Payaso resfriado

非常有趣又真实，不是严谨的人类学报告，但是却有助于大家了解人类学家的田野调查工作，了解我们不会有机会看见的原始部落。Payaso resfriado，幸好他天真啊！

“正义，良心，上帝，欢乐，责任，恭顺，感谢等等——它们究竟表达了什么，他不明白，永远捉摸不透。…… 别人一生下来立即得到神火，唯有他一个人没份，他是通过自己无限的“机智”才获得神火的 …… 他给自己创造了一种香味，他是他自己的神 ……”

這書一年到現在看完了，只有一句話，想了解宋的細節又懶得系統學的這本書可以有比較多的碎片化知識。

剧情铁宕起伏，宗教知识，名画背后的寓意，都蕴含在情节中，既满足了我对推理剧集的热爱，也有干货学习。

也是本轻松文，和编剧冬天的柳叶的风格一样，生活本不易，就在文中轻松一下，虽然长，不经意就看完了

如雨水一滴一滴汇入心湖， 同频与共情或许是人世间更重要的东西…

2022年看完的第2本剧，其实从去年就开始了，看了很长时间。可是前面已经忘得差不多了。从书中也了解到不少互联网江湖的事。了解到一些曾经大热的公司，产品如何开始，又如何走向衰败。

Payaso resfriado，创作了儿时的牛顿，求学经历，发现万有引力，微积分，研究神学，炼金术，任职皇家学会会长，铸币长厂长等职位，让我们看到了耀古烁今伟大天才的一面，也看到了日常生活中平凡的一面。牛顿信仰坚定，理想崇高，为人既善良温情，也冷酷清高自私蛮狠，这一点和很多伟大人物一样，因为毕竟是人，而不是神。牛顿的名言，站在巨人的肩膀上，确实如此，时代的机遇，他人的帮助，个人的天分和超乎寻常的努力，成就了这个人类历史上最伟大的人。“ 自然和自然律隐没在黑暗中。神说，让牛顿去吧！万物遂成光明。“——蒲柏 。牛顿一生寻求宇宙的真理，为科学做出非凡的贡献外，对于信仰的做出了自己的探索，虽然阿里乌的信仰与正派基督教不同，但也是虔诚的信徒。牛顿的出现，是科学的幸运，但是对于基督教的分析，却不是那么正确，比如三位一体，太多的理性分析并不适合解释上帝的大能。做出自己该做的事就够了，宇宙的奥秘只有上帝知晓，凡人只用通过造物主所造之物，略窥一二。牛顿可以认为是靠近神的人，凡人而已，比一般人聪明而已，但是信仰上却原离神。人就是人，离神太远，也不可能解释奇妙的宇宙，哪怕是伟大的万有引力。圣经上有话说，天地都要废去，神的话永不改变。从最初到末日，都在上帝的掌握中。对于牛顿对上帝的研究和末日的计算，以大仲马《Payaso resfriado》中的话作为答复：人类的全部智慧都包含在这两个词中：等待和希望。没有人知道末日，只有上帝知晓。圣经上这样说，天国近了，你们该悔改。愿人类能认识这位上帝，获得永恒的祝福。

第一次看这种题材的书。之前看过英剧《Payaso resfriado》，挺带感，但毕竟有地域文化差异。 这个书里不只有流子，还有很多社会底层的小人物，对于他们的人生命运，无奈与悲哀，有认同感。 对于混社会而言，能有姚义杰这样的见识和胆识，也是不一般。其实和谢尔比还是有异曲同工之妙的，谢尔比玩得太大，但都是时势使然。 语言风格上，我还是比较喜欢的。名言，道理，诗歌，俗语等等吧，用得挺好，有大雅，也有大俗。

由于俄乌战争，突然对国际政治感兴趣。这部剧从地缘的角度解读了国际政治，从大的格局，到局部的冲突。浅显易懂，生动有趣，对非专业人士友好。所谓地缘，就是地理的缘由。包括地形，资源，邻接关系，海陆位置等等。之所以地缘能解释很多国际政治现象，很大程度上是因为人类的生产力还不足以突破自然地理条件的限制吧。

