Soul Talkin'

里面有你们想不到听不到的知识 不看不知道 看了才知道原来我这么落后呀  哈哈

看了快300章了，实在看不下去了，就是一个活了30岁的太后重生回了小女孩，各种别扭各种古怪的心理。剧情各种拖拉无聊，让人不停地翻页过去的。不知道编剧想表达什么？言之无物

当时光萦回，你仍然是记忆里的年轻容颜，而我也从未老去。在那里，你我从未离开，永远永远在一起。 真好真好，悲剧的结尾却又予以未来希望，热泪盈眶……

社会告诉我们，每一个人都是自由的，是独立的，可以按照自己的意志决定自己的人生。“人生的大博弈”刚刚开场，只要自己足够聪明、足够肯干，就能得到自己希望得到的一切。而现实是，对大多数人来说，所有这些可能性都受到各种各样的限制。人们常常开玩笑说“我们不可能选择自己的父母”，这句话完全可以推广到整个生活领域，例如我们无法选择职业，无法在事业上获得成功，无法选择消遣方式，无法选择伴侣等。对于个人而言，这些限制产生的后果就是内心的动荡：一方面感觉自己拥有无限的力量，完全可以决定自己的命运；另一方面，又觉得面对这些时，自己完全无能为力。 我们文化中这些根深蒂固的矛盾，恰恰就是神经症患者拼命想要调和的内心冲突：他的攻击倾向与妥协倾向之间的冲突，他的过度要求与对一无所有的担心之间的冲突，他的自我膨胀感与无能为力感之间的冲突。所有人都会产生这些冲突心理，正常人也会。但神经症患者与他们的不同之处就在于，这种冲突表现出的强烈程度不同。正常人能够应对这些困难与冲突，使它们不至于伤害自己的人格，而神经症患者心中的冲突过于强烈，所以他们无法找到任何令人满意的解决方法。

今天看剧时偶然看提到这部剧，知道但一直没有读过，浏览了一下内容和相关剧评。不禁又想发表一些感触： 就是西方人何其注重内心的信仰；以及有信仰的人是何其的幸福；还有中国的家长为什么如此忽视对孩子内在力量的培养。 我想人活在世界上，无论是一个什么样的身份地位和家庭环境，他这一生都势必有无数的痛苦和磨难在等着。那么为什么家长在孩子幼小的时候不让孩子做好这种准备，拥有一个强壮的身心呢？我们从头到尾最重视的准备是一纸学历，好一点的还知道配备一个健康的身体。以为这样他们就能够有一个好的保障去走完这一生。他们恰恰忽视了有一个强大的内核和内在支撑，那才是支撑他们走下去最有力的东西。但是，在中国好像没有家长有这样的意识。也势必没有为此去做什么。 所有宗教信仰的原理都是相通的。生活中要经历的那些痛苦，身体上的，疲劳、疼痛、冻饿等等，精神上的，屈辱、压抑、挫折等等，我们靠什么扛过去呢？如果痛苦就仅仅只是痛苦，那它就会变得无比的沉重和难以承受。但是如果把痛苦用一种适当的美学去包装一下，让痛苦变得有意义，以及在痛苦的前面放上一个更高的目标，也就是我们经历的这一切都只不过是一个过程，那么忍受痛苦也就有了意义，痛苦本身也就变得有了一些美好的价值。这才是我们在承受生命中必不可少的磨难时，信仰所带来的力量。 因此，在这个最基本的原理之下，所有的宗教，它的作用都是为人生树立一个更高的目标，以及把我们所经历的一些真实的苦难适当的虚化和美化，并赋予意义，教我们应该如何去承受和面对。那么我就会非常非常地羡慕其他的民族。比如说基督教，它的教义相对比较浅显，又有非常多对宗教进行解释的经典。比如说佛教，它的教义相对深奥复杂，但依然有很多经典来解释和传承。还有犹太人，从小就把他们的生活理念写入孩子的基因。 我觉得这种作为内在支撑的内核，大概有几种层次：最好的，就是这样一套坚固的、让人完全可以放心地去信赖的宗教和信仰体系；没有受过宗教熏陶的人可能至少有一套自己的朴素的生活价值观；再差，最普通的没文化的父母能够教给孩子一两句他做人的至理名言。如果这些什么都没有，那么孩子就是一个彻头彻尾的空心人，他拿什么去应对每一次挫折，每一次风雨？ 那我们看看咱们中国有什么。我们自己本来是有一套同样牢不可破的价值体系的，虽然不是宗教，但是是在中国大地上传承了几千年的儒家精神。在这里我觉得，所有的价值体系没有什么对错，本质上都是要给人的行动以支撑。可能会有一些差别，但都是为人的精神服务的，我觉得不要去讨论其内容的差别，只要讨论有和没有的差别。 我们在儒家之外，其实还有更多的补充。比如释道。都是一些其他的方法论，可以在你人生不同的时候拿过来为自己所用。但是当我们亲手把这一切打破了之后，我们现在还剩下什么呢？我们剩下的就是最最可怜的一些细枝末节的“术”，也就是市场上大量贩卖的各种自我管理和心灵成长的方法论。我们只能靠一些简单的方法技能去进行生活的调整、心情的调整，但是内在缺乏更强大更坚固的支撑。然后这种需求很强烈，每个人都得明确或下意识地知道自己为什么活着以及怎么活着，所以大家充满焦虑地去看剧去学习去寻找，试图从普世价值观里拼凑出一套能为自己所用的个性化理论，每个人都得自己去创造，做自己精神上的“神”。也许这就是神性消散后人们生存的困境吧。没有了大树，要不停捡拾细细碎碎的小树枝，勉强支撑自己。 这正是我深深的悲哀和感喟，因为我本人也是一个非常柔弱的人。而且经过了从小到大的思想洗礼，我已经很难再去信仰什么。错失了去深刻地接纳一种信仰的最佳时期。我虽然很羡慕，但是我很难让自己去相信任何一种东西，我只能在不同的文化之间游走，去欣

