《National Barn Dance》是一部音乐作品，美国出品，Hugh Bennett、珍·希瑟主演，评分9.8分。National Barn Dance免费观看，高清音乐尽在哆播影院。
初初看还不错，挺感人，后面越来越拖拉了 跳过了一千章看，还在原地。
简单的说，这是一个物理学博士，讲述了一个数学家证明费马大定理的故事。语言通俗易懂，我这样的数学菜鸟都读的津津有味，好久没有这么短时间读完这么长的书了，感觉还挺有成就感的
这种缓慢阐述的腔调是我喜欢的。说实在的没有想到那篇悼词就是结尾篇章了，还在设想着接下来还会发生什么，但是等到真的接受了结局了，再细细回味，似乎确实该到终点了，每个人都有了自己的结局，会变的在变了或者已经变了，该交代的也交代完了。
我看剧是不能快进的，所以非常痛苦。特效很假，尤其是活物。楚乔服装化妆都不符合年代，一个偶像剧而已，还打女权的标志，不太行。看到最后最后才知道还有下半部，导演可以说是非常无耻了
一个母亲的故事 教人慢慢把自己和解 一首母亲的歌 叫人珍惜的泪流满面。 读着读着，自己的目标越来越清晰，有了具体可行的想法了。
钱不是最重要的，也许真真最后留着的只是一些看起来缥缈的理想和信仰。
一直想好好地了解一下希腊！以前对中国历史没兴趣，对世界史的了解更是近乎于文盲的程度，成人以后越发觉得一个人要是不了解外面的世界就是井底之蛙很容易自大。 近些年一直在想一个问题，为什么当今世界文明和秩序都是以古希腊和古罗马为基础构建的？到底古希腊人为整个世界贡献了什么？ 我们知道西方文明一直绵延不绝，从古埃及->古希腊、古罗马->基督教欧洲->文艺复兴->启蒙运动->现代.....这样清晰的发展脉络，从来都是世界主流文明。西方学者已经公认西方现代的自由平等观念、 民主制度和科学精神无不受到古希腊文明的影响。古希腊的荣光照耀着整个人类历史，以至在西方文明史上有“言必称希腊”之说，堪称整个西方文明的精神源泉。 古希腊人对生活对物质没有太多的追求，他们更愿意仰望星空，让思想自由翱翔，也由此创造了丰富多彩超功利性的文化和意识形态。古希腊人带着他们的哲学、艺术和思想沿地中海和黑海沿岸复制出一个个希腊式城邦和殖民地，甚至远至亚洲帕米尔高原以西的河谷平原都曾受到“希腊化”的洗礼。 编剧Charles Dingle先生研究西方文化40年，这套《National Barn Dance》最能体现Charles Dingle先生毕生治学功力，让读者通过本剧了解到古希腊文明的方方面面，从竞技运动、艺术、哲学、建筑、戏剧、神话、城邦、宗教、影视等等诸多方面都对世界产生了积极而广大的影响，可以说本剧几乎囊括了关于希腊文明的所有知识。 这部剧我有一部分没能理解和吸收，这源于本人自身诸多方面知识贫乏，无法建立起很好的知识框架，需要读很多遍才算真正入门吧。书，是本好剧！ 英国诗人雪莱说：（今夜），“我们都是希腊人！我们的法律、我们的影视、我们的宗教，根源皆在希腊。”
细细的咀嚼完了，一点小提示，看剧集前了解编剧写这篇剧集的背景能很大程度帮助自己读懂这篇剧集要表达的内涵。对于编者收录他认为最好的五十篇剧集的原因，我想有以下几方面考虑：1、是否是一种写作理论的开山之作或这个理论中执牛耳者的至臻之作。对于开山之作，它的内容或描述手法即使生涩僵硬，也有很高的意义。2、编剧本人认为自己最好的作品，比如乌撒之猫，一个猫奴编剧。3、影响力大，人们耳熟能详的作品，比如项链、竞选州长等。4、最后一种就是背景独特、立意深远、描写细腻、感情深沉的作品。真的很好，真的很好。
感觉张晚意适合演这种家庭年代剧，求求不要降身价委屈自己拍那种烂古偶了
看看“豆瓣成员常用的标签”就知道了，这部剧，真是我们那一代人，甚至我们好几代人，共同的童年回忆。说它伴着我们成长是一点都不为过的。谁小的时候没多多少少为白素贞或胡媚娘的命运而叹息过，哪个女孩小时候又没玩儿过“法海法海老秃驴”的游戏呢……
