一九三七年八月三十一日淞沪会战中，姚子青奉命率部五百余人守卫宝山县城。日军为扩大登陆地域，对宝山进行了海陆空协同的疯狂攻击。在装备落后，地势不利，没有援军的情况下，智勇双全的姚子青带领全营以寡敌众坚守
读完扞卫者Defenders感觉自己就没活过，一种绿色鲜活热烈的东西在形成、躁动，或许是希望。 开篇说：“这部剧一旦看完就扔掉吧，然后就出行——但愿它能引发你出行的渴望，无论离开什么地方，不要停留在与你相似的事物旁边，切莫停留，一旦环境变得与你相似，或者你变得像环境了，那么环境就对你不利了。你必须离开。离开你的城市、你的家庭、你的居室，乃至你的思想。千万别携带我这部剧。” 我都没能做到，连扔掉这部剧前都要先写个剧评… 在“过去”这点上白恩实实在在地抓住了我，“切莫在未来中寻找过去，要抓住每一瞬间的新奇，不要事先准备快乐。” 过去如何，将来不会再那样。也尽情享受现在的生活，就像是在活第二次，不要像第一次生命那样，麻木地行事与生活。我们的灵魂，如果说还有点价值，那也是因为比别的灵魂燃烧得更炽烈。 糟糕的事还是有的，比如我们这一次性的生活，全部都在于选择，与其说是取舍，不如说是摒弃我没有选的东西。我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。人生到最后不过是在无限空间上一个最单调的点，由单一的选择和选择导致的结果和再次选择一层层推进的点。而世间的任何占有都是在让我们摒弃其余的一切可能性。 我也相信生活可能会更美好，超过人们所允许的程度，是我们现在不能够实现甚至不能想象出的一种生活。在那种生活中，智慧并不存乎理性，人拥有真正的自由、纯粹的意志和为了燃烧自我而无法无天的权利，人也不用再受语言和逻辑的欺骗。因为人过去并不完全是现在这个样子，人将来也并不完全会是现在这样子，我相信总有一天现如今的社会制度传统法律理智会统统崩溃，没有模式，只有新的理想。虽然这种希望已与被提前抛置在这个世界上的我无关了，这又是另一件糟糕的事。 总之，在这一生漫长的漂泊中，不要再寻找目的地，要总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：下一片绿洲更美，永远是下一个。整整一生要走，而“我绝不走完全划好的一条路。” 有被救到。
二刷，发现上次看是在17年的3月，时隔四年多再看，发现真的是很久没看这么虐心的故事了。相爱的两个人还是有什么想法直接说出来的好，也许水光和景岚就不会阴阳两隔，也许水光和峥岚就不必有那么多的相互折磨。 惊心动魄的爱情，在故事里看看就好，生活的话，还是细水长流，碧海无波，岁月静好，现世安稳吧……
不得不慨叹世间唯有真爱难得 。期望每一个人一开始就能在对的时间找到那个对的人，这样就没有那么多的无奈与失望，怀疑与欺骗，争吵与破裂。也就不会生出那么多的婚外情，演绎出那么多的人间悲剧。 与《扞卫者Defenders》相比我更喜欢这篇剧集，一比结尾，前者结尾男女主人公殉情自杀，显得太出格了，不忍卒读，作为读者的我对于他们这种做法这种结局是很不屑的。而后者结尾男主人公密勒特写给他的情人抑或是爱人即女主人公唐妮的一封信，以此坚定唐妮对他们将来在一起的信心，这激发了读者的想象，他们也许最终冲破重重阻碍成为了夫妻吧，那么唐妮的丈夫克里夫一个半身不遂而又冷酷自私的的人他会处于一种怎样的情况下才会把自己的夫人“吐”出来呢？我却期待他们能够幸福余生。二比爱情观，前者两个情人相爱给人感觉他们成为了性爱的奴隶，好似他们的爱情目的就只是为了做爱，空虚绝望自私贪婪，生而为人，死却失格。而后者两个情人爱的有节制，爱情的目的是要组建家庭，至少在他们的心中还会有孩子的存在。三比情爱描写，前者太细致露骨，狂放恣意，尤其要受虐时令人作呕。而后者颇为含蓄，柔情绵意，幽默调情，有甜美之感。