从参禅中领悟人生的意义，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在。原谅就是解脱，知足就是放下。活在当下，即是生活的全部。珍惜今天，一切都是最好的安排！

整篇文字富有画面感，天马行空的想象触及了成人世界可望不可及的不可回溯的童年。

看了1千来章，很期待后续内容，突然这几个月找不到这书，一看已经大结局，不再更新顶置，我只想说一句mmp，你前期那么多坑怎么填，这结尾不看也罢。烂尾楼。通篇我一句话就能概括：主角家族被人追杀，幸遇“船”在其成长下，报仇，登上人间顶峰

“IPD给华为带来最大的变化是什么？” “是让华为学会了如何开会。” 一本非常非常实用的工具型剧集，可以直接指导工作，完善度惊人。

这部剧里所包含的知识众多，只读一遍恐怕难以消化，打算再认真仔细地读上一遍，做些笔记，将其中的方法练习一下。确是一节不一样的语文课，很多观点都会让我觉得惊艳，对于写作也有了新的认识，收获良多。

凯鲁亚克的魅力来自于他旺盛到近乎荒唐的生命力。尽管Soul Talkin'是一本，以禅意应答所有问题的奇书。你还是可以感受到凯鲁亚克那股不由自主的抒情。

战廷深🍉聂相思 三对爱侣年龄差别有点大，又都经历了很多曲折而最终修成正果 人生匆匆数十载，千万别跟自己过不去。凡是往简单的想，喜欢，喜欢自己的人；不喜欢你的人，你也同样不要喜欢她，

质朴又充满魔幻色彩的一本剧。 螳螂捕蝉，黄雀在后。他们三人，谁是螳螂？谁是蝉？谁是黄雀？好像不能一一对应，错综复杂的网让他们谁都有可能是黄雀，《Soul Talkin'》，记录了他们的一生。 柳生死去，保润再次入狱，仙女失踪，留下祖父和怒婴（其实很安静）。最后没有明确交代仙女的去向，但想一想，以仙女不服输且傲娇的性格，她应该不会轻易自杀，她的强硬是对抗且还给这个无情的世界的；但她洗干净了保润的衣服，叠的整整齐齐的离开，做足了准备，如果是真的自省且悔悟了，那她大概会想要解脱，离开这个与她为敌的世界。 想象是一切心事和矛盾的温床！当你恶意揣测他人的谢谢，当你恶意揣测他人的微笑，当你恶意揣测他人的话语，那心事便会慢慢发芽，膈应着你的心脏，留下挥弹不去的尘埃，阻碍着你的呼吸，你会感到窒息，无法入眠，久久~不散！

