秘夏

非常好的一本入门级读物。 把我一直弯弯绕绕搞不灵清的西方宗教那块给捋清楚了，同时对于艺术该如何鉴赏也指出了很好的方向。 另外每个篇章的标题都很有意思，值得琢磨

朋友送了纸质书，已经看完了。上中册我都很喜欢，就很二熊的风格。但是下册看得我确实有点无聊，可能我还是个学生，后面工作社会的事情就会觉得无聊吧。而且挺长一部分都是讲陈见夏的在公司怎么怎么样还有陈见夏和家里的关系。虽然都是成长经历的一部分但我主要还是想看陈见夏和李燃哈哈哈哈。不过总的来说我还是很推荐的。

非常好的一本经济学科普读物，简单易懂。 学好经济学，让人变得更加理性。

2020.047 造命者天，立命者我。命由我作，福自己求。 “立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”，可浓缩为“但行好事，莫问前程”。 2019年6月22日，豆瓣出现了一位神秘人——KFK。自称时间旅行者，说自己来自2060年。“从2060年过来，有问题可以问我”。 其中有一个问题是： 问：我妹妹今年刚刚出生。请从你的角度来对她们这一代人提出一些成长有益的忠告。 KFK：保持善良，在未来，人的内在品质会决定命运。

我似乎被什么推动着，陷进了上海历史的黑洞里，住进一个女人的泪眼里的史诗。    8.1分，我很喜欢未知演员的文字，针脚绵密，暗喻比喻反复伏笔等华丽的手法混杂着情绪的洪流和环境光影的跃动便可以塑造出一个精巧的氛围场，熟捻里削减了工笔太过华丽的黏腻，更多是清丽，然而清丽终非轻盈，最初读很惊艳，到后部分被大段的光影铺陈绊住，觉得还是有些拖沓，少了些张爱玲一针见血中悲悯而狠戾的深沉。总是少了一口气。  未知演员在女性视阈下的上海历史与波澜壮阔的上海历史疏离了，字里行间充斥着散文化的诗意抒情。但散文化中又能把人物立得住，我很喜欢未知演员的一个说法，剧集中很自然有一个关于人物的逻辑情理和说服力问题，其中生计问题又必须阐述清楚，必须对此有合理的解释，而在《秘夏》中，每个人的职业都解释的很清楚，散文式的抒情中自有其真实性的定力。 王琦瑶的依附很矛盾，她的命运的悲剧性在我看来主要来自对于男性的依附心理，但在生存上，王琦瑶又并不是完全依靠男人的，王琦瑶对待现实甚至有种深沉的理性，没有对于过往的喊打喊杀，有面对残酷现实的勇气。 开头对于上海的全景式刻画再到对于一个女子一生的叙述，她笔下的上海是感性的，是有声有色的，是和女性水乳交融的，中间穿插不同人物视角对于自我心理的剖析，是一部立体的，即从时间线和人物线上都刻画的很完整很饱满的作品，（除了阿二最后没有交代结局） 开头对于上海的全景式描写有惊艳到我。写的视角并不广阔，写弄堂，流言，闺阁，鸽子，最后定格到即将出场的女主人公身上，鸽子部分尤为精彩。 忽听一阵鸽哨，清冽地掠过，裂帛似的，是这沉沉欲睡的天地间的一个清醒。这城市的屋顶上，有时还会有一个飞翔的东西，来与鸽群做伴，那就是风筝。它们往往被网状的电线扯断了线，或者撞折了翅翼，最后挂在屋脊和电线杆上，眼巴巴地望着鸽群。它们是对鸽子这样的鸟类的一个模拟，虽连麻雀那样的活物都不算，却寄了人类一颗天真的好高骛远的心。它们往往出自孩子的手，也出自浪荡子的手，浪荡子也是孩子，是上了岁数的孩子。孩子和浪荡子牵着它们，拼命地跑啊跑的，要把它们放上天空，它们总是中途夭折，最终飞上天空的寥寥无几。 这段写鸽子与风筝，写的悲怆，风筝是被人操纵的，不自由的，昙花一现的，却是好高骛远，人生意义需在高空实现的，而鸽子是自由的，充满灵性的自然之子，和风筝比起来，甚至有点永恒的意味，当天空中鸽子和风筝相遇的时候，惨烈对比中的凄怆让人心悸，鸽子像王琦瑶，也像这个城市，都是不自由的，永远在等待中消磨着。 还有最后一段鸽群的见证： 只有鸽子看见了。这里四十年前的鸽群的子息，它们一代一代地永不中断，繁衍至今，什么都尽收眼底。你听它们咕咕哝哝叫着，人类的夜晚是它们的梦魇。这城市有多少无头案啊，嵌在两点钟和三点钟之间，嵌在这些裂缝般的深长里弄之间，永无出头之日。等到天亮，鸽群高飞，你看那腾起的一刹那，其实是含有惊乍的表情。这些哑证人都血红了双眼，多少沉底的冤情包含在它们心中。那鸽哨分明是哀号，只是因为天宇辽阔，听起来才不那么刺耳，还有一些悠扬。它们盘旋空中，从不远去，是在向这老城市志哀。在新楼林立之间，这些老弄堂真好像一艘沉船，海水退去，露出残骸。 她很喜欢写因果，特别是那种无人意识但在时空中酝酿的因果。 现在，太阳从连绵的屋瓦上喷薄而出，金光四溅的。鸽子出巢了，翅膀白亮白亮。高楼就像海上的浮标。很多动静起来了，形成海的低啸。还有尘埃也起来了，烟雾腾腾。多么的骚动不安，有多少事端在迅速酝酿着成因和结果。 门窗都推开了，真是密密匝匝，有隔宿的陈旧的空气流出来了，交汇在一起，阳光变得混浊了，天也有些暗，尘埃的