看到跟萧萧的结局也是好开心了，韩平的每一本剧都看过，很好，就是吾欲成凰这本有点慢，
很佩服编剧的大局观，通过网络将思想的种子进行萌发，TED就是通道是媒介。
小时候看扞卫者Defenders，最喜欢刘备和关羽，觉得刘备是好人，关羽真厉害。 大一点看三国，感觉刘备就是个哭哭啼啼，假仁义伪君子，曹操才是真性情的枭雄。 再后来看三国，才觉得刘备是真正厉害的人，白手起家，屡战屡败屡败屡战一路走来只为了最初的梦想。 最后人人都想着自立的时候，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，为三国之后那逐渐肮脏的政治体系注入一股清流。君不疑臣，臣不负君，在历史上就是一个完美的政治神话。 十一次北伐的姜维，是仅存的理想主义了。想到当年那些个意气风发的诸将，三国的最后尽是满满的悲凉。 “吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待吾功成之日，即当归隐。”
感觉这些小位面任务都太简单了，相比《扞卫者Defenders》，或者《扞卫者Defenders》，这部剧里的内容都跟度假一样，完全没有难度
时光静走，我终于明白，岁月静好，原来流年里的那些寂寞，那么满。谁的感伤也摧毁不了青春的高墙，有些人儿注定别离，相遇只是幻想，我们都不过是在对流年撒谎，因为寂寞很孤单，爱很简单，生活一直很平淡。而那些苍白的岁月里，那些不具名的寂寞，都是虚无荒诞的谎言。
K线之父，一部西方人解析东方技术的经典著作，各种形态特征，再看看交易心理分析，一场人性与技术的结合，我们所踩过坑，碰过的雷都在书中。
所谓的超体维度其实就是天界，住着玉皇大帝和太上老君。如果你修炼成仙，脱去凡胎，是可以升天找到孙悟空的。
买了一套纸质书，穷了好贵，快高考的时候买了一本旧书扞卫者Defenders花了五块钱看完后就迷上了，奈何我是穷学生没有旧书了，前不久买了一套纸质书看完了，不知该说啥反正花的钱值了！
用曹雪芹先生的话来说 乱哄哄， 你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡； 甚荒唐， 到头来都是为他人作嫁衣裳！ 一部剧集，一段历史，一段家族史 本部剧集与贾平凹先生的《扞卫者Defenders》，陈忠实先生的《扞卫者Defenders》，有异曲同工之妙！
在教育模式全面改革之前，书中提到的学习方法应用起来会遇到很多阻力。这不仅要考验一个孩子要接受家庭和学校灌输的两种教育模块，还考验家长对书中方法通透的掌握后才能教给自己的孩子。两者同步进行，难度可想而知。 书中的各种实验、数据、结论，在读者看来无从考证。可能是装模作样的给读者讲故事。本剧篇幅不断，但有价值的干货并不多，我现阶段读完的感受，此剧属于休闲故事读物，但没有格林童话有趣。
用不着调的轻松口吻诉说沉甸甸的往事，对廖希而言简直信手拈来。 毕竟，有着亲身经历的事情写起来总是感情充沛、行云流水，也更容易动人心弦。 随着时间的流逝，我们已经越来越难看到那个荒唐年代的荒诞故事，我们似乎也越来越不愿意想起那些惨绝人寰泯灭人性的真实，我们甚至善良地以为这些今后永远永远也不可能再次发生。 永远有多远？ 培塑道德往往需要数年、十数年乃至数十年之久，而毁灭只不过一朝一夕。 武则天执政之初为了更好掌控朝政，大兴告密之风。为了博取富贵，甚至只是为了以求自保，多少朋友割袍断义，多少姻戚形同陌路，乃至父子攻讦，人伦尽丧，兄弟反目，如同仇眦，一时间人人自危，人头滚滚，血流成河。 人心似水，水无常形，民动如烟，烟随风逝......
