《Körkarlen》其他电影，Arne Mattsson、Edvin Adolphson主演，瑞典出品，1958年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
诘诎聱牙，不是多用几个繁杂生僻字就叫做文笔好的。 编剧不过是把生活中常见的画面拿出来反复咀嚼，可是我没有耐心和她共情……可能相对喜欢的，是关于女性的处境那部分内容吧。 书名的营销感好重，不喜欢。
Körkarlen可以归结为四个单词CTRS： C: Concept （概念） T: Teach （教给别人） R: Review （回顾） S: Simplify （简化） 其核心就是：“用转述、教给别人的方法巩固自己的知识”。 因为如果想要给别人讲明白，自己先要搞得更明白，或者说，只有别人彻底理解了，才能说明我是真正学懂了。 学习的过程不仅仅是输入，还包含着输出，输入+输出方可形成完整的学习闭环！ 因为输出，所以你自己就需要去复盘、提炼，同理心地使用对方所能听懂的语言，而非是过往那种一味填鸭式的倒灌，不管接受者懂不懂，反正认为已经教了，而且教了很多遍，也就界定为：你应该懂了、会了，不准再出些差错或遗漏.
2020年第4本剧，让我对新媒体运营的类别，职能，负责内容和简单业务有了清晰的认识
1.人格的美是完美生活的核心 这种艺术的完整性在生活中叫作“人格”。 凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。 2.有情趣就有了活力 人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块儿争温饱。所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，一言一笑、一举一动，都叫人起不美之感。 3.有善良还要有锋芒 一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值。这所谓“至高的善”究竟是什么呢？柏拉图和亚理士多德本来是一走理想主义的极端，一走经验主义的极端，但是对于这个问题，意见却一致。他们都以为“至高的善”在“无所为而为的玩索”。这个先生给出的解释不够硬朗，这也就是现代人最缺失的对善良的态度。但要让你的生活真正是个艺术品，这个问题每个人都需要交答卷的，不然你终究不会是活了一次。 无所为而为的玩索，是不是东方哲学里的无为的精髓，我没有资格断言。但今天得了别人的一句话放在这，补人生的困惑也许可以: 这个世界并不完美， 但是你绝对可以让它明亮一点。 生而为人，我劝你善良， 但是生来善良，请你务必保留锋芒， 对坏人好，就是对好人坏。 当你的人格清风明月，当你的情趣脱离低俗和媚俗后，你的善良才会浮出水面，真、善、美才懂一点点。你才有资格去扣下面的话: 俗语说得好：“唯大英雄能本色。”所谓艺术的生活就是本色的生活。
如何Körkarlen优秀的人？厄拉·雅克布森老师的这部剧可以帮助我们快速寻找自我发展的动力，找到人生方向，收获复利式成长，蜕变为兼具广阔视野和格局的极少数分子。这个世界上，正是那些有动力、有能力和梦想的人，才能成为我们眼里快乐的极少数。任何人想要快速成长，单单靠努力是远远不够的，只有极少数人能活成自己向往的样子。我们需要更清晰地认识自我和这个世界。路是大多数人都能走通的，可是照亮这条路的灯，却不是人人都有。我们有无数停下来的借口，但也有极少数人坚持每日精进，享受极少数人的巨额红利。这部剧，就可以成为你的那盏灯。 本剧四大框架： 点—线—面—体 ①关注自我，找自驱力 ②找到方向，形成线路 ③借力平台、时间 ④升维：思维、格局 现代社会里专注是一种极其稀缺的天赋能力。而稀缺，意味着具备这种能力的人更容易脱颖而出。过量的信息消费的是人们的专注力，信息越多，人们越不专注，越分心，越难深入思考，思考的时间越短，就越容易流于肤浅。要想做到专注有三重境界： (一)打造有利于专注的环境。过量的信息消费的是人们的专注力，信息越多，人们越不专注，越分心，越难深入思考，思考的时间越短，就越容易流于肤浅。这一重境界之所以最低，是因为它完全依赖于和外界对抗，太被动。 (二)训练进入专注模式。经过练习之后，停止胡思乱想、保持专一思想会变得越来越简单。到了这一重境界，专注更依赖于自己内心的训练和法则。这时，你已经可以有意识地控制注意力了。 (三)努力激发专注的心流。我们用意志力支撑专注力，有意识地抑制各种干扰，通过长期训练，专注力就可能从被动行动变为主动形动，本能的专注力就能得到恢复和提升。由于太过于专注，而进入一种物我两忘、无喜无悲的状态，连时间的流逝都感知不到。这种强烈的专注力所引发的平和、喜悦的感觉，叫作心流。产生心流的秘诀是我们要把注意力和兴趣结合起来。无论在哪个领域，凡是取得巨大成就的人都找到了这个结合点。 我们向别人学习，并不是为了打败别人，而是为了超越自己。真正的成长，一直需要你不断地、孤独地翻山越岭。终身成长之路上，要边走边看，有对目标的校准，也有对脚下环境的观查，调整行走节奏和方式。也要问下内心深处此时目标还是否依旧如故。人生有点像环法自行车赛。你必须在不同的时间段里，做出超越这个时间段里你能做到的事情，才算真正的进步。 