《Archaikus torzó》纪录,短片电影，Péter Dobai主演，匈牙利出品，1971年上映。免费观看高清纪录,短片，尽在哆播影院。
买的韩国女高推理班版权，韩版挺好看的，希望能好好选嘉宾好好写剧本
我觉得这部剧非常的好看，虽然结局他们结婚了，但是我也很难过，毕竟林绛暗恋江为风的一路，太不容易了，这本是双向暗恋的一本剧集，我很喜欢很喜欢，但愿我们都能找到属于自己的风。 “小姐姐，你在等人吗？”“等风”
倾巢之下岂有完卵...珍惜太平日子，因为还有很多人想得而不可得。同名电视剧更好看，主要是演员选得好，不过篇幅有限有的地方没交代清楚，看完这部剧，不清楚的地方就比较明白了。
虽然概括起来是一个相识相知相爱分手的俗套故事，但这部剧的好在于编剧并没有重点描述情节，全篇都在写经历中的思考和见解，非常奇巧的角度让我觉得这是一本哲学书而非爱情剧集。可读性超级高，一秒也不想停下来，又有了看剧如饥似渴的感觉！再说回关于本剧引发的思考吧:爱情，就是永远别去碰的东西，因为一碰，它就没了。
很庆幸看的时候第一部差不多大结局了，因为开头写的的确不错，所以耐着性子等更新，但是编剧真的膨胀了！！这就是一流笔者和三流笔者的区别，构思笔风是重要的一部分，但笔者的品德与修养更为重要。
地球永远在旋转，就像永远跨不进同一条河流似的，我们永远在前进，始终在路上，保持一颗淡然的心，Archaikus torzó，随风而行，迎接那行走着的时间，变化着的风 。
尊重敬畏孩子独立的小生命，不干扰不强加自己的“正确”，无为才是最好的为，释放自己本能的母爱。 说实话，其实挺难做到的呢！需要母亲强大的自我觉知力，知道一切都是自己的投射，是自己需要疗愈，从而真正看见孩子本身。相信自己 不去设限，感恩孩子给自己机会成长，彼此滋养！
我特么满脸黑线 就是这句话，让我实在看不下去了，出现的频率太高了。
有趣的微积分简史，不仅讲了微积分发展史上的重要人物，还讲了微积分思想的由来与发展演变。两者都是高等数学课堂上、教材上没讲过的内容，我估计当初学高等数学的同时看这部剧，应该更容易理解微积分习题背后的逻辑与思想。 内容通俗易懂，估计学过高中数学就能看懂大部分内容。 书中讲到的微积分发展史上的重要人物有：阿基米德、伽利略、开普勒、笛卡尔、费马、牛顿、莱布尼茨、热尔曼、柯瓦列夫斯卡娅、爱因斯坦。 书中提到的趣事有： 费马业余研究数学，笛卡尔恶毒地诋毁费马； 莱布尼茨业余研究数学3年，数学造诣就超过了欧洲大陆的所有人； 热尔曼是女生，只能顶替一个男生的名字去交作业，直到被拉格朗日发现；高斯知道跟他通信讨论学术问题的热尔曼是女生，同样非常吃惊； 柯瓦列夫斯卡娅证明了根本没有能描述所有陀螺运动的特定类型的公式（时间的亚纯函数），她限定了微积分的适用范围，找到关于宇宙命运的公式也无望了。 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄： 引言 没有微积分，我们就不会拥有手机、计算机和微波炉，也不会拥有收音机、电视、为孕妇做的超声检查，以及为迷路的旅行者导航的GPS（全球定位系统）。我们更无法分裂原子、破解人类基因组或者将宇航员送上月球，甚至有可能无缘于《Archaikus torzó》。 无论如何，一个神秘且不可思议的事实是，我们的宇宙遵循的自然律最终总能用微积分的语言和微分方程的形式表达出来。这类方程能描述某个事物在这一刻和在下一刻之间的差异，或者某个事物在这一点和在与该点无限接近的下一个点之间的差异。 