马致远为“元曲四大家”之一，是一位多才亦多产的作家，另外还是梨园领袖。马致远的散曲最能代表其成就，题材内容多涉及写景咏物、羁旅行役、叹世归隐、男女恋情等，
整体挺不错的，可以听郭老师讲讲古代那些名人事迹，还有他自己的一些经历。
看完这部剧最大的感触就是，跟《扞卫者Defenders》里的某些人物描写的差别很大，比如单雄信的义薄云天，宇文化及勇武过人，可能都有编剧或导演自己的理解吧。 看完不觉要为隋炀帝感慨，开局完全是一个拓八荒，华宇内的有为君王，到最后俨然一个沉溺温柔乡逃避现实，完全没有能力接受现实打击的人，最后可能对自己的结局“有心无力还不想为”吧。 所以想起了编剧的结语，武则天开始还是尼姑，最后却落了个“政启开元治宏贞观”的好名声，李广开始还是个雄心壮志的君王，最后却别自己的禁军所杀。所以啊，人生的结局是开放性的，有因也未必有那样的果。
回顾过去，放眼当下，中国人真的不容易。我们现在的生活就是这部剧最好的续集。
【棉花帝国——一部资本主义全球史】这部剧比较难啃，尽管“棉花”是一个简单物种，但涉及到资本主义，涉及到全球史，尽管编剧力求脉络清晰，但还是免不了重复啰嗦，看的我晕乎乎，因此借助了网上无数前辈的解读，我总算能给自己留下一份看剧笔记。 贯穿《扞卫者Defenders》的三个关键词：棉花，资本主义和全球化。 棉花：不用多说，衣食住行，它排第一，因此不起眼的棉花还是战备物质； 资本主义：资本主义的本质是资本家凭借资本（金钱）在社会生活中全面控制经济、政治和文化等领域，资本主义社会是资产阶级统治的社会。编剧在这部剧里造了个新词，战争资本主义，为达资本统治目的，其血腥程度可想而知。 全球化：欧洲当年不产棉花，也织不出一块像样的棉布，但欧洲却是当年棉花贸易的中心。欧洲的产业链很清晰：哥伦布发现新大陆，发现美洲富的冒油，遍地都是黄金，于是开始掠夺——购买印度棉纺织品——财富不够继续购买，又从非洲贩卖黑奴去美洲种甘蔗，换取更多的财富——欧洲变成了世界棉花贸易的中心。 到19世纪，棉花生产大国的美国，开始在世界展露头角，成为隐形王者，欧美霸权，中印等产棉国成为强国附庸。 新型全球化资本流动，塑造了如今的棉花帝国：印度的棉花送到中国工厂，纺织成棉布在中国或者越南、柬埔寨等地裁剪加工，最后在美国纽约服装店里销售……在这个产业链中，中印等国都是用辛勤的汗水换来一点微薄的收入，真正的暴利在欧美。 中国尽管占全球棉花产量超过22%，而美国联盟欧洲叫嚣新疆棉（其实是中国棉），实在觉得这步棋没有胜算，我刚从南疆回来，非常理智的认为，欧美将得不偿失，对新疆的指责，恰恰是美国编剧对欧美帝国当年掠夺的剖析，现在换个“新疆“的地名而已，可笑又觉得无知。这又是对我国年轻一代极好的爱国教育，我们要心怀感恩。 只是我在思考一个问题： 全球化框架下的强国，竟是如此的相似？当年的英国用棉花，而现在的美国用"0"和"1"，多年以后，我们将成为全球最大经济体，我们用什么呢？这是个烧脑的问题。
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读完扞卫者Defenders感觉自己就没活过，一种绿色鲜活热烈的东西在形成、躁动，或许是希望。 开篇说：“这部剧一旦看完就扔掉吧，然后就出行——但愿它能引发你出行的渴望，无论离开什么地方，不要停留在与你相似的事物旁边，切莫停留，一旦环境变得与你相似，或者你变得像环境了，那么环境就对你不利了。你必须离开。离开你的城市、你的家庭、你的居室，乃至你的思想。千万别携带我这部剧。” 我都没能做到，连扔掉这部剧前都要先写个剧评… 在“过去”这点上白恩实实在在地抓住了我，“切莫在未来中寻找过去，要抓住每一瞬间的新奇，不要事先准备快乐。” 过去如何，将来不会再那样。也尽情享受现在的生活，就像是在活第二次，不要像第一次生命那样，麻木地行事与生活。