寻找突破的机会；要么做到极致，每一次坚持都是为了跨上一个台阶。发现自己真正价值的最好方式，就是在本职工作之外，永远给自己一些独立的空间和时间，尝试不同的可能。8小时以内是为本职工作，8小时之外才是为自己工作。因为不敢尝试，不愿跳出舒适圈，而满足于把自己的路越走越窄，才是对人生最大的辜负。机会往往留给那些有准备的人，而命运的转折往往留给那些敢于抓住机会的人。你不辜负时间，时间也一定不会辜负你。要想改变未来，需要做的是从过去的经历中反思总结。然后回到当下，去采取与过去不一样的行动，不断去尝试突破，拓展人生可能。把时间拿来做更有意义、更有价值的事，最终影响的才是未来的人生。人生真正称得上是捷径的，恐怕就是遇见贵人，对一个人来说，时间、身体以及你不多的资产，都是运气的源泉。保护好它们，利用好它们，你的运气就不会太差。“机会永远只给有准备的人。” 看剧很重要，但真正能帮助人们提升格局的书，其实就是知识类、思想类的书。书给人的启发始终是间接的。经验也好，思想也罢，从学习到掌握再到指导实践，往往需要一个过程。能加快这个过程的最好的途径，就是去经历。人生的很多成长都是由经历带来的，去过很多地方，所以眼界比较广；经历了人生大起大落，所以心理承受能力很强。经历只是诱因，归根
适合军事爱好者多于历史爱好者，军事数据很详细，但是我更想读历史
好剧，推荐读。衣食住行柴米油盐酱醋茶都是文化，这部剧就是从这些角度讲历史讲文化的。这部剧讲了文化是如何随着历史演变的，借助的材料很有意思，从绘画和诗句中借力很多，编剧这方面的功底应该很棒。
真正的救赎并不是厮杀后的胜利，而是在苦难之中找到生的力量和心的安宁
记得很久以前看过Körkarlen，甚至久远到都不大记得有些内容了。随着时间和经历的一起成长，很多东西也不再像以前似懂非懂了，温故知新，再回头看看，感觉像回忆童年，真的很好！推荐以后给自己的孩子读读
作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《Körkarlen》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《Körkarlen》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《Körkarlen》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《Körkarlen》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《Körkarlen》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24
产品经理最重要的是把握用户需求，并提供合理，可用，易用且稳定的服务去解决用户的问题。 并且要有同理心，尽可能在相同的物理，社会和心理环境下去模拟体验，才能设身处地抓住用户的痛点。
【8】与上一季相比，整体感觉这一季聊文学聊得太少了，更多的是变成了一种体验岛屿生活的俗套的“慢综艺”。请来的嘉宾档次也比上一季出现了下滑，可是目前真正讲文学、聊人生、谈哲理的知识类真人秀综艺我又找不到比它更好的，姑且四星之~
凌霄这溢出屏幕的爹味啊，原来是演的哥哥，我还以为是演她爸呢。凌和平丧偶式育儿，那就让陈婷无恶不作；凌霄回来不能做男友，那就让男友成为扶不起的啃老族，不正常的艺术家。凌家父子成功神隐，编剧笔下的配角从不是人物，只是工具。九年如一日要求女主闺蜜报备女主行程+偷拍，正当侵犯隐私，不声不响回来后干涉所有的生活和自由，简直为了所谓的糖不择手段。完全的泼妇型人物，性转or扯掉主角身份，这种人能骂到屠版吧，就这还磕得动。当然，最致命的还是大嘴猴宋先生，请问是属木头的吗？就这水平的发挥，还是采访时所说的这个角色“投入最深”“完全融进去了”。＠以家人之名编剧，您这剧上了8分，看隔壁8.3分的《Körkarlen》，不会羞愧吗？
他们都是岁月里消不去的尘埃，随着风吹云卷，无根无蒂地飘浮。那些爱的、恨的、怨的、苦的、痛的，都是无处可话的凄凉，是“残睡觉来人又远，难忘。便是无情也断肠”。
湛江的城与海，钦州的山与崖，哪里来的野孩子，不要命吗，众生皆苦，别惹小孩。如果可以更狠，如果可以精剪……
1.我们时代西方文明源于两个重要的思想传统：希腊与希伯来。 2.马斯克认为互联网、可再生能源和太空探索这三个领域正在发生巨变，并且自己可以在这些领域有所作为。 3.在距离终点还有100英尺时，我看到了他脸上那痛苦的表情，我心里想，‘这就是埃隆，不成功，便成仁，绝不放弃。 4.冒着被响尾蛇、火蚁攻击的危险，忍受着与世隔绝的孤独和酷热，布扎和米勒带领的团队开始探索推进器的每一个细节。这是一项压力很大的工作，一不小心就会爆炸，工程师们很委婉地称之为“毫无预兆地快速解体”。 5.马斯克不能忍受的是找借口推脱或者缺乏明确的工作计划。 6.这些大型汽车公司唯一保留着的三个部门是内燃机研究中心、销售推广部和总装配部。 7.那就像是所有人一起陷在战壕里，”阿尔坦说，“你无法全身而退，将他人弃之不顾。而当战争结束时，所有人都感到激动而开心。” 