但是，用语言来类比微积分的做法并不全面。微积分和其他数学形式一样，不仅是一种语言，还是一个非常强大的推理系统。依据某些规则进行各种符号运算，微积分可以帮助我们实现方程之间的转换。 微积分真正不同凡响和标新立异的做法在于，它把这种分而治之的策略发挥到了极致，也就是无穷的程度。它不是把一个大问题切分成有限的几小块，而是无休无止地切分下去，直到这个问题被切分成无穷多个最微小并且可以想象的部分。 第1章 无穷的故事 在操场上，它总是以嘲弄和抬杠的方式出现。“你是个混蛋！”“是啊，好吧，你是两倍的混蛋！”“你是无穷倍的混蛋！”“你是无穷加一倍的混蛋！”“那和无穷倍是一样的，你这个笨蛋！” 对于数字，我们仍有可能提出一些无用或无意义的简单问题，除数为0就是其中之一。这个问题的根源是无穷。除数为0会召唤出无穷，据说这和用通灵板从另一个世界召唤出灵魂的方式差不多。真是太危险了，千万别去尝试。 我们把G、ħ和c的测量值代入这个公式，可以算出普朗克长度约为10–35米，这是一个非常小的距离，相当于质子直径的1022分之一。普朗克时间是光经过这段距离所需的时间，大约是10–43秒。这两个尺度就是极限尺度，在它们之下空间和时间将不再有意义。 第2章 驾驭无穷的勇士 我想说的是，无论是在逻辑上还是在算术上，阿基米德计算π值的行为都堪称壮举。借助圆内接96边形和圆外接96边形，他最终证明π大于3+10/71而小于3+10/70。 尽管阿基米德因为轻率地使用了无穷而略感尴尬，但他勇敢地承认了这一点。任何想要测量曲线形状（边界长度、面积或者体积）的人，都必须尽力应对无穷小部分的无穷级数和的极限问题。 我们现在已经知道，阿基米德重写本最早发现于1899年，在君士坦丁堡的一个希腊东正教会视频平台里。在伯利恒附近的圣撒巴修道院的一本祈祷书里，它神不知鬼不觉地度过了文艺复兴和科学革命时期。它现在被保存在巴尔的摩的沃尔特艺术博物馆里，人们利用最新的成像技术对它进行了精心的修复和检查。 第3章 运动定律的探索之旅 他将这个实验
这部剧我内心里是值四颗星，远远达不到五颗，内容有些重复，比如讲自己的自卑心理，恋爱经历重复了好几次，但我仍愿意给五星的原因是对俞老师的尊重，看剧，一方面是印证自己模糊的观点，另一方面当然就是纠正错误的观点了。书里面的观点大多数都能从论语找的到，但论语的时代离我们太远了，你思维达不到那种境界妄想读懂是不容易的，而这些道理运用到了现代，比如俞老师我们就更容易接受和理解。所以另外一星是尊重。
🌻有人说缘分天注定 ，也有人说缘分要靠自己去争取 。但我们一定要相信 ，等你越来越优秀了 ，（真正的优秀不包括才华 ，而是人品，正三观 ）一定会有一个和你一样优秀的男孩 ，穿越茫茫人海 ，带着温柔智慧的光芒奔你而来 ，因为嫁人嫁品 ，娶妻娶贤 。 （我个人觉得 ）俩人不管是恋爱还是夫妻关系 ，就要互相为对方做到清清白白 ，心心相印 ，念念不离，岁岁相惜 ，一起承担尘世一切的苦难。🌺 🍀这部剧看完了很多天，迟迟没有写剧评 ，是因为有一位书友姐姐写了一篇非常好的剧评 ，把这部剧的情节表达得淋淋尽致 ，导致我不知道怎样下笔写剧评了 想一想 ，我把自己读后感写出来 ，强推 啊！特别温暖甜蜜的一本初恋动漫书 ，会让你想起初恋的甜蜜时光。
