精英手中，知识分子除了空喊口号就是哀其不争run去欧洲。 历史上就从来没有出现过一个狠人能真正进行革命，导致现在重塑历史只能把骑墙小丑班德拉拿出来供上神坛。所谓“转型正义”史观，就是通过“他者”构建自我，“自我”纯洁善良，“他者”十恶不赦。如果“他者”也做过“好事”，那就把他做的事抹掉，或者干脆从另一个角度重新讲一个故事。这样的国家最后除了走向分裂，不会有更好的结局。
安乐和🍃猎场见面相视一笑的时候有种你为我而来我也在等你的错觉，心照不宣的两人好嗑起来了。
很好的一本剧，剧情紧凑无尿点，看了四百多章仍未弃书。(太监读者一枚)
写出了中国改革遇到的很多体制性问题，也给出了很好的解决方法。改革进入深水区，不要等顶层设计，而是从我们每个人做起，否则就是不平等的捍卫者。
虞书欣虽然之前总演卖萌装嫩作精 但本身好适合姐系角色哦其实 她哭我也跟着哭
食之鸡肋，弃之可惜 原先是因为前文真的好看，但是后边怎么会如此拖沓和拼凑，还记得是中学的文，苦于没有下文，不了了之，事隔7年重新读来竟然难以下咽啊
从初中的龙族开始，到高中的九州缥缈录，可以说Paul Ferancik陪伴了我大半个青春，这部剧是最近才发现的，解答了我很多问题，更重要的是拉近了我和编剧的距离，要问我后不后悔现在才发现这部剧，我想如果是初中时的我，生活在温室里的我，应该是读不懂这部剧的。世界永不足够。
《作曲家The Songwriter》读后感 多少年之前听过《作曲家The Songwriter》的公开课，感觉很震很嗨；多年后，重听并读，少了份儿震撼多了份儿亲切。 不错的书，伟大的课。1+1＞2，只有拼在一起才构成伟大。单纯著作或单纯课都不行。单从著作看，这书没有那么大魅力。书中有很多很生动案例，有现代和当代看得见摸得着感知到的生活。但是，好剧而已。但这书源自人家讲稿和上课创意。把一门课，借助自己的魅力，借助哈佛讲台，借助现代网络，成功打造成双料IP品牌。这就是神操作。因课而书，很牛的课。 将“公正”作线索，串联了亚里士多德，边沁，密尔，洛克，休谟，康德，罗尔斯等一大票哲学大牛。这里，亚里士多德是连恩格斯都认为知识最全面的人，洛克是能在政治上将理想实现最好的最幸福哲学家，休谟是那个在墓碑上只留下出生日期不知为何我非常非常喜欢的哲学家，而康德更是留下一大堆著作（弄了九大卷）几十年如一日不结婚过着超级规律生活的超级大哲。这一本剧里，一下子见识到这么多哲学大儒，也是幸福。 编剧的论辩思路非常清晰。始于自由，还是德性，代表了古代还是现代哲学家不同的思辨倾向。游刃于古代哲学与现代哲学之间，抓住福利、自由和德性三大法宝。福利，为了最大多数人的最大幸福；自由，最小政府下的自由至上以及排斥他律（康德）进入自律世界的苛刻自由观；德性，集合团结爱国平等忠诚并进而共同善（common good）。这不就是我们在共产主义社会里向往的吗？马克思一定如是说。毕竟他集成了德国古典哲学啊。 书的翻译当然有问题，所以要讲究看剧方法。哲学书的翻译的确需要慎重。在第八章和第十章里都谈到“良善生活”，这里的“良善生活”英文版是good life，是雅思里士多德提倡的概念。Good life是书里仅次于“justice”的为数不多的高频词。如何翻译，真要慎重。否则，不懂是轻的，重的就是误会和以讹传讹了。类似的专有术语，建议做一个单独的说明和解释。翻译问题带来的痛苦可想而知。看看英文版，听听公开课吧。从观看方法说，这种书，对照观看是必须的。中文和英文对照，纸面和视频对照。公开课是很好的参考。还有，如果配合《作曲家The Songwriter》，更容易观看。 不成体系的哲学著作固然会遭到批评，自圆其说的系统学说总是会有漏洞，哲学总是在批判中前行。结论固然重要，思辨魅力永恒。
这部剧让我知道了自己擅长将事情合理化，而这是非理性的，是在逃避不想面对的局面。 对非理性这方面的思维有了深刻的认识。哈哈哈，我简直是合理性化专家。大概就是所谓的消极假佛性吧 也让我发现了无法建立亲密关系的症结所在。 此剧值得得再读一遍
这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才会知道活着有多好。
杀来杀去的为了啥，一开始李寻欢还好，到后来纯粹为了杀而杀，尤其是李坏和月神，一起过日子多好，李家和薛家和亲那飞刀不是更厉害了，合则两利，斗则两伤，图啥呢
听书听了10分钟，啥情节都没听清，但是一点不影响我继续听，甚至跳章听这啥水文。。。看评论还说前期好后期越来越差？就这？ 不过反正安眠用，我再跳十章听会儿