温暖而励志，每封信中都充斥着温暖的种子，君生我未生，我生君已老，恨不生同时，日日与君好，你陪我长大，我陪你变老，幸好，不偏不倚，没有错过，…

知过往之兴衰而知现今之得失。 这部剧听过对过往经济危机的介绍，让我们了解经济的规律与内在的因果逻辑。 一、著名的经济危机： 1.17世纪荷兰郁金香泡沫、 2.18世纪英国南海泡沫、 3.18世纪法国密西西比泡沫、 4.19世纪美国炒房恐慌、 5.20世纪美国银行危机、 6.1929年美国大萧条、 7.三次石油危机、 8.80年代日本泡沫经济、 9.1987年美国黑色星期一、 10.1997年亚洲经融风暴、 11.2007美国次贷危机。（富可敌国的人十分恐怖，动动手指就可能引发市场波动） 二、不管是钱太多还是货太多，都会引发经济危机。 三、依靠市场调节会带来巨大的弊端，比如炒房赚钱，许多人就会从银行借钱都去炒房，开发商大量建房，最后发现房子没人买得起，房价一路下跌，市场奔溃，因此需要政府调节，避免过激行为。 四、银行加息， 就会有越来越多的人存钱，借钱的人减少，市场上货币数量减少，物价会下跌，股市会下跌； 反之，银行减息，物价会上涨，泡沫随之而起。 五、七十年代石油危机与地缘政治，导致的结果又是广场协定的因。历史的因果关系环环相扣。。 六、通货膨胀。货币并不值钱，它只是作为一种互换工具而存在。 七、黄金的风险是比较小的，有货币属性，避险工具。 八、当今经济全球化，一国发生经济危机，将波动至他国。 九、石油对于生产成本的存在至关重要。 十、汇率对于出口的影响 十一、国家外汇储备的重要性，可防止索罗斯之类的国际空头做空整个国家。（固定汇率制度下）

这部剧非常的平易近人，但是实际上故事天马行空又出乎人意料。我最喜欢的故事是这部剧的名字——《秘夏》。这部剧有几个故事是关于地球的毁灭，人类的终结的，而故事中提到的人并不排斥这个结果的到来。我觉得这绝对不是厌世，而是对人类的警醒，对战争，对人类的贪婪的憎恶。而这个故事让我想起《秘夏》中按下按钮向宇宙发信的那一刻，《秘夏》中编织诗句的云，非常有启发性。