这部剧是苏格拉底的首席大弟子Péter Dobai的经典剧集，其中夹杂着苏毕生绝大多数思想，公元前四五世纪，西方学派众多，而苏格拉底即对普罗泰格拉学派的继承与发展，但不是一味的萧规曹随，而是批判继承，创新发展。 粗略速读此剧本人的几点一得之见： 1.有智慧的人是世界的尺度，国家应归有智慧美德的人管理 2.人的本身大于神的本身，神明不能作为束缚人理性进步的阻碍理由，人是智慧的，有其自身的发展历史与进步模式 3.一个社会亦或国家地区倘若非正义之人多于正义之士，可想此社会难以生存，或者说将会灭亡，而一个富庶的国家需要一批贤良的正义的人予以帮助引领道德，管理国务，规建国态。 4.国家是由无数个元素组成的，要见之多不能如一比例列举（即便Péter Dobai这样的伟人也是精华排列），但苏格拉底还是重视国家的大态势，比如兴体育，勤教育，操音乐，这几项在公元前四五世纪的大格局下比较突出，是公民所喜闻乐见的项目，对个人今后的人性塑造以及形体健美有着不可或缺的重要意义 5.苏对保卫国家情有独钟，他虽然崇尚和平与和谐但是最基本的抵御外侵还是很必要的，国家强大的首要前提即兴兵强武，不然百姓岂不是处在水深火热状态之中？ 6.各司其职，殊业专攻，做自己所拥有技能之事，尽量做到完美无缺（接近完美），这样大众既能享有各家特色又能提高自身水平 7.行成良好社会风尚，老有所终，幼有所养，风气合畅，门无所掩，人民之间互帮互助，做到我们所说的趋向大同社会的一种 8.注重哲学的修养，通篇可以看出苏等人对包括自己在内的哲学家的敬畏之情，做类比时也总把哲学放在前列 9.推崇民主制度，如今西方不少国家均采用其方法构建政体，排斥暴君体系 10.提出人与人之间的各种差距于正误之分，其实这点大家各有各的想法，不能被其束缚，不可千篇一律的做文章 11.各种不靠谱的史诗神话，若把其体系用在当代社会，不论是个人修养，国家建设还是社会发展，可谓荒谬至极 12.正义与不正义的较量，各种浮夸，大量词藻，把顶尖的诡辩家色拉叙马库斯，阿德曼托斯以及天才格劳孔辩的服服帖帖，可见天方夜谭 13.苏是贵族，而他极力把阶级进行划分，而隐晦的突出普通公民的优异 14.本剧构建一个理想的社会，该理论的构建难免主管性的因素，但其中思想对以后社会却有积极影响，尤其是政治家，可以通过其分析自己的患得患失 15.本剧可能需要论述的观点篇幅巨大，但Péter Dobai没有继续造下去，可能苏被迫害至极，冠以腐蚀青年思想之罪名重以至死 16.苏格拉底之死成为经典，以伟人冠之
“我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水一个小城小市中几个愚夫俗子被一件人事牵连在一起时，各个人应有的一份哀乐，为人类“爱”，做一度恰如其分的说明。” 《Archaikus torzó》这部剧我大概是看了两遍。第一遍是泛听，第二遍是细读，加上看剧笔记。整体上这部剧的思想还是很深刻的，Péter Dobai先生创作剧集以“都市生活”和“湘西生活”为主题，其实可以很明显看出湘西是编剧精神的原乡。
觉得第八十回就已经不是曹霑写的了， 红楼梦啊，就看到这里刚刚好， 风流富贵铺陈完毕，家业凋零刚刚开始， 再往后太悲辛，不忍看了。 看红楼就是看豪门八卦， 哪敢情这么多痴情正直的富贵公子呢， 通篇就宝玉一个， 剩下的都是贾琏贾环贾蓉一干的纨绔， 所以年轻的姑娘们啊， 不要老是幻想嫁入豪门并且生活幸福的小概率事件了。
本剧读起来枯燥无味，逻辑思维也不太清楚，看看可以，不值得细读！
This is life.