穷人为什么无法摆脱贫穷？ ■无法选择和"有限"的选择 1.穷人有可能因为赚不到足够的钱或者把钱花大量在了家庭日常开销上。如农民在选择购买更高产的作物种子和医疗等开销方面做选择时，常常会把钱用于医疗健康上。解决即时需求是穷人的习惯，他们很少或者根本不会考虑更远大的梦想。 2.越穷越留不住钱 。不止穷人，相当一部分人在在可支配收入突然增加时不会选择存储起来，把钱用于满足自己渴望已久的东西（如奢侈品、甜点等）或者日常支出上，发生意外或者其他情况使穷人一直无法摆脱贫穷的漩涡。 3.无法"长大"的小生意。穷人可以从社区邻居或小额信贷机构那借款来做些小生意，一些小生意可以长大并成为国内国际性的大公司，然而大部分穷人做的生意常常导致他们入不敷出，也无法像其他人一样做大生意。关于这个原因编剧在书里面提到过，有巨大潜力的如关于科技等都有机会迅速壮大，而他们很多人只是走进工厂或者在临近家的地方租用一间铺面来维持基本生活开销。穷人本身就没有如富人一般有许多试错成本，他们像"保守型"投资者，小心翼翼地维持生活固守一方而不会突破。 ■从内到外的压力 1.思维方式无法质变。穷人会如何摆脱贫困？生很多的孩子为一个家庭增加劳动力或者给自己养老；临近的两个村庄互相通婚，以便在一方有困难时可以获得对方的援助：借高利贷来做生意或者偿还其他债务（一些国家银行为穷人开一个账户往往要收取很高的费用，他们宁愿冒着偿还甚至比本金更高的利息的风险也不选择银行等正规机构，这些机构对穷人也不那么友好）；女孩或者拥有很多兄弟姐妹的孩子可能上到小学或者高中就辍学，父母急切希望他们在政府工作，而往往他们没有机会或者没有能力。 2.政策与政治的局限无法消除。政治家们可能会受种族或私人利益等影响，政策有时无法惠及穷人或者对穷人的进一步发展形成阻碍，政治家们远见的缺乏、普遍腐败的社会大环境、人们对政策的陌生和误解都有可能导致一个好的政策失败。在与穷人交谈或合作的过程中，政府首先需要给穷人讲出具体的、真正符合地区实际情况的政策和建议。
用了12个小时，听完此剧为今年四月敦煌之行做功课，其中跳过了本剧的第11章。 此剧是樊锦诗口述 ，由她北大校友忘年交顾春芳编撰。从文字间依然能感觉樊老的朴实，已经是81岁的耄耋老人了，还依然坚守在敦煌，保护与传承着敦煌文化。 她付出的太多了，和丈夫老彭相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。 书中多处让我泪流满面。 第一次是写她回河北老家，两年未见的儿子，一丝不挂站在她面前，她还以为是别人家的孩子，当得知是自己的孩子，她大哭了，我也哭了。 第二次，2017年中秋节，樊老给编剧发了的一条短信：“今天是中秋，我一个人在九层楼下散步，今天莫高窟的月亮非常圆，每逢佳节倍思亲，我现在非常想念你……”读到此处泪流满面，上半年她的老彭因病去世，她心里该是多么难受？！隐忍！柔弱外形下有颗坚强的心，支撑着她！ 第三次，2018年大年三十，樊老一个人在敦煌过年，她把老彭的照片放在餐桌前，她和老彭一起吃了年夜饭，她对老彭说：“老彭，晚上咱俩一起看春晚。”那份孤独和对敦煌的执着热爱，令人心酸又钦佩。 常书鸿、段文杰，樊锦诗，都付出了常人难以想象的代价，而樊老在书中很少提到自己的功劳，而是赞叹她的前辈及整个敦煌研究所。 敦煌研究院工作的人也如出家人一般。他们把自己的生命完全交付给敦煌的流沙和千佛洞方圆百里上匆匆消逝的光影，在一种貌似荒寒的人生景致中等待一个又一个莫高窟的春天。他们虽然不念经、不拜佛，但是临摹壁画、修复洞窟、保护遗址、宣传讲解，这些日常生活在我看来无异于出家人的修行。 朴实的语言展现了她不平凡的一生！对于各窟她是如数家珍，可见她的用心与付出，不管是专业上还是管理上，她，令人佩服，敦煌与她彼此成就！
记不得从哪里知道维安的，大三的时候关注她的公众号，总觉得她有一种冷静的温柔感，矜持克制又迷人。真的很酷，她的身上有一种劲儿，活成了自己想要活的模样。但是有些时候对于问题的看法，感觉类似却又不同，也许这正是她是维安，我是我自己的缘故，我要多努力一点才行啊。
时间是二手的，历史是二手的。我们现在所经历的就是某段历史的重演
2021年第8本 “富爸爸”系列基本都会读，大体的思想差不多，因为财商的事儿需要反复洗脑和加强。 这部剧明确了四件事会让人贫穷：税收、债务、通货膨胀、退休账户。 只是我向来喜欢阴谋论，觉得世界上的规则多数是阳谋，只是不同赛道，不同规则。