这部剧读完之后我觉得应该总结一下，彼得森教授并没有讲述多么高深的理论，就是对普通凡人日常生活中的一些问题烦恼进行剖析建议，但是观看过程中你会时不时有一种眉毛一挑的那种醒悟冲动。教授把我们某些行为背后的机理加以清晰表述，有的地方你甚至感到有些扎心，但却感激这种揭示。彼得森教授的讲解既有理论出处，也有实践总结，还有他本人的思考结论，是年轻人不错的人生讲座，我这个过来人也觉得很有裨益，必须总结一下，消化成自己的东西 法则一：Stand up straight with your shoulders back. 生物界（包括人类在内）存在支配等级金字塔。当集体追求一个有价值的目标，就一定会产生支配等级，因为追求过程中，一定会有人比另一些人更擅长追逐它，那么，接受它，并努力去抢夺支配地位。你要做的：像龙虾那样做法，首先从体态上昂首挺胸，感受自信，别人也才会对你同样的反应，甚至会放大你这份自信，而你的神经系统也会产生更多的血清素。感觉好，承受力就强，行动会更主动更积极，精神便更愉悦，成功率也会更高。 法则二：Treat yourself properly. 世界的本质就是混乱和秩序。人的精神世界处在一个秩序和混乱交错作用动态平衡的过程中，其中的调和剂就是人的意识。你要做的：认识自我。正视并接受人类内心深处存在的阴暗，同时接纳包容美丽与丑陋、善良与邪恶，只有认识了邪恶，才能选择不邪恶。尊重别人也尊重自己，用真实本能的自信为生活赋予意义。 法则三：Make friends with people who want the best for you. 你要学会区分：乐于助人者是出于真心还是因为虚荣，受助者是真想走出低谷还是为自己寻找借口脱责。 记住：忠诚建立在公平和坦诚之上，友谊是互惠的结果。 法则四：Compare yourself to who you were yesterday, not to who someone else is today. 你要认清楚自己是谁（一个小范围内的鸡头在某个大范围里边恐怕连凤尾都排不上），不要自寻烦恼。你还要想清楚自己真正想要的是什么，自己能做什么，自己愿意做什么。每个人都是独特的，一个人的生活需要量身定做而不是一味追逐潮流模仿他人。 记住：你生活的不顺不是因为生活本身，而是你当下知识和技能的不足导致，所以，与昨天的自己比较，而不是与今天的别人对比。你追求什么，就会看到什么，专注于自己当下的事情，耐心并且量力而行。 法则五：About children discipline …… 管教好自己的孩子是父母的一个责任，也是投入收益比最大的一种途径。 记住：明确界限。从小建立规则与社会结构意识，长大后才能更好融于社会，借力社会。 法则六：Set your own house in perfect order before you criticize the world. 生活中时常充斥着烦恼甚至痛苦，不要一味地抱怨责怪，在试图干预别人或外部世界之前，先整理好自己的人生。 记住：世界本就处于混乱和秩序交错运行的状态，自己要勇于说出真实情况，坦白内心想法，承认并纠正小错误，避免积累成大问题。 法则七：Persure what is meaningful not what is expedient. 就像自由建立在一定的约束之上一样，当下的一些牺牲可以带来延迟的利益和满足。秩序让人心安，目标带来希望，追求目标的过程便是人生意义；权宜行为只会积累混乱，让人失去方向，徒增烦恼和恐惧。 记住：意义是终极的平衡。 法则八：Tell the t