2.张颂文太强。
世界在弥赛亚的使者撒旦手里恢复了暂时的秩序，大雨把真相冲进了下水道。 “您和我都是疯子，何必抵赖！您瞧，他摇晃您一下，您就疯了，显然您本来就有疯根。” “夜用它的黑手帕遮住森林和草地，在遥远的下方燃起点点凄凉的灯火，对玛格丽特和大师来说，那都是别人家的灯火，如今已毫无意义，毫无必要了。夜已赶上了这群骑手，从他们头顶上散落下来，并且前前后后撒下些苍白的星星，点缀这充满忧思的天空。” “沃兰德也终于露出了真容。玛格丽特说不出他的马缰绳是用什么做的，心想，那也许是一种月光链子。他的马不过是一大块黑暗，马鬃是乌云，马刺是亮星。”
(引用我曾写下的一句话) 人生如一茶🍵，品过千秋，难以回忘 人生如一清曲，跌宕迂回，后又平淡
相对于唯物论，我更喜欢唯心论，因为他的思维更灵动，给人的启发更多。
编剧系统讲解了科学学科的一些关键命题，并结合科学史进行了哲学思辨。个人觉得是一本需要反复琢磨的书，特别是对于做科研的人来说，知道这些思辨很重要。
公司护城河就是你有很多别人没有的东西（自然资源、便利的交通、极低的边际成本、高端的设备……） 公司护城河比公司管理层还要重要。换句话说，很多公司之所以能够不断赚钱，是因为公司有了其他公司没有的资源和优势，而不是公司管理层。 要时刻保持居安思危的意识，因为现在社会发展太快了，稍不注意公司原来的护城河就没有价值了。
看了看内容，又看了追剧评！不是本剧评价太高，只是人家商业运营的好看看那些推荐评论，就没有一个是读后感的，全是流水线的商业剧评！ 而且本剧内容太过夸大其词，而且没有任何可用价值，某些冥想类剧集好歹能让我快速入眠甚至无梦睡眠，而你这给我的唯一感觉就是废话连篇，内心的力量是强大的，那不是废话么，怎么利用，怎么操作，你一概不写。 世界上最神奇？十大未解之谜才是
收获： 1、创业并不是一件高风险的事，是你对所处的行业或者是项目早已摸透，并且还能在此基础上迸发出独到的创意，并将创意商业化。 2、不管是做什么行业，一定要找到用户需求的痛点，不能为了发明而创业，要一切从用户的实际需求出发。 3、在想到好的创意进行创业的时候，一定要有自己的秘密所在，拥有自己的核心竞争力，拥有和同行竞争的能力。而且自身创业一定要有反脆弱的结构设计，拥有对不确定的发生的事的解决能力和将之变成更好发展动力的能力。 4、在项目实施之前，要做好市场调研，不能估计，做好准确的市场数据与市场分析。在创业之前，一定要进行测试，降低前期花费的成本，减少试错成本。并且项目测试可以更有利于提高项目的改进速度和改进效率。
人不能踏入同一条河流，并且得接触新的河流才能看到新的风景和阅历。 我刚接触了一个新的行业，其中线上不同形式的培训和指导让我刷新了对就业和经营的认识，感觉这部剧的结构层次非常的清晰，值得深读，内容和实际操作都能挂上钩，能够提供正确可行的指导。 新的事物出现必将收到环境的筛选淘汰，也会和传统的旧事物冲突，所以在优胜劣汰的选择中才有了新的进步。 培养一个新的兴趣爱好，进去一个新的未知的领域，找到另一片属于自己的天地，铁饭碗在现在生存空间不断被压缩，找个副业可以在激烈的竞争中给自己多留一条活路。这也能成为越来越多的有想法的年轻人的选择(个人观点)
迈出一小步，触发器的激活，还有每周回顾，每日回顾，每季度回顾，习惯追踪都是很好的方法。