我们的灵魂，如果说还有点价值，那也是因为比别的灵魂燃烧得更炽烈。 糟糕的事还是有的，比如我们这一次性的生活，全部都在于选择，与其说是取舍，不如说是摒弃我没有选的东西。我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。人生到最后不过是在无限空间上一个最单调的点，由单一的选择和选择导致的结果和再次选择一层层推进的点。而世间的任何占有都是在让我们摒弃其余的一切可能性。 我也相信生活可能会更美好，超过人们所允许的程度，是我们现在不能够实现甚至不能想象出的一种生活。在那种生活中，智慧并不存乎理性，人拥有真正的自由、纯粹的意志和为了燃烧自我而无法无天的权利，人也不用再受语言和逻辑的欺骗。因为人过去并不完全是现在这个样子，人将来也并不完全会是现在这样子，我相信总有一天现如今的社会制度传统法律理智会统统崩溃，没有模式，只有新的理想。虽然这种希望已与被提前抛置在这个世界上的我无关了，这又是另一件糟糕的事。 总之，在这一生漫长的漂泊中，不要再寻找目的地，要总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：下一片绿洲更美，永远是下一个。整整一生要走，而“我绝不走完全划好的一条路。” 有被救到。
二刷，发现上次看是在17年的3月，时隔四年多再看，发现真的是很久没看这么虐心的故事了。相爱的两个人还是有什么想法直接说出来的好，也许水光和景岚就不会阴阳两隔，也许水光和峥岚就不必有那么多的相互折磨。 惊心动魄的爱情，在故事里看看就好，生活的话，还是细水长流，碧海无波，岁月静好，现世安稳吧……
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时光静走，我终于明白，岁月静好，原来流年里的那些寂寞，那么满。谁的感伤也摧毁不了青春的高墙，有些人儿注定别离，相遇只是幻想，我们都不过是在对流年撒谎，因为寂寞很孤单，爱很简单，生活一直很平淡。而那些苍白的岁月里，那些不具名的寂寞，都是虚无荒诞的谎言。
K线之父，一部西方人解析东方技术的经典著作，各种形态特征，再看看交易心理分析，一场人性与技术的结合，我们所踩过坑，碰过的雷都在书中。
所谓的超体维度其实就是天界，住着玉皇大帝和太上老君。如果你修炼成仙，脱去凡胎，是可以升天找到孙悟空的。
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用曹雪芹先生的话来说 乱哄哄， 你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡； 甚荒唐， 到头来都是为他人作嫁衣裳！ 一部剧集，一段历史，一段家族史 本部剧集与贾平凹先生的《扞卫者Defenders》，陈忠实先生的《扞卫者Defenders》，有异曲同工之妙！
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用不着调的轻松口吻诉说沉甸甸的往事，对廖希而言简直信手拈来。 毕竟，有着亲身经历的事情写起来总是感情充沛、行云流水，也更容易动人心弦。 随着时间的流逝，我们已经越来越难看到那个荒唐年代的荒诞故事，我们似乎也越来越不愿意想起那些惨绝人寰泯灭人性的真实，我们甚至善良地以为这些今后永远永远也不可能再次发生。 永远有多远？ 培塑道德往往需要数年、十数年乃至数十年之久，而毁灭只不过一朝一夕。 武则天执政之初为了更好掌控朝政，大兴告密之风。为了博取富贵，甚至只是为了以求自保，多少朋友割袍断义，多少姻戚形同陌路，乃至父子攻讦，人伦尽丧，兄弟反目，如同仇眦，一时间人人自危，人头滚滚，血流成河。 人心似水，水无常形，民动如烟，烟随风逝......