8.认识马斯克的人都认为他更像一位将军，而不是一个CEO，这个形容恰如其分。 9.如果我们在你前进的道路上堆满了屎，你就必须把屎给吃了！这种方式不被其他地方广泛接受，但这里是SpaceX。 10.马斯克基本上是要求员工在完成不可能的任务之外，还要达到不可能实现的目标。 11.尽管如此，马斯克的终极目标依然是把人类变成一种跨越行星的物种。 12.马斯克已经确定，人类的生存取决于能否在另一个星球上建立殖民地，他将奉献自己的一生来实现这一愿望。 13.早在埃隆开始创业的时候，他就已经得出了结论，那就是‘生命是短暂的’，斯特劳贝尔说，“如果你真的意识到这一点，你就会知道，活着的时候越努力工作越好。” 从特斯拉电动车和SpaceX太空探索技术公司的报道中开始了解到马斯克，觉得他是特别厉害的人物。读完此剧算是更全面地认识到他是怎样一个人。家族中就有敢于冒险，勇于探索的精神，加之从小拥有超强专注力，爱钻研，痴看剧。在美国求学，一路开始创业，敢于将天马行空的想象变为现实，十足的工作狂！武断专横，其实这些都是一体两面，失败时是巨大阻碍，成事时却又是巨大优势。关键一点就是不惧一切困难的坚毅品质，不成功，毋宁死。 最后吐槽一下本剧品质吧，多处错别字，病句。感觉审核的人责任心不够呀。或者就是机器传译，影响观看体验。
以祥瑞为引，揭开王莽亦真亦幻好似穿越却又复古集权的一生。符命谶纬，秦汉时期天人感应在社会的产物，达到了封建时代的顶峰，在周表秦里的统治下，王莽用祥瑞统治思想，却又在晚期囿于此，多项改革无疾而终，反倒激起民变，他是复杂的，也绝非超前的，他就是那个儒家法家发展到一定程度的特定产物，他性格深处的毒辣阴鸷，好权独断，能力上的才不配位，一厢情愿，更是导致他覆灭的直接原因。编剧在学术性与观看性中间找到了一种难得的平衡，读来趣味性很强，又带有较强的思辨性，好于市面上绝大多数的历史非虚构读物。好剧！
相柳啊相柳，Arne Mattsson笔下的男主以九命相柳和防风邶两种身份出场，为了小夭依旧没能活到剧终若能长相守，谁愿恨别离。爱情最美的姿态便是，明明深爱，却只能放开。与其相濡以沫，不如相忘于江湖。人和人之间的感情，很多时候，深爱只能放手，相欠不如相忘，就这样错落在天涯。 小夭和九命相柳在漫长的时光里，从邂逅相识，到纠缠牵绊，再到相互陪伴，最后在时光中选择了遗忘。 情不知所起，一往而深 一见小夭误终生。那时，小夭还是清水镇小医馆里的玟小六，上山采药时，误打误撞结识了九头妖相柳。 他是神农义军共工麾下的军师，白衣白发，风华绝代，身姿轩昂，灵力高强，狂傲冷漠。那时候的他，从没想过和小夭的相遇，会是自己一生的情劫。我们也没想到他们的结局会是我们的泪点。 小夭害怕这个冷血的男人随时要了自己的命，被迫帮他制毒。爱情的产生，有时候并不唯美，比如这种的“不打不相识”。同时，它又是神奇的，小夭和相柳，一个神族，一个妖族，爱情总能让你在人海中找到，和你相似的灵魂。三生三世十里桃花里夜华和白浅也是神族和妖族的爱情。 她和他都是孤寂的，云淡风轻的背后是波澜起伏的内心。 两人有着相似的境遇，却有着不同的结局。 爱你，就是为你做很多事 比起涂山璟的温柔内敛，相柳是冰冷张狂的。他没有好言好语，没有温情款款。但就是这样一个冷酷的九头妖，却在小夭每次遇难时，出手相救，甚至不惜以命相搏。在涂山篌击杀涂山璟时，相柳驱策鲛人救下了涂山璟，小夭重伤时，相柳给她续命，陪她在海底养伤三十七年。每天他陪着沉睡不醒的小夭，给她疗伤，带她看月亮，看雪，带她在海底遨游。那时的相柳是温柔的，深情的，因为小夭受伤没有知觉，他才敢卸下面具，展示真实的自己。殊不知，小夭是有意识的，只是装作不知道而已。这是属于两人的默契，他不想让她知道，她就装作不知道。 从情人蛊种到他们身上算起，相柳救了小夭很多次。每次小夭遇险，相柳总是第一时间出现在她身边。为了让小夭有力自保，相柳用防风邶的身份教她箭术，一教就是十几年，将名贯天下的防风家的箭术教给了她。为了让小夭拥有属于自己的弓箭，他走遍万水千山为她寻找材料，他用鲛人骨、海妖丹、玳瑁血、海底竹、星星砂、能凝聚月华的极品月光石，配上自己九头妖的血，给小夭打造全天下独一无二的弓箭，当小夭得到这专属的弓箭时，她笑着对防风邶说：“你舍得送一把好弓给我？我才不信呢！”相柳轻笑不语。爱一个人，就是甘愿为她做很多事，比起甜言蜜语，行动，是表达爱情最有力的语言。 最后的疼爱，是手放开 从第一次见面，那个扮作男人模样的小夭，跪地跟相柳求饶：“我无力自保，无人可依，无处可去”，相柳的心就沦陷了，这是漫长时光里，第一个让他心动的人。命运将小夭安排到自己的人生里，从此让他的心多了一份牵挂。小夭并不确定自己对相柳的感情，但情人蛊却能种在两人身上。两人决裂时，小夭说她今生今世永不想再见相柳，他顺了小夭的意，用自己的命诱杀了蛊虫，从此斩断了他和小夭之间唯一的牵绊。相柳毅然地把小夭留在狌狌镜中的两段回忆全都抹去了。一段是他被小夭骑在他身上，在他脸上乱涂乱画，把炭灰擦在他的衣服上；另一段是他带着小夭在海底遨游。 在最初得知小夭身份时，相柳就清醒地知道，他和她终将殊途陌路，所以他从来不曾让小夭为难过。每一次救她，他都让小夭以为是利益交换，才不会有心理负担。他送小夭左耳，送她海图，即使他有一天死了，还有左耳能护她安好，即使全大荒都被颛顼收入麾下，小夭仍有属于她的一片大海。 什么才是最好的爱？我想大抵就是：你想要的，我都给你。如果我们不能在一起，那么，让我爱过你，再把手放开。 相柳对小夭最后的疼爱，是给她亲手准备大肚笑娃娃当