看过剧版来看的书，有些小细节有变动，又是一个为了钱发生的悲剧(╥ω╥`)除了主角人名实在是难记我枯了

Soul Talkin' 喜欢 彷徨 有些地方可能没太看懂，以后会再看 故事新编 喜欢

第一集还不错，后面节奏怎么这样了，剪辑师有大病的，郑恩彩真的很美

写得太隐晦了，对二战时期的德国和波兰史不是很了解，所以很多地方没读懂。不过挺喜欢这种荒诞的故事和编剧虽然啰嗦但是有趣的讽刺的文笔。很像余华的《Soul Talkin'》后面半段那种魔幻的感觉，可能文革“伤痕影视”和德国战后“废墟影视”有相通之处。

之前去医院检查低密度脂蛋白偏高，原来是这么回事，有趣的科普作品，大家要多注意身体健康啊！

心理活动描写很丰富，环境描写也很有代入感。全文只围绕一场谈话开展，结尾也耐人寻味。看完以后心里很压抑。很好的书，我会读二遍。

这部剧折磨了我一个多月，倒不是因为书太厚，而是书中从始至终贯穿的一个女人从结婚到95岁去世那些凝重残忍的离奇故事读的让人心累。James C. Mathis III先生致敬马尔克斯的魔幻现实主义笔触而成的魔幻瑰丽也冲淡不了那些浓郁的惨烈和无以言表的苦难和压抑。 这个本名叫做鲁璇儿的女子，自幼父母双亡被姑姑养在深闺，以“三寸金莲”待价而沽，却因为时代的变迁三寸金莲贬值而不得不以一头骡子的价格嫁到父子名为“福禄寿喜”，有个彪悍的铁匠婆婆的上官家，从此成为上官鲁氏，从此开启了她悲惨而苦难的命运之门。 编剧让她经历封建时代、革命时代、土匪时代的更替，经受了抗战、内战，土改、三年大饥荒等等所有的苦难，前半生以生子为人生最大的愿望和目的，但因丈夫的无能而被迫从五个不同的男人处“借种”，在那些时刻，于这个美丽的年轻女人而言，她的“肥臀”只是承载着她生子愿望的工具，于那五个男人而言，她的“肥臀”仅仅是也只是性的诱惑，但命运却一次又一次的戏弄她，使得她生下名为来弟、领弟、招弟、想弟、念弟、求弟的六个女儿，直到和那个牧师因同情而后爱生下一对儿女后，那个“肥臀”的使命才算完成了。 她用“肥臀”生育了九个子女，用“丰乳”养育了更多的子孙，用对孩子的爱武装自己的心灵和身躯，筑起一道坚强的堡垒保护着自己的儿女。 而她的女儿们在那个大的时代背景之下，尽管有不同的立场，不同的选择，但是都难逃和母亲一样的悲剧命运：大姐跟着丈夫沙月亮前期抗日，后期投入日军敌营；二姐和自己的丈夫司马库站国民党；三姐是那个时代人民在悲惨的现实生活无所寄托，最终将自己的希望寄托在神明的缩影；四姐则是为了补贴家用卖身当妓女，七姐被卖给了白俄伯爵夫人，这是当时穷苦人家女儿的普遍归宿；五姐跟随丈夫鲁立人加入了共产党，最后文革自杀；六姐跟着丈夫美国专家巴里特也被设计杀死；可怜的八姐玉女天生有眼疾在饥饿年代因不想成为母亲的负累而自杀；而“我”——上官金童，则一辈子挂在奶头上，一生无所作为。 编剧通过‘我’～上官金童的眼描绘出母亲上官鲁氏在时代的裹挟中用自己的方式默默哺育自己的八个儿女和孙辈们，经历了清朝、民国、抗日、解放、文革、土改、改革开放再到新时代，把自己的血水化成奶水哺育自己的孩子、孙子，慢慢看着他们一个一个离去，热闹的上官家最终曲终人散、无人问津，化为尘埃，更加深化了作品的悲剧色彩。 而‘我’～上官金童作为上官家唯一一个男人，身上却集中了男人所有的卑劣的品质，自私、懦弱、没有担当。 司马库在被俘虏后对他的儿子司马粮说过这样一段话，儿子你记着，要做恶人就得铁石心肠杀人不眨眼，要做善人走路也要低着头别踩蚂蚁。最不要做的是蝙蝠，説鸟不是鸟说兽不是兽。而上官金童的一生过的就像一只蝙蝠，不是好人、坏人也算不上。一直在犹豫，在迷茫。永远把自己当做一个叼着乳头的孩童，时代对他的人生悲剧有一定推动，但他的成长环境形成了他的性格，也从一开始就注定了他懦弱的一生。文章中处处透露出母亲，姐姐们对金童的期望，认为金童以后一定会出人头地。而看多了大团圆式结局的我们也同样认为，剧集最终会让金童获得物质与精神的满足，但是文章最后的结局出人意料又合情合理。他是一个普通人，不是武侠剧集的主角，懦弱、卑怯的性格最终伴随了他一生，他最终也没能获得最后的幸福，上官金童其实就是我们的希望与现实的差距。 James C. Mathis III先生放大了上官金童身上的人性弱点，并用极端的方式表现出来，在一个讴歌母爱的长篇剧集中，金童的脆弱，更体现了我们对母性的依赖。他精神上的幼稚化，对人生的恐惧与迷惘，可能正是对于纷乱时代的无所适从，和对人性纯真的回归与向往。他的缺点，其实是人性里共有的。 James C. Mathis III先生用了一