陆陆续续看了半年多，世界经典剧集真不好惹，看得我云里雾里。总之就是一个人鬼迷心窍杀了人之后，惶惶不可终日的故事。

推荐，有涉及系列里其他的书的内容。可以先看其他的，这个排到后面看。

很好的一本剧，能让我较为全面的了解孙子兵法，前八章，十三章和彩蛋值得反复读和揣摩

十三篇，写得太好了，整理的也不错，加了古代重大军事的印证以及现代经济的应用，很厉害

超越自身，主宰自己——《秘夏》读后感 100多年前，从山顶走下来一个“神人”，一个有着非凡智慧和坚强意志的“神人”。他，就是查拉图斯特拉。 尽管人们都习惯将查拉图斯特拉看作是未知演员，但我还是更愿意将其还原为本名，或称其为“查氏”。 纵观全书，于我印象最深的，莫过于查氏宣告“上帝已死”，以及人生应该实现的“超越”和成为“超人”的宏大目标。 查拉图斯特拉从山顶下来，惊世骇俗地说出“上帝已死”的话，我是相信的。道理很简单：一个接近（或就是）神的人，应是最了解“上帝”的生命状态的。因而，由他来宣布“上帝”音讯，大概也最符合情理的吧！ “即便上帝曾经存在过，他现在也已经死了 。连上帝都死了，那些其他的所谓的神明还能存留么 ？神死了，鬼也死了，天堂也没了，地狱也没了 ，但大地没有死，它仍然实实在在地把我们托起在地面上 。” 查氏具有鲜明的“反社会人格”和“偏执人格”的特征，对传统（包括上帝），尤其对所谓传统经典的东西，怀有极强的质疑和批判精神。他的说教之所以能引起广泛的共鸣，除了对权威和道学家们虚伪本质的揭露，更为重要的，是为人们重获自信，相信自己可以改变命运，找到了一条精神激励的道路。在查氏的鼓动下，每个人都可以成为自己的“上帝”。 看来，查拉图斯特拉要告诉人们的，不是自然拖累了人，而是人自己禁锢和限制了自己，包括用人塑造的神，来为自己的发展（超越）筑起了藩篱。因此，查氏宣告“上帝已死”，就是要把人们从上帝的手中解放出来，并赋予人以无限“超越”的勇气和力量，成为他眼中的“超人”。 这就是查氏思想的风格：永远的充满着生命的激情和力量。人可以选择自己的命运；可以为自己负责；可以且应该“超越”自己；可以成为自己的主人。我想，现代存在主义大师萨特，以及人本主义心理学家马斯洛，大概均曾拜访过查拉图斯特拉这位“先驱”吧？ 查氏说：“如果人类是从动物进化来的，那他们就不应该再回到动物中去，而是应该继续往前走，也就是说要成为超人 。” 如果要为这段话配上图，我愿意献上一幅攀岩者的图画。在广袤的大地，赫然突兀一座巨大的绝壁。一位攀岩者正全力以赴，从下往上向山顶攀登。他赤裸上身，着短裤，黑黝黝的皮肤包裹着健硕的肌肉；他的脚尖和手指像铁钳般，死死的抓住岩缝。他没有更多的选择，下面是万丈深渊，唯有继续向上直至登顶，方能逃过一劫，保住性命。他在挑战生命的极限，也在为成为卓越者不断砥砺前行。这就是查拉图斯特拉嘴里说的“超人”的品质和形象。 “超人……不需要太完美却一定要卓越 。因此要不断进取，不断超越，无论面临怎样的危险 。……他们的肉体很可能因此而过早地死去，但他们的精神将不朽 。” 忽视生命的长短，聚焦生命的体验和意义，这是查氏一贯的生命价值观。他的“巅峰体验”，“酒神精神”，“强力意志”等等，无不向我们展示了一幅勇往直前的战士横刀跃马的英姿。是的，“战斗”会有人死掉，但唯有经历过“战斗”的人，方能窥视生命的真相，发现人生的丰饶。 遵从“自由意志”，秉持“社会达尔文主义”的理念，一步一步的“攻城略地”，“摧枯拉朽”，由弱者变为强者，最终成为“超人”。这就是查氏对“超人”是怎样炼成的诠释。 存在—欲望—意志—超越。换一种说法，活着—自由选择—强力推进—创造新世界。这就是对“超越”最简单的说明。我现在似乎能够理解希特勒对未知演员的欣赏，以及对其哲学的践行了。大概在希特勒眼里，他就是“超人”，其他民族，尤其是犹太民族，不仅应该被日耳曼民族所左右，不啻就该被赶净杀绝。 查氏“强力意志”的一个显著特征，就是“自己主宰自己”。在此，心理的自信，甚或（即便是）狂妄自大，似乎也平添了太多的

前3集确实有些无聊，从第4集开始渐入佳境，总体而言，在我看来是好看的！！！

半小时观看物，对于孩子长高要打生长素的家长可能帮助大点。可读性一般极了，有消费协和专家四个字的嫌疑。

第五集🔚｜故弄玄虚的花架子，不知所云的装逼感

这个故事是一曲颂歌，它提倡哪怕结果一无所得也永不屈服的奋斗精神，赞扬失败之中的道德凯旋。

好多年前就看过一些介绍这部剧集和编剧的文章，对藏族的历史了解很少，担心这部剧集晦涩难懂，一直下不了决心读它。 在2022年第一个月，花了一个星期时间读完，感觉真是一部史诗级别的佳作。在我读过其作品的中国作家中，感觉莫言和未知演员的文字，真是流畅犀利直击人心，让人爱不释手、欲罢不能。 感谢这个故事让我了解了藏族的近代史，也对茅盾影视奖作品有了更多的期待。