于连太聪明却聪明过头，想做坏人又有一颗悲悯之心。爱又不敢爱，死是真想死。 我觉得红色的是爱情，黑色的是政治。就像蒙娜丽莎为什么这么出名，除了达芬奇采用的颜料稀奇，更重要的是在悲惨的社会环境里，一个恬静的微笑更能抚慰人类的心灵。这是人们给自己的希望和艺术之光。 德·莱娜夫人和玛蒂尔德对于连的爱情在黑色的教会政治下显得格外疯狂。高高在上的贵族朋友放弃自己的身份，相夫教子的母亲断送自己的名誉，野心勃勃的天生政治家选手匍匐在爱人脚下亲吻爱人的脚尖。这是闪烁着血液颜色的赤裸裸的爱情。 我觉得正是这些熠熠闪着的光组成了人类文明。叛逆、反抗、变革、创造我觉得都是人类最有生命力的代名词。文中有句话大致意思说：“再合理的推测，都抵不过现实”。现实的确总让人感到无奈，但是只有感到无奈才能摆脱无奈。在我理解，就像“危机”其实是指在危险中的机会。我也总说一句话：“挣扎是你跟随向上的力量还是向下的”。其实道理都一样。我喜欢叛逆的人，有反抗精神的故事。他们让我觉得生而为人，我很骄傲。 年轻的于连的逝去让人唏嘘，但他带给我的感触我想就是编剧的自我反抗吧。 希望我们都做过或者会做一些疯狂的事情哈哈！
羞于耻辱，忠于历史，未来之所谓不过历史之所谓，一脉相承，读史果然使人明智，一切还得从历史的观点去看，不然难免有失偏驳。蒋先生的这部书可谓大作。
太沉重了！描述的都是绝症患者的临终故事，无一生还者！“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，或许只有在活着的时候“绚烂”过，才能在面对死亡的时候达到“静美”的境界。逃脱死亡焦虑最好的办法大概就是赶紧用余生投入到未竟之事当中去吧！
真正的Körkarlen：心上学，事上练，达于道，合于一。此剧从一个角度说明了成长的观点。
不羡慕“成功者”种种励志和精彩，每一个人生历程各异、各有故事；或苦涩艰难成就平凡、或半生顺水半生眼泪…那又如何？权力金钱就是成功吗？拾荒夫妻合吃捡来的一盒盒饭其乐融融难道不是一种幸福！ 朗读者更多的应该关注苦难阶层的心声，探究他们苦难的原委、倾听苦难者的诉求，反馈给社会，这才是读者想得到的人生感悟。
《Körkarlen》是我观看Edvin Adolphson的第一部作品。相比起《Körkarlen》，长篇《Körkarlen》读起来显然更让我觉得困难，更何况这是一部未完遗作。最让我觉得难受但迷人的是Edvin Adolphson在这部作品里惯用的——用人物长篇大论的言语来做叙述最主要的手段。言语的主观性很强，将众多立场鲜明的自叙连接在一起构成一个言语Körkarlen，搭建一个荒谬现实的世界。
剧情略不合理，反复虐来虐去没有新意，有点为了虐而虐，反转很假
如果只是想了解汉史，本剧还凑合，虽然里面有诸多错误，但也无关痛痒；不过如果从影视角度讲，书写文笔较差，没有代入感，就是干巴巴叙事，很像上学时听课，听的想睡觉，硬着头皮读完了；
其实没抱那么大期待看这部剧的 起先平平但读到后面的时候根本就停不下来了 每次都是笑着笑着就哭了哭着哭着就笑了 心疼每一个人但最心疼的其实是皇上 不行了又想哭了 所有人都有了一个happy end 而皇上从小就不能像个普通孩子一样想干什么就干什么连最喜欢的Körkarlen也不敢信任他 而这就是身为帝王的可悲之处 最后的愿望也只是为了看Körkarlen一眼却也不遂愿 在我眼里他始终是那个只想吃碗酸汤面的让人喜欢又让人心疼的小孩而已
虽然以插科打诨为多，个中细节也多属编剧的想象或源于对诗文的个人解读，但本非正史，也不必苛刻。这种个人化的写作，情绪化的表达，将那些脸谱化的大诗人的另一面展现得活灵活现，他们也是一个个独立的个体，文以载道、诗以寄情，他们的理想、痛苦、忧愁与患得患失，跃然纸上。
人们看剧不只是为了学习，还为了看到希望。传记是以他人的故事给于共情，更给予经历的过程及力量。
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诘诎聱牙，不是多用几个繁杂生僻字就叫做文笔好的。 编剧不过是把生活中常见的画面拿出来反复咀嚼，可是我没有耐心和她共情……可能相对喜欢的，是关于女性的处境那部分内容吧。 书名的营销感好重，不喜欢。
Körkarlen可以归结为四个单词CTRS： C: Concept （概念） T: Teach （教给别人） R: Review （回顾） S: Simplify （简化） 其核心就是：“用转述、教给别人的方法巩固自己的知识”。 因为如果想要给别人讲明白，自己先要搞得更明白，或者说，只有别人彻底理解了，才能说明我是真正学懂了。 学习的过程不仅仅是输入，还包含着输出，输入+输出方可形成完整的学习闭环！ 因为输出，所以你自己就需要去复盘、提炼，同理心地使用对方所能听懂的语言，而非是过往那种一味填鸭式的倒灌，不管接受者懂不懂，反正认为已经教了，而且教了很多遍，也就界定为：你应该懂了、会了，不准再出些差错或遗漏.