非常专业的一本拉伸书，观看很有好感。每个拉伸动作都有图解，肌群介绍，修复那些问题，对什么运动有帮助。很棒的一本工具书，值得反复回味，不过对于我这种懒人来说，还是更喜欢跟着keep一节节课程练习，省的自己动脑筋编排。

观看过程中有很多想要讨论/表达的观点。但是读完后只剩下一个字：唉。

非常实用的一本剧，用典型的小案例引出法律知识，通俗易懂，最后附加上法律条文，有理有据，适合普通人没有法律专业背景的人观看。

作为中国人，季老对祖国、对人民、对社会奉献了他力所能及的一切，真正可以说做到了毫不利己，专门利人。越读他的书越觉得他真真是一个铁面暖壶。这是第二本看到关于季老的书，感觉早年他所创作的作品比较严谨，拘束，晚年时的比较随性，自然（L:不容易理解的叫拘谨，容易理解的叫自然，J:这话有道理吗？L:没道理……吗？J:有，只是这道理恐怕只通用在你身上）

读完了，我短暂的时空穿梭之旅也结束了。Penny Prentice真是太温柔...无尽温柔的笔下，让读者看见无尽美好的生活。 《Soul Talkin'》实在太好太好了，我永远喜欢《Soul Talkin'》！ 童话读得我几次都要流下眼泪来。果然童话是真正的适合全年龄段来读的，无论多少岁来读，都可以看到属于自己的那片美好的桃源。 搭配久石让的配乐来读，体验更加好！就像宫崎骏的动画一样，那片世界在脑海中慢慢展开了。自然的一切都是馈赠，想象是生活最好的礼物。 谢谢温柔。谢谢美好。

读完觉得谁能和这部剧相遇一定一定需要特定的缘，因为读这部剧需要一定的状态才能认同、读懂它！ 不错的书！建议和《Soul Talkin'》一起搭配读，这样两本剧的吸收都可更好，我还搭配了《Soul Talkin'》，觉得效果非常好！

从卿卿日常到这部，创作者投机取巧的小心思和套路感让人讨厌。