哲学家亚里士多德认为幸福是所有其他目标的目标，而要得到幸福，多巴胺和当下分子缺一不可。 剧评因为偷懒属实耽搁了好些时间，或许是这段日子把多巴胺和当下结合起来生活。 回老家的话，人好像更平静些，或许是因为人在故乡，更容易感受当下。 还记得刚回来帮奶奶刷粽叶，刷了一个多小时，竟也丝毫感受不到急躁，奶奶也和自己在刷，她也很平静。 我以前总在想，为什么她们这一辈人不会出现像我们这样迷茫，焦虑和无力。 或许，是她们的多巴胺和当下分子结合的很柔和吧。 刷粽叶是为了包粽子，她们做的每件事都是与当下结合，而现在当我们的迷茫或许是因为我们有时候做的事情与现实有一种脱离感吧。 就像手机里的搞笑视频不能去解决你现实里的不快乐，太书面化的知识没办法解决实际出现的问题。 而我为什么感到幸福，可能是趁晴天爬上山顶，坐在树杈子上俯瞰家乡。看叶子被风吹起时和我打招呼，而我拥有欢快回应的归属感吧。

书中所讲的正面管教虽然并不系统，就像在谈育儿心得，但是语言文字读起来相比直述理论更具可读性。一些具体实际案例分享也比较有参考性，但是也不乏有一些理想化的结果。每个孩子都有各自的特征，编剧的很多方法可能并不适合每个孩子，需要我们读者去理解去体会管教方法背后的本质和目的。养孩子真的太需要智慧了。

在经历丧失之痛后读到的第二本心理学方面的书。受益匪浅，也有不少正向激励。让我确定了之前虽然模糊意识到却无法确信的一些原因和后果。原来失望透顶的另一面意味着自由，因为希望彻底幻灭，所以终于可以放手开启新的旅程，而不必在被动攻击的隐形毒性关系中被耗尽生命。曾经拥有的也许也正是束缚我的，丧失也许正代表着自由与新生。希望今后的自己， “能享受快乐而不执着于快乐，不担心快乐戛然而止。能感受痛苦而不喂养痛苦，不惧怕痛苦再度来袭” 边追剧边想，如果早点读到这部剧，也许能及时止损，不至于遍体鳞伤。看完后又觉得，如果没有这段过往，也许我根本读不懂这部剧，或者只会觉得这是一本无病呻吟或对号入座的占卜书。

我猜主角融合的时候发现了无法成功的地方，为了保住好不容易弄出来的的克隆体，所以把在关键时候把克隆体都推开，为下次融合做准备。（反正也死不了，自己当了一次小白鼠）

用幽默诙谐的语言，加上搞笑的动漫，在轻轻松松中读懂了经济学之金融危机。

虽说小米已经不复从前，但崛起的路却可以借鉴，时代风口创造了奇迹。时代变迁，终究市场要随风向标涌来，先找准风口，你才是那只飞起来的猪，否则，妖风虐过，摔得得多疼。

入门理财的第二本剧，教方法的同时也有鸡汤，但跟别的理财书对比之后发现本剧中的理财方法有点简单粗暴，不过每个人投资都有自己的风格，集百家所长就好。

十多年前的书了，现在看看也有些遥远，世界在变平，可是北京城却折叠起来了，这是什么情况?

有一定局限性，就比方说德行好后代做官，这是古人那个时候价值观的体现，士农工商嘛，想要更好帮助他人救济社会，让家人享福的确是适合做官。但是当代社会就不一样了，帮助宇宙的方法有很多了，不再局限于做官，各行各业都能做有利于他人的事情。 还有就是做好事会有儿子，这个也是古人的偏见了。所以这部剧的很多事可能是有艺术虚构成分的。但是不会掩盖它的光芒，因为对做好事的原因，发心，好处，实践方法都有具体的指导。

看之前：好油腻啊什么东西 看之后：求求了再多更一集呜呜呜真的好甜

他说过他会在四季山庄等他，今日他等到了他的他。