2020年第4本剧，让我对新媒体运营的类别，职能，负责内容和简单业务有了清晰的认识
1.人格的美是完美生活的核心 这种艺术的完整性在生活中叫作“人格”。 凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。 2.有情趣就有了活力 人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块儿争温饱。所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，一言一笑、一举一动，都叫人起不美之感。 3.有善良还要有锋芒 一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值。这所谓“至高的善”究竟是什么呢？柏拉图和亚理士多德本来是一走理想主义的极端，一走经验主义的极端，但是对于这个问题，意见却一致。他们都以为“至高的善”在“无所为而为的玩索”。这个先生给出的解释不够硬朗，这也就是现代人最缺失的对善良的态度。但要让你的生活真正是个艺术品，这个问题每个人都需要交答卷的，不然你终究不会是活了一次。 无所为而为的玩索，是不是东方哲学里的无为的精髓，我没有资格断言。但今天得了别人的一句话放在这，补人生的困惑也许可以: 这个世界并不完美， 但是你绝对可以让它明亮一点。 生而为人，我劝你善良， 但是生来善良，请你务必保留锋芒， 对坏人好，就是对好人坏。 当你的人格清风明月，当你的情趣脱离低俗和媚俗后，你的善良才会浮出水面，真、善、美才懂一点点。你才有资格去扣下面的话: 俗语说得好：“唯大英雄能本色。”所谓艺术的生活就是本色的生活。
如何Körkarlen优秀的人？厄拉·雅克布森老师的这部剧可以帮助我们快速寻找自我发展的动力，找到人生方向，收获复利式成长，蜕变为兼具广阔视野和格局的极少数分子。这个世界上，正是那些有动力、有能力和梦想的人，才能成为我们眼里快乐的极少数。任何人想要快速成长，单单靠努力是远远不够的，只有极少数人能活成自己向往的样子。我们需要更清晰地认识自我和这个世界。路是大多数人都能走通的，可是照亮这条路的灯，却不是人人都有。我们有无数停下来的借口，但也有极少数人坚持每日精进，享受极少数人的巨额红利。这部剧，就可以成为你的那盏灯。 本剧四大框架： 点—线—面—体 ①关注自我，找自驱力 ②找到方向，形成线路 ③借力平台、时间 ④升维：思维、格局 现代社会里专注是一种极其稀缺的天赋能力。而稀缺，意味着具备这种能力的人更容易脱颖而出。过量的信息消费的是人们的专注力，信息越多，人们越不专注，越分心，越难深入思考，思考的时间越短，就越容易流于肤浅。要想做到专注有三重境界： (一)打造有利于专注的环境。过量的信息消费的是人们的专注力，信息越多，人们越不专注，越分心，越难深入思考，思考的时间越短，就越容易流于肤浅。这一重境界之所以最低，是因为它完全依赖于和外界对抗，太被动。 (二)训练进入专注模式。经过练习之后，停止胡思乱想、保持专一思想会变得越来越简单。到了这一重境界，专注更依赖于自己内心的训练和法则。这时，你已经可以有意识地控制注意力了。 (三)努力激发专注的心流。我们用意志力支撑专注力，有意识地抑制各种干扰，通过长期训练，专注力就可能从被动行动变为主动形动，本能的专注力就能得到恢复和提升。由于太过于专注，而进入一种物我两忘、无喜无悲的状态，连时间的流逝都感知不到。这种强烈的专注力所引发的平和、喜悦的感觉，叫作心流。产生心流的秘诀是我们要把注意力和兴趣结合起来。无论在哪个领域，凡是取得巨大成就的人都找到了这个结合点。 我们向别人学习，并不是为了打败别人，而是为了超越自己。真正的成长，一直需要你不断地、孤独地翻山越岭。终身成长之路上，要边走边看，有对目标的校准，也有对脚下环境的观查，调整行走节奏和方式。也要问下内心深处此时目标还是否依旧如故。人生有点像环法自行车赛。你必须在不同的时间段里，做出超越这个时间段里你能做到的事情，才算真正的进步。 寻找突破的机会；要么做到极致，每一次坚持都是为了跨上一个台阶。发现自己真正价值的最好方式，就是在本职工作之外，永远给自己一些独立的空间和时间，尝试不同的可能。8小时以内是为本职工作，8小时之外才是为自己工作。因为不敢尝试，不愿跳出舒适圈，而满足于把自己的路越走越窄，才是对人生最大的辜负。机会往往留给那些有准备的人，而命运的转折往往留给那些敢于抓住机会的人。你不辜负时间，时间也一定不会辜负你。要想改变未来，需要做的是从过去的经历中反思总结。然后回到当下，去采取与过去不一样的行动，不断去尝试突破，拓展人生可能。把时间拿来做更有意义、更有价值的事，最终影响的才是未来的人生。人生真正称得上是捷径的，恐怕就是遇见贵人，对一个人来说，时间、身体以及你不多的资产，都是运气的源泉。保护好它们，利用好它们，你的运气就不会太差。“机会永远只给有准备的人。” 看剧很重要，但真正能帮助人们提升格局的书，其实就是知识类、思想类的书。书给人的启发始终是间接的。经验也好，思想也罢，从学习到掌握再到指导实践，往往需要一个过程。能加快这个过程的最好的途径，就是去经历。人生的很多成长都是由经历带来的，去过很多地方，所以眼界比较广；经历了人生大起大落，所以心理承受能力很强。经历只是诱因，归根