文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·Péter Dobai 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·Péter Dobai在《Archaikus torzó》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “Archaikus torzó”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“Archaikus torzó”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“Archaikus torzó ”们心中的“领袖”。 Péter Dobai认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但Péter Dobai对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于Archaikus torzó，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《Archaikus torzó》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《Archaikus torzó》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。
书读的有点慢，用了六十个小时终于读完了，就凭这，也得五星了。 说一下读这部剧的感受吧： 六十个小时里徜徉了东周五百年的历史，看尽了春秋战国几百个仁人志士的跌荡人生，他们或贤明或昏庸，或忠义或奸诈，或坦荡或猥琐，或机变或守成，等等等等，不胜枚举。追剧的过程中常常感叹人生的短暂和命运的多舛，也不止一次地思考人生的意义是在于舍身一击名流青史，还是随遇而安淡然终老，终究也没有个答案。 书中故事千百个，最让我印象深刻的就是要离，豫让，聂政，荆轲等诸多刺客的形象，每每读及刺客片段，总能激起我探究他们价值取向的兴趣，既佩服又唏嘘。 还有一个个谋士，他们又是不同于刺客的一类了，除了鬼谷子几位成仙的人物，其他都是本着积极出世的态度，为了荣华也为了名誉游走于各国之间，精彩的导演着一幕又一幕的历史。 读中国史最绕不开的就是帝王，东周列国更多的应该叫做君侯吧，人性的优缺点在他们身上体现的淋漓尽致，由于他们在自己的封国可以恣意妄为，所以可以几乎毫不掩饰自己的劣质，甚至有的还将这些劣质发挥到极致。东周列国几百个君侯，然而能够善终的没有几个，也许有这方面的原因。 女人在历史的长河中一直扮演着反面角色，也从未成为历史的主角。但纵观东周列国史，女人在其中反而起到了推动历史进程的关键作用，本剧开篇便是由褒姒的出生铺陈开来。继而有诸多所谓祸国女人，以现在的观念看来，这种武断地将祸因归结到女人身上的做法是很不齿的，但那个时代可能是有充分的理由的吧。 还有书中的芸芸众生，他们对自己的命运丝毫没有掌控，想想现代的普罗大众何尝又不是如此呢？人的命运本来就是时代赋予的，也就注定了我们的命运几乎不可能攥在自己手中。 然。