马致远为“元曲四大家”之一，是一位多才亦多产的作家，另外还是梨园领袖。马致远的散曲最能代表其成就，题材内容多涉及写景咏物、羁旅行役、叹世归隐、男女恋情等，
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看完这部剧最大的感触就是，跟《扞卫者Defenders》里的某些人物描写的差别很大，比如单雄信的义薄云天，宇文化及勇武过人，可能都有编剧或导演自己的理解吧。 看完不觉要为隋炀帝感慨，开局完全是一个拓八荒，华宇内的有为君王，到最后俨然一个沉溺温柔乡逃避现实，完全没有能力接受现实打击的人，最后可能对自己的结局“有心无力还不想为”吧。 所以想起了编剧的结语，武则天开始还是尼姑，最后却落了个“政启开元治宏贞观”的好名声，李广开始还是个雄心壮志的君王，最后却别自己的禁军所杀。所以啊，人生的结局是开放性的，有因也未必有那样的果。
回顾过去，放眼当下，中国人真的不容易。我们现在的生活就是这部剧最好的续集。
【棉花帝国——一部资本主义全球史】这部剧比较难啃，尽管“棉花”是一个简单物种，但涉及到资本主义，涉及到全球史，尽管编剧力求脉络清晰，但还是免不了重复啰嗦，看的我晕乎乎，因此借助了网上无数前辈的解读，我总算能给自己留下一份看剧笔记。 贯穿《扞卫者Defenders》的三个关键词：棉花，资本主义和全球化。 棉花：不用多说，衣食住行，它排第一，因此不起眼的棉花还是战备物质； 资本主义：资本主义的本质是资本家凭借资本（金钱）在社会生活中全面控制经济、政治和文化等领域，资本主义社会是资产阶级统治的社会。编剧在这部剧里造了个新词，战争资本主义，为达资本统治目的，其血腥程度可想而知。 全球化：欧洲当年不产棉花，也织不出一块像样的棉布，但欧洲却是当年棉花贸易的中心。欧洲的产业链很清晰：哥伦布发现新大陆，发现美洲富的冒油，遍地都是黄金，于是开始掠夺——购买印度棉纺织品——财富不够继续购买，又从非洲贩卖黑奴去美洲种甘蔗，换取更多的财富——欧洲变成了世界棉花贸易的中心。 到19世纪，棉花生产大国的美国，开始在世界展露头角，成为隐形王者，欧美霸权，中印等产棉国成为强国附庸。 新型全球化资本流动，塑造了如今的棉花帝国：印度的棉花送到中国工厂，纺织成棉布在中国或者越南、柬埔寨等地裁剪加工，最后在美国纽约服装店里销售……在这个产业链中，中印等国都是用辛勤的汗水换来一点微薄的收入，真正的暴利在欧美。 中国尽管占全球棉花产量超过22%，而美国联盟欧洲叫嚣新疆棉（其实是中国棉），实在觉得这步棋没有胜算，我刚从南疆回来，非常理智的认为，欧美将得不偿失，对新疆的指责，恰恰是美国编剧对欧美帝国当年掠夺的剖析，现在换个“新疆“的地名而已，可笑又觉得无知。这又是对我国年轻一代极好的爱国教育，我们要心怀感恩。 只是我在思考一个问题： 全球化框架下的强国，竟是如此的相似？当年的英国用棉花，而现在的美国用"0"和"1"，多年以后，我们将成为全球最大经济体，我们用什么呢？这是个烧脑的问题。