适合军事爱好者多于历史爱好者，军事数据很详细，但是我更想读历史
好剧，推荐读。衣食住行柴米油盐酱醋茶都是文化，这部剧就是从这些角度讲历史讲文化的。这部剧讲了文化是如何随着历史演变的，借助的材料很有意思，从绘画和诗句中借力很多，编剧这方面的功底应该很棒。
真正的救赎并不是厮杀后的胜利，而是在苦难之中找到生的力量和心的安宁
记得很久以前看过Körkarlen，甚至久远到都不大记得有些内容了。随着时间和经历的一起成长，很多东西也不再像以前似懂非懂了，温故知新，再回头看看，感觉像回忆童年，真的很好！推荐以后给自己的孩子读读
作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《Körkarlen》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《Körkarlen》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《Körkarlen》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《Körkarlen》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《Körkarlen》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24
产品经理最重要的是把握用户需求，并提供合理，可用，易用且稳定的服务去解决用户的问题。 并且要有同理心，尽可能在相同的物理，社会和心理环境下去模拟体验，才能设身处地抓住用户的痛点。
【8】与上一季相比，整体感觉这一季聊文学聊得太少了，更多的是变成了一种体验岛屿生活的俗套的“慢综艺”。请来的嘉宾档次也比上一季出现了下滑，可是目前真正讲文学、聊人生、谈哲理的知识类真人秀综艺我又找不到比它更好的，姑且四星之~
凌霄这溢出屏幕的爹味啊，原来是演的哥哥，我还以为是演她爸呢。凌和平丧偶式育儿，那就让陈婷无恶不作；凌霄回来不能做男友，那就让男友成为扶不起的啃老族，不正常的艺术家。凌家父子成功神隐，编剧笔下的配角从不是人物，只是工具。九年如一日要求女主闺蜜报备女主行程+偷拍，正当侵犯隐私，不声不响回来后干涉所有的生活和自由，简直为了所谓的糖不择手段。完全的泼妇型人物，性转or扯掉主角身份，这种人能骂到屠版吧，就这还磕得动。当然，最致命的还是大嘴猴宋先生，请问是属木头的吗？就这水平的发挥，还是采访时所说的这个角色“投入最深”“完全融进去了”。＠以家人之名编剧，您这剧上了8分，看隔壁8.3分的《Körkarlen》，不会羞愧吗？
他们都是岁月里消不去的尘埃，随着风吹云卷，无根无蒂地飘浮。那些爱的、恨的、怨的、苦的、痛的，都是无处可话的凄凉，是“残睡觉来人又远，难忘。便是无情也断肠”。
湛江的城与海，钦州的山与崖，哪里来的野孩子，不要命吗，众生皆苦，别惹小孩。如果可以更狠，如果可以精剪……
1.我们时代西方文明源于两个重要的思想传统：希腊与希伯来。 2.马斯克认为互联网、可再生能源和太空探索这三个领域正在发生巨变，并且自己可以在这些领域有所作为。 3.在距离终点还有100英尺时，我看到了他脸上那痛苦的表情，我心里想，‘这就是埃隆，不成功，便成仁，绝不放弃。 4.冒着被响尾蛇、火蚁攻击的危险，忍受着与世隔绝的孤独和酷热，布扎和米勒带领的团队开始探索推进器的每一个细节。这是一项压力很大的工作，一不小心就会爆炸，工程师们很委婉地称之为“毫无预兆地快速解体”。 5.马斯克不能忍受的是找借口推脱或者缺乏明确的工作计划。 6.这些大型汽车公司唯一保留着的三个部门是内燃机研究中心、销售推广部和总装配部。 7.那就像是所有人一起陷在战壕里，”阿尔坦说，“你无法全身而退，将他人弃之不顾。而当战争结束时，所有人都感到激动而开心。” 8.认识马斯克的人都认为他更像一位将军，而不是一个CEO，这个形容恰如其分。 