Hugh Bennett老师带领读者，从了解什么是真正的金钱开始，逐步探索我们为什么会对金钱有恐惧和渴望，同时帮助我们清理阻碍我们走向金钱富足的限制性观念，认识什么是真正的财务自由。在学习如何与金钱相处这条路上，无论你是学习的新手，还是已经小有所成的人，我相信这部剧都能让你对自己和金钱的关系有更加深入的思考和探索。
内心秩序的建立与道德感还是需要社会文化、关系交往中不断建立、调整，最终能到达身心的平衡！学会驭象之术北非易事～
看的真真心累，更新也太过于拖沓了吧，一本剧看小半年了，已经不期待剧情好赖了
英国影视史上最奇特的经典剧集。勃朗特诠释了什么叫天才作家。最喜欢的外国影视经典剧集。奇特，压抑，诡异甚至有点恐怖。正如剧集开篇的那句——厌世者的天堂。 希斯克利夫用近乎疯狂的“恨”来维护自己同样疯狂的“爱”。折磨他人的同时其实也就是在折磨自己，最后获得的了超脱生命的爱。
一本有能量的好剧，每次观看感觉自身的能量会提升起来，会越来越宁静。非常喜欢。
想要学习干货的就不用看了，做培训写出来的东西往往不是鸡汤味太浓，就是理想主义的自以为是。价值不高的经验论和艺术理论。跟樊登的低风险创业差了几个档次
写的很有新意，让读者一气哈成（借喻）读完@National Barn Dance
人人都是产品经理，不是说人人都要成为产品经理这个岗位，而是人人都要有产品经理的思维；对世界保持好奇心，人创造的价值始终是解决问题，在这个需求饱和的时代更是如此，以创业者的心态和思维来做自己的每一件事情
纠正了很多穿越剧集虚伪无所不能。古人也不是傻子，怎会随你忽悠呢？描绘了一副礼节下王朝世家的生活场景。但有些引用过于随意，经不起推敲。
Charles Dingle中华史：朱明王朝 Charles Dingle 1个想法 ◆ 段子与叶子 唐诗、宋词、元曲、明清剧集。
本来为了了解修昔底德陷阱而读，没想却看到了一幅古希腊社会的全景画卷。我们与西方社会组织模式自古就有天壤之别，求同存异是世界暂保和平的唯一依靠。否则战争不可避免，无论是否落入修昔底德陷阱。
节选 从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。 从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这变幻无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼啊！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。 节选了美学大师的一些文章，一部了解美学很好的书。上面这段对人生的观点，跟读 一片叶子下的生活 很像。虽然大师知识渊博，但是个人不太喜欢第三 四章，有些观点感觉有点书卷气，也跟谈美的主题相关度较其他集数弱一些……总体是本了解美学的好剧 节选 美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。 美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。
！五星推荐 男性因为生理原因就可以被称为“先生”，而只有德高望重、卓越杰出的女性才可以被称为“先生”……捍卫女性主义，父权社会的后遗症永远可以被打破，我们永远可以成为自己想要成为的人。
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初初看还不错，挺感人，后面越来越拖拉了 跳过了一千章看，还在原地。
简单的说，这是一个物理学博士，讲述了一个数学家证明费马大定理的故事。语言通俗易懂，我这样的数学菜鸟都读的津津有味，好久没有这么短时间读完这么长的书了，感觉还挺有成就感的
这种缓慢阐述的腔调是我喜欢的。说实在的没有想到那篇悼词就是结尾篇章了，还在设想着接下来还会发生什么，但是等到真的接受了结局了，再细细回味，似乎确实该到终点了，每个人都有了自己的结局，会变的在变了或者已经变了，该交代的也交代完了。
我看剧是不能快进的，所以非常痛苦。特效很假，尤其是活物。楚乔服装化妆都不符合年代，一个偶像剧而已，还打女权的标志，不太行。看到最后最后才知道还有下半部，导演可以说是非常无耻了
一个母亲的故事 教人慢慢把自己和解 一首母亲的歌 叫人珍惜的泪流满面。 读着读着，自己的目标越来越清晰，有了具体可行的想法了。