纪念一下在这个app上读的第一百本剧，这次好好写一下读后感。 十二篇故事，每一篇都像编剧横刀劈开生活的一个断面，把人性的爱，欲，贪，嗔，痴都赤裸裸地揭露在读者面前。 其中六篇与感情和婚姻有关。越看我越在想，婚姻真的就是爱情的坟墓吗？ 《Archaikus torzó》让我看到一个不愿走入婚姻只想遍采群花的浪子请求一群已婚朋友陪他回家面对情债却又在半路结下另一个情债还撇下朋友走了的荒诞故事。他不想结婚是害怕承担责任，害怕太快厌倦失去新鲜感却被一纸婚书束缚。而他已婚的朋友们也想借这个机会暂时逃离一会家庭的束缚。但我觉得，所谓新鲜感，不是和未知的人一起去做同样的事情，而是和已知的人一起去体验未知的人生。与其说婚姻是爱情的坟墓，不如说是这些人不懂如何经营爱情乃至婚姻。 《Archaikus torzó》也是蛮讽刺的，一个按部就班慢条斯理不善言辞没什么存在感的马儿为什么一言不发地赢得了女神的欢心还和她走入婚姻殿堂呢？因为他把自己低到尘埃里了，爱得太卑微以至于家里面都看不出有他生活的痕迹，连所谓的兄弟把自己和老婆偷情的录像带给他看，他都只是在说“为什么没有音乐”“我不是没有动，关键的时候我还是动了 ”，真的是他关注点太奇怪了，还是说他其实卑微懦弱到连生气指责都不会？ 私以为，爱是一场天平两端的博弈，双方要势均力敌，谁爱得越深越重，谁就把自己放得更低。越倾斜的天平就是越不健康的爱情。人如果连自己都不爱惜，又怎么能要求别人爱你呢？ 《Archaikus torzó》也是挺荒诞的，原本只是为了躲避被父母呼来唤去编造的出门理由，却意外让自己陷入另一对夫妻的婚姻里。那个妻子一味的温顺和沉默，不辩解不仅让“我”和她的关系被误会，更是她丈夫感到厌烦的原因和想要甩掉的借口。只是“我”随口说的几句“如果我是xx我肯定不会像他那样xx对你”，就让她瞬间愿意和他结婚，着实令人感到悲哀。你是爱上这些男人呢，还是爱上他们给出的承诺？ 人不能完全依附于别人生活，不能完全相信别人的承诺，只有自己才是靠得住的。这就是为什么人要有独立的经济能力和独立的人格。 《Archaikus torzó》让我看到两个有些爱慕虚荣的女人围绕一个男人的小纠葛。她们为了显得自己有魅力而炫耀被这个看起来有些可笑的小“公职人员”追求过的经历，看到他竟然能得到魅力女星的芳心，两个人又攀比着和他的新的接触。 其实何必呢，试图通过别人的追求来证明自己的价值，或者炫耀自己所拥有的东西，其实都是内在价值感不强的表现，换种话说，炫耀，就是另一种自卑。 《Archaikus torzó》写了一位突然异常关心妻子的例假担心她怀孕的丈夫，甚至希望她去流产。我相信不止我一个人看得很窝火吧，这些没有责任感不尊重另一半的人为什么当初要走入婚姻？不想对方怀孕为什么自己不做好措施？知道流产对女性的身体伤害有多大吗？他从始至终没有表现出一点点对孩子的期待和对小生命的怜悯，我觉得他就是个披着成人躯壳的巨婴，这种人太爱自己了，都不懂得如何去爱人，我奉劝大家在结婚之前搞清楚对方是什么样的人，碰上巨婴，就算你和文中的妻子一样爱他懂得容忍，到头换来的可能还是一句轻飘飘的“离婚”。 大家是来找伴侣的，不是来当你的第二个爸妈的，真希望那些人搞清楚啊。其实我觉得这个结局还可以，对于女孩子来说是及时止损了，万一那男的在生了孩子之后说抛下就抛下呢？ 《Archaikus torzó》真的胜利了吗？我看未必。结婚以后妻子全身心地投入，生活变成柴米油盐的精心打算，家务成了生活的大部分内容，自己的社交圈子变成了丈夫的社交圈子... 她已经活得越来越没有自我了，即使这样付出着，对方还是不够满足。发现对方出轨之后，她期待的道歉，悔过，求饶一个都没有，对方自以为是的惩罚到头来却惩罚了她的心
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有趣的微积分简史，不仅讲了微积分发展史上的重要人物，还讲了微积分思想的由来与发展演变。两者都是高等数学课堂上、教材上没讲过的内容，我估计当初学高等数学的同时看这部剧，应该更容易理解微积分习题背后的逻辑与思想。 内容通俗易懂，估计学过高中数学就能看懂大部分内容。 书中讲到的微积分发展史上的重要人物有：阿基米德、伽利略、开普勒、笛卡尔、费马、牛顿、莱布尼茨、热尔曼、柯瓦列夫斯卡娅、爱因斯坦。 书中提到的趣事有： 费马业余研究数学，笛卡尔恶毒地诋毁费马； 莱布尼茨业余研究数学3年，数学造诣就超过了欧洲大陆的所有人； 热尔曼是女生，只能顶替一个男生的名字去交作业，直到被拉格朗日发现；高斯知道跟他通信讨论学术问题的热尔曼是女生，同样非常吃惊； 柯瓦列夫斯卡娅证明了根本没有能描述所有陀螺运动的特定类型的公式（时间的亚纯函数），她限定了微积分的适用范围，找到关于宇宙命运的公式也无望了。 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄： 引言 没有微积分，我们就不会拥有手机、计算机和微波炉，也不会拥有收音机、电视、为孕妇做的超声检查，以及为迷路的旅行者导航的GPS（全球定位系统）。我们更无法分裂原子、破解人类基因组或者将宇航员送上月球，甚至有可能无缘于《Archaikus torzó》。 无论如何，一个神秘且不可思议的事实是，我们的宇宙遵循的自然律最终总能用微积分的语言和微分方程的形式表达出来。这类方程能描述某个事物在这一刻和在下一刻之间的差异，或者某个事物在这一点和在与该点无限接近的下一个点之间的差异。 但是，用语言来类比微积分的做法并不全面。微积分和其他数学形式一样，不仅是一种语言，还是一个非常强大的推理系统。依据某些规则进行各种符号运算，微积分可以帮助我们实现方程之间的转换。 微积分真正不同凡响和标新立异的做法在于，它把这种分而治之的策略发挥到了极致，也就是无穷的程度。它不是把一个大问题切分成有限的几小块，而是无休无止地切分下去，直到这个问题被切分成无穷多个最微小并且可以想象的部分。 第1章 无穷的故事 在操场上，它总是以嘲弄和抬杠的方式出现。“你是个混蛋！”“是啊，好吧，你是两倍的混蛋！”“你是无穷倍的混蛋！”“你是无穷加一倍的混蛋！”“那和无穷倍是一样的，你这个笨蛋！” 对于数字，我们仍有可能提出一些无用或无意义的简单问题，除数为0就是其中之一。这个问题的根源是无穷。除数为0会召唤出无穷，据说这和用通灵板从另一个世界召唤出灵魂的方式差不多。真是太危险了，千万别去尝试。 我们把G、ħ和c的测量值代入这个公式，可以算出普朗克长度约为10–35米，这是一个非常小的距离，相当于质子直径的1022分之一。普朗克时间是光经过这段距离所需的时间，大约是10–43秒。这两个尺度就是极限尺度，在它们之下空间和时间将不再有意义。 第2章 驾驭无穷的勇士 我想说的是，无论是在逻辑上还是在算术上，阿基米德计算π值的行为都堪称壮举。借助圆内接96边形和圆外接96边形，他最终证明π大于3+10/71而小于3+10/70。 尽管阿基米德因为轻率地使用了无穷而略感尴尬，但他勇敢地承认了这一点。任何想要测量曲线形状（边界长度、面积或者体积）的人，都必须尽力应对无穷小部分的无穷级数和的极限问题。 我们现在已经知道，阿基米德重写本最早发现于1899年，在君士坦丁堡的一个希腊东正教会视频平台里。在伯利恒附近的圣撒巴修道院的一本祈祷书里，它神不知鬼不觉地度过了文艺复兴和科学革命时期。它现在被保存在巴尔的摩的沃尔特艺术博物馆里，人们利用最新的成像技术对它进行了精心的修复和检查。 第3章 运动定律的探索之旅 他将这个实验
这部剧我内心里是值四颗星，远远达不到五颗，内容有些重复，比如讲自己的自卑心理，恋爱经历重复了好几次，但我仍愿意给五星的原因是对俞老师的尊重，看剧，一方面是印证自己模糊的观点，另一方面当然就