9.如果我们在你前进的道路上堆满了屎，你就必须把屎给吃了！这种方式不被其他地方广泛接受，但这里是SpaceX。 10.马斯克基本上是要求员工在完成不可能的任务之外，还要达到不可能实现的目标。 11.尽管如此，马斯克的终极目标依然是把人类变成一种跨越行星的物种。 12.马斯克已经确定，人类的生存取决于能否在另一个星球上建立殖民地，他将奉献自己的一生来实现这一愿望。 13.早在埃隆开始创业的时候，他就已经得出了结论，那就是‘生命是短暂的’，斯特劳贝尔说，“如果你真的意识到这一点，你就会知道，活着的时候越努力工作越好。” 从特斯拉电动车和SpaceX太空探索技术公司的报道中开始了解到马斯克，觉得他是特别厉害的人物。读完此剧算是更全面地认识到他是怎样一个人。家族中就有敢于冒险，勇于探索的精神，加之从小拥有超强专注力，爱钻研，痴看剧。在美国求学，一路开始创业，敢于将天马行空的想象变为现实，十足的工作狂！武断专横，其实这些都是一体两面，失败时是巨大阻碍，成事时却又是巨大优势。关键一点就是不惧一切困难的坚毅品质，不成功，毋宁死。 最后吐槽一下本剧品质吧，多处错别字，病句。感觉审核的人责任心不够呀。或者就是机器传译，影响观看体验。
以祥瑞为引，揭开王莽亦真亦幻好似穿越却又复古集权的一生。符命谶纬，秦汉时期天人感应在社会的产物，达到了封建时代的顶峰，在周表秦里的统治下，王莽用祥瑞统治思想，却又在晚期囿于此，多项改革无疾而终，反倒激起民变，他是复杂的，也绝非超前的，他就是那个儒家法家发展到一定程度的特定产物，他性格深处的毒辣阴鸷，好权独断，能力上的才不配位，一厢情愿，更是导致他覆灭的直接原因。编剧在学术性与观看性中间找到了一种难得的平衡，读来趣味性很强，又带有较强的思辨性，好于市面上绝大多数的历史非虚构读物。好剧！
相柳啊相柳，Arne Mattsson笔下的男主以九命相柳和防风邶两种身份出场，为了小夭依旧没能活到剧终若能长相守，谁愿恨别离。爱情最美的姿态便是，明明深爱，却只能放开。与其相濡以沫，不如相忘于江湖。人和人之间的感情，很多时候，深爱只能放手，相欠不如相忘，就这样错落在天涯。 小夭和九命相柳在漫长的时光里，从邂逅相识，到纠缠牵绊，再到相互陪伴，最后在时光中选择了遗忘。 情不知所起，一往而深 一见小夭误终生。那时，小夭还是清水镇小医馆里的玟小六，上山采药时，误打误撞结识了九头妖相柳。 他是神农义军共工麾下的军师，白衣白发，风华绝代，身姿轩昂，灵力高强，狂傲冷漠。那时候的他，从没想过和小夭的相遇，会是自己一生的情劫。我们也没想到他们的结局会是我们的泪点。 小夭害怕这个冷血的男人随时要了自己的命，被迫帮他制毒。爱情的产生，有时候并不唯美，比如这种的“不打不相识”。同时，它又是神奇的，小夭和相柳，一个神族，一个妖族，爱情总能让你在人海中找到，和你相似的灵魂。三生三世十里桃花里夜华和白浅也是神族和妖族的爱情。 她和他都是孤寂的，云淡风轻的背后是波澜起伏的内心。 两人有着相似的境遇，却有着不同的结局。 爱你，就是为你做很多事 比起涂山璟的温柔内敛，相柳是冰冷张狂的。他没有好言好语，没有温情款款。但就是这样一个冷酷的九头妖，却在小夭每次遇难时，出手相救，甚至不惜以命相搏。在涂山篌击杀涂山璟时，相柳驱策鲛人救下了涂山璟，小夭重伤时，相柳给她续命，陪她在海底养伤三十七年。每天他陪着沉睡不醒的小夭，给她疗伤，带她看月亮，看雪，带她在海底遨游。那时的相柳是温柔的，深情的，因为小夭受伤没有知觉，他才敢卸下面具，展示真实的自己。殊不知，小夭是有意识的，只是装作不知道而已。这是属于两人的默契，他不想让她知道，她就装作不知道。 从情人蛊种到他们身上算起，相柳救了小夭很多次。每次小夭遇险，相柳总是第一时间出现在她身边。为了让小夭有力自保，相柳用防风邶的身份教她箭术，一教就是十几年，将名贯天下的防风家的箭术教给了她。为了让小夭拥有属于自己的弓箭，他走遍万水千山为她寻找材料，他用鲛人骨、海妖丹、玳瑁血、海底竹、星星砂、能凝聚月华的极品月光石，配上自己九头妖的血，给小夭打造全天下独一无二的弓箭，当小夭得到这专属的弓箭时，她笑着对防风邶说：“你舍得送一把好弓给我？我才不信呢！”相柳轻笑不语。爱一个人，就是甘愿为她做很多事，比起甜言蜜语，行动，是表达爱情最有力的语言。 最后的疼爱，是手放开 从第一次见面，那个扮作男人模样的小夭，跪地跟相柳求饶：“我无力自保，无人可依，无处可去”，相柳的心就沦陷了，这是漫长时光里，第一个让他心动的人。命运将小夭安排到自己的人生里，从此让他的心多了一份牵挂。小夭并不确定自己对相柳的感情，但情人蛊却能种在两人身上。