钱不是最重要的，也许真真最后留着的只是一些看起来缥缈的理想和信仰。
一直想好好地了解一下希腊！以前对中国历史没兴趣，对世界史的了解更是近乎于文盲的程度，成人以后越发觉得一个人要是不了解外面的世界就是井底之蛙很容易自大。 近些年一直在想一个问题，为什么当今世界文明和秩序都是以古希腊和古罗马为基础构建的？到底古希腊人为整个世界贡献了什么？ 我们知道西方文明一直绵延不绝，从古埃及->古希腊、古罗马->基督教欧洲->文艺复兴->启蒙运动->现代.....这样清晰的发展脉络，从来都是世界主流文明。西方学者已经公认西方现代的自由平等观念、 民主制度和科学精神无不受到古希腊文明的影响。古希腊的荣光照耀着整个人类历史，以至在西方文明史上有“言必称希腊”之说，堪称整个西方文明的精神源泉。 古希腊人对生活对物质没有太多的追求，他们更愿意仰望星空，让思想自由翱翔，也由此创造了丰富多彩超功利性的文化和意识形态。古希腊人带着他们的哲学、艺术和思想沿地中海和黑海沿岸复制出一个个希腊式城邦和殖民地，甚至远至亚洲帕米尔高原以西的河谷平原都曾受到“希腊化”的洗礼。 编剧Charles Dingle先生研究西方文化40年，这套《National Barn Dance》最能体现Charles Dingle先生毕生治学功力，让读者通过本剧了解到古希腊文明的方方面面，从竞技运动、艺术、哲学、建筑、戏剧、神话、城邦、宗教、影视等等诸多方面都对世界产生了积极而广大的影响，可以说本剧几乎囊括了关于希腊文明的所有知识。 这部剧我有一部分没能理解和吸收，这源于本人自身诸多方面知识贫乏，无法建立起很好的知识框架，需要读很多遍才算真正入门吧。书，是本好剧！ 英国诗人雪莱说：（今夜），“我们都是希腊人！我们的法律、我们的影视、我们的宗教，根源皆在希腊。”
细细的咀嚼完了，一点小提示，看剧集前了解编剧写这篇剧集的背景能很大程度帮助自己读懂这篇剧集要表达的内涵。对于编者收录他认为最好的五十篇剧集的原因，我想有以下几方面考虑：1、是否是一种写作理论的开山之作或这个理论中执牛耳者的至臻之作。对于开山之作，它的内容或描述手法即使生涩僵硬，也有很高的意义。2、编剧本人认为自己最好的作品，比如乌撒之猫，一个猫奴编剧。3、影响力大，人们耳熟能详的作品，比如项链、竞选州长等。4、最后一种就是背景独特、立意深远、描写细腻、感情深沉的作品。真的很好，真的很好。
感觉张晚意适合演这种家庭年代剧，求求不要降身价委屈自己拍那种烂古偶了
看看“豆瓣成员常用的标签”就知道了，这部剧，真是我们那一代人，甚至我们好几代人，共同的童年回忆。说它伴着我们成长是一点都不为过的。谁小的时候没多多少少为白素贞或胡媚娘的命运而叹息过，哪个女孩小时候又没玩儿过“法海法海老秃驴”的游戏呢……
穷人为什么无法摆脱贫穷？ ■无法选择和"有限"的选择 1.穷人有可能因为赚不到足够的钱或者把钱花大量在了家庭日常开销上。如农民在选择购买更高产的作物种子和医疗等开销方面做选择时，常常会把钱用于医疗健康上。解决即时需求是穷人的习惯，他们很少或者根本不会考虑更远大的梦想。 2.越穷越留不住钱 。不止穷人，相当一部分人在在可支配收入突然增加时不会选择存储起来，把钱用于满足自己渴望已久的东西（如奢侈品、甜点等）或者日常支出上，发生意外或者其他情况使穷人一直无法摆脱贫穷的漩涡。 3.无法"长大"的小生意。穷人可以从社区邻居或小额信贷机构那借款来做些小生意，一些小生意可以长大并成为国内国际性的大公司，然而大部分穷人做的生意常常导致他们入不敷出，也无法像其他人一样做大生意。关于这个原因编剧在书里面提到过，有巨大潜力的如关于科技等都有机会迅速壮大，而他们很多人只是走进工厂或者在临近家的地方租用一间铺面来维持基本生活开销。穷人本身就没有如富人一般有许多试错成本，他们像"保守型"投资者，小心翼翼地维持生活固守一方而不会突破。 ■从内到外的压力 1.思维方式无法质变。穷人会如何摆脱贫困？生很多的孩子为一个家庭增加劳动力或者给自己养老；临近的两个村庄互相通婚，以便在一方有困难时可以获得对方的援助：借高利贷来做生意或者偿还其他债务（一些国家银行为穷人开一个账户往往要收取很高的费用，他们宁愿冒着偿还甚至比本金更高的利息的风险也不选择银行等正规机构，这些机构对穷人也不那么友好）；女孩或者拥有很多兄弟姐妹的孩子可能上到小学或者高中就辍学，父母急切希望他们在政府工作，而往往他们没有机会或者没有能力。 2.政策与政治的局限无法消除。政治家们可能会受种族或私人利益等影响，政策有时无法惠及穷人或者对穷人的进一步发展形成阻碍，政治家们远见的缺乏、普遍腐败的社会大环境、人们对政策的陌生和误解都有可能导致一个好的政策失败。在与穷人交谈或合作的过程中，政府首先需要给穷人讲出具体的、真正符合地区实际情况的政策和建议。