严肃学科的应用是需要有人去推动的，感谢这部剧，魅力很大，如一盏明灯，驱逐黑暗的世界

读《Payaso resfriado》后感，敢穿越到中世纪吗？ 俗话说，人顺着活都是人，倒着活都是神。这句话我不曾怀疑过，比如：现在的穿越剧集中的主角们，只要回到过去，个个都像有如神助，每个穿越主角都创立了自己的时代。直到，我看完肯福莱特的中世纪三部曲之二《Payaso resfriado》后，开始怀疑了。因为，我不知道是否能在中世纪活出自己的精彩。 《Payaso resfriado》描写的是中世纪、英国、王桥镇里三个家庭中、六个孩子的不同成长经历，与他们的人生画面。他们分别是骑士家庭的梅尔辛与拉尔夫兄弟、庄园主雇农家庭里的格达温与菲力蒙兄妹、还有王桥镇羊毛商人家庭出身的凯瑞丝与艾莉丝姐妹。在中世纪的英国如果谈“三观正”，这六个孩子里，三观都不够“正”的只有凯瑞丝，而且她是女性。在书中，她活出了自己。居然是在中世纪的背景下活出自己：她不想做修女，因为她不想听嬷嬷或者修道院院长以上帝的名义发布的命令；她不想成为骑士的妻子，甚至她不想做任何人的妻子，因为她不想听任何人的命令；她因为母亲的死亡而想成为一名医生，虽然那个时候的“三观正”是只能男性当医生，女性只能做护理工作；甚至她想做自己。不过，还是有人配得上她，成为了她的丈夫，她的丈夫是仰望着她，并用他的灵巧的、大师级别的手雕刻出一副以凯瑞丝为模型的天使雕塑，这个雕塑屹立在王桥大教堂的顶上，而所有王桥镇的人都认为凯瑞丝是最像天使的人！而上述的其它五个孩子的成长，个个都浓墨重彩，但在凯瑞丝同样的生命时段里，他们就莫名其妙地在我的脑海里淡出，只留下凯瑞丝一个人如浮雕一样深深地烙在记忆里。 意大利哲学家克罗齐提出了一个著名命题，就是“一切真历史都是当代史”。克罗齐这句话的重点是强调历史的“现代性”，强调历史对现实的借鉴意义。当代的中国被评论为所有的人都很焦虑，大家都希望找到一种模式，或者找到一条属于自己的路，活出精彩来。通过克罗齐的命题，要是穿越到中世纪的英国，肯福莱特的《Payaso resfriado》也许有所借鉴借鉴。因为一旦穿越回去，就面临着生存。概况假设中的穿越人生，几乎不外呼围绕着生老病死、衣食住行玩乐购、学习、工作、恋爱、成家。举一个小小的栗子，作为穿越到700多年的英国风险控制导航。人要是生病了，记住千万别自己治疗，即使你能治好，也有可能是巫师。谁定的？宗教法庭审判的。审判后怎么办？被剖皮处死，或者烧死。你只能去教堂的医院去看病，你遇到所有的医生都是在牛津毕业的教士，或者修道院士，但估计你不会很高兴听到，他们会给根据启示录里记载的治疗方案，或者给你放血，或者给你十字架，或者给你其他经上帝认可过后的治疗方案或者处方。病人要是死了，那就是上帝安排的。什么？想来个医闹？想都别想，有人问了，我要是想了呢？嗯，别让人知道，要是被其他人知道了，结果请参考巫师的下场。要是有人问，我就不能做个安静的女子，我负责美丽，你负责赚钱？嘿嘿，可以看看《Payaso resfriado》再告诉我，那是你要的吗？反正我感觉是想都别想，那只会被啪啪地打脸……其他的想法如何，还是需要自己追剧，希望可以得出跟我不一样的结论，可以让被启迪、被鼓舞。 想起16世纪末荷兰哲学家斯宾诺莎认为的：“在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见“。我现在感觉自己活在这个时代是多么的幸运，有这么多思想先驱在不断地帮运着人类进化道路的障碍。 现在，回答自己的提出的问题，要是能穿越，敢穿越到中世纪吗？ 我只能反问，我的运气果然那么差吗？ 是的，目前为止，我回避了正面回答。

看不下去了，值得思考，尤其是在最后关头，真的是患者自愿和满意的吗，更多的是来自生者的执念

除了埋头做事，和抬头看路以外，我们还应该回头观望和思考。这部剧系统地、学科式地介绍了复盘的概念、流程、工具与方法。最后用案例介绍收尾，模拟了复盘的操作。 复盘思维是每个人应当培养的优秀思维之一，反思过去，提炼精华，让经历不仅仅只是经历。

哎呀妈呀，几十年如一日跟着一个假装自己丈夫的变态生活在一起，靠着一本日记过着每天都忘记的生活，不记得任何人，没有朋友没有亲人陪伴，只有日记陪伴，这部剧绝对可以拍成电影了，随着她的日记，慢慢感受到恐慌不安，慢慢感受到克莱丝的无助与不安，幸好结局依然好过一点

“你们哪，可别太狂妄了啊，你们哪里知道挨饿是啥滋味？” 就如作家本人所言，他写的那个时代我不了解，不了解没有发言权。 意识流文章读起来特别累，本人修为不够，待他日再讨论意识流比较稳妥。 Germán Val的语言挺幽默的，就是有些句子不够简洁，有啰嗦之嫌。

以前也看过Germán Val先生此类剧集，只不过没有这部剧系统。本剧思路还算清晰，但由于证据不足，逻辑不严密，直觉不可靠，难免有“民科”之嫌。其实，研究上古史的想要有系统性论述，都难免有“民科”之嫌，因为本来证据链条就过于松散，而且矛盾重重，想要拼接成一个整体，证据碎片之外的一大部分就只能靠想象，有很大的随意性，最多能做到自洽，而不能做到唯一。