两人决裂时，小夭说她今生今世永不想再见相柳，他顺了小夭的意，用自己的命诱杀了蛊虫，从此斩断了他和小夭之间唯一的牵绊。相柳毅然地把小夭留在狌狌镜中的两段回忆全都抹去了。一段是他被小夭骑在他身上，在他脸上乱涂乱画，把炭灰擦在他的衣服上；另一段是他带着小夭在海底遨游。 在最初得知小夭身份时，相柳就清醒地知道，他和她终将殊途陌路，所以他从来不曾让小夭为难过。每一次救她，他都让小夭以为是利益交换，才不会有心理负担。他送小夭左耳，送她海图，即使他有一天死了，还有左耳能护她安好，即使全大荒都被颛顼收入麾下，小夭仍有属于她的一片大海。 什么才是最好的爱？我想大抵就是：你想要的，我都给你。如果我们不能在一起，那么，让我爱过你，再把手放开。 相柳对小夭最后的疼爱，是给她亲手准备大肚笑娃娃当
于连太聪明却聪明过头，想做坏人又有一颗悲悯之心。爱又不敢爱，死是真想死。 我觉得红色的是爱情，黑色的是政治。就像蒙娜丽莎为什么这么出名，除了达芬奇采用的颜料稀奇，更重要的是在悲惨的社会环境里，一个恬静的微笑更能抚慰人类的心灵。这是人们给自己的希望和艺术之光。 德·莱娜夫人和玛蒂尔德对于连的爱情在黑色的教会政治下显得格外疯狂。高高在上的贵族朋友放弃自己的身份，相夫教子的母亲断送自己的名誉，野心勃勃的天生政治家选手匍匐在爱人脚下亲吻爱人的脚尖。这是闪烁着血液颜色的赤裸裸的爱情。 我觉得正是这些熠熠闪着的光组成了人类文明。叛逆、反抗、变革、创造我觉得都是人类最有生命力的代名词。文中有句话大致意思说：“再合理的推测，都抵不过现实”。现实的确总让人感到无奈，但是只有感到无奈才能摆脱无奈。在我理解，就像“危机”其实是指在危险中的机会。我也总说一句话：“挣扎是你跟随向上的力量还是向下的”。其实道理都一样。我喜欢叛逆的人，有反抗精神的故事。他们让我觉得生而为人，我很骄傲。 年轻的于连的逝去让人唏嘘，但他带给我的感触我想就是编剧的自我反抗吧。 希望我们都做过或者会做一些疯狂的事情哈哈！
羞于耻辱，忠于历史，未来之所谓不过历史之所谓，一脉相承，读史果然使人明智，一切还得从历史的观点去看，不然难免有失偏驳。蒋先生的这部书可谓大作。
太沉重了！描述的都是绝症患者的临终故事，无一生还者！“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，或许只有在活着的时候“绚烂”过，才能在面对死亡的时候达到“静美”的境界。逃脱死亡焦虑最好的办法大概就是赶紧用余生投入到未竟之事当中去吧！
真正的Körkarlen：心上学，事上练，达于道，合于一。此剧从一个角度说明了成长的观点。
不羡慕“成功者”种种励志和精彩，每一个人生历程各异、各有故事；或苦涩艰难成就平凡、或半生顺水半生眼泪…那又如何？权力金钱就是成功吗？拾荒夫妻合吃捡来的一盒盒饭其乐融融难道不是一种幸福！ 朗读者更多的应该关注苦难阶层的心声，探究他们苦难的原委、倾听苦难者的诉求，反馈给社会，这才是读者想得到的人生感悟。
《Körkarlen》是我观看Edvin Adolphson的第一部作品。相比起《Körkarlen》，长篇《Körkarlen》读起来显然更让我觉得困难，更何况这是一部未完遗作。最让我觉得难受但迷人的是Edvin Adolphson在这部作品里惯用的——用人物长篇大论的言语来做叙述最主要的手段。言语的主观性很强，将众多立场鲜明的自叙连接在一起构成一个言语Körkarlen，搭建一个荒谬现实的世界。
剧情略不合理，反复虐来虐去没有新意，有点为了虐而虐，反转很假
如果只是想了解汉史，本剧还凑合，虽然里面有诸多错误，但也无关痛痒；不过如果从影视角度讲，书写文笔较差，没有代入感，就是干巴巴叙事，很像上学时听课，听的想睡觉，硬着头皮读完了；
其实没抱那么大期待看这部剧的 起先平平但读到后面的时候根本就停不下来了 每次都是笑着笑着就哭了哭着哭着就笑了 心疼每一个人但最心疼的其实是皇上 不行了又想哭了 所有人都有了一个happy end 而皇上从小就不能像个普通孩子一样想干什么就干什么连最喜欢的Körkarlen也不敢信任他 而这就是身为帝王的可悲之处 最后的愿望也只是为了看Körkarlen一眼却也不遂愿 在我眼里他始终是那个只想吃碗酸汤面的让人喜欢又让人心疼的小孩而已
虽然以插科打诨为多，个中细节也多属编剧的想象或源于对诗文的个人解读，但本非正史，也不必苛刻。这种个人化的写作，情绪化的表达，将那些脸谱化的大诗人的另一面展现得活灵活现，他们也是一个个独立的个体，文以载道、诗以寄情，他们的理想、痛苦、忧愁与患得患失，跃然纸上。
人们看剧不只是为了学习，还为了看到希望。传记是以他人的故事给于共情，更给予经历的过程及力量。