用了12个小时，听完此剧为今年四月敦煌之行做功课，其中跳过了本剧的第11章。 此剧是樊锦诗口述 ，由她北大校友忘年交顾春芳编撰。从文字间依然能感觉樊老的朴实，已经是81岁的耄耋老人了，还依然坚守在敦煌，保护与传承着敦煌文化。 她付出的太多了，和丈夫老彭相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。 书中多处让我泪流满面。 第一次是写她回河北老家，两年未见的儿子，一丝不挂站在她面前，她还以为是别人家的孩子，当得知是自己的孩子，她大哭了，我也哭了。 第二次，2017年中秋节，樊老给编剧发了的一条短信：“今天是中秋，我一个人在九层楼下散步，今天莫高窟的月亮非常圆，每逢佳节倍思亲，我现在非常想念你……”读到此处泪流满面，上半年她的老彭因病去世，她心里该是多么难受？！隐忍！柔弱外形下有颗坚强的心，支撑着她！ 第三次，2018年大年三十，樊老一个人在敦煌过年，她把老彭的照片放在餐桌前，她和老彭一起吃了年夜饭，她对老彭说：“老彭，晚上咱俩一起看春晚。”那份孤独和对敦煌的执着热爱，令人心酸又钦佩。 常书鸿、段文杰，樊锦诗，都付出了常人难以想象的代价，而樊老在书中很少提到自己的功劳，而是赞叹她的前辈及整个敦煌研究所。 敦煌研究院工作的人也如出家人一般。他们把自己的生命完全交付给敦煌的流沙和千佛洞方圆百里上匆匆消逝的光影，在一种貌似荒寒的人生景致中等待一个又一个莫高窟的春天。他们虽然不念经、不拜佛，但是临摹壁画、修复洞窟、保护遗址、宣传讲解，这些日常生活在我看来无异于出家人的修行。 朴实的语言展现了她不平凡的一生！对于各窟她是如数家珍，可见她的用心与付出，不管是专业上还是管理上，她，令人佩服，敦煌与她彼此成就！
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内心秩序的建立与道德感还是需要社会文化、关系交往中不断建立、调整，最终能到达身心的平衡！学会驭象之术北非易事～
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Charles Dingle中华史：朱明王朝 Charles Dingle 1个想法 ◆ 段子与叶子 唐诗、宋词、元曲、明清剧集。
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节选 从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。 从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这变幻无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼啊！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。 节选了美学大师的一些文章，一部了解美学很好的书。上面这段对人生的观点，跟读 一片叶子下的生活 很像。虽然大师知识渊博，但是个人不太喜欢第三 四章，有些观点感觉有点书卷气，也跟谈美的主题相关度较其他集数弱一些……总体是本了解美学的好剧 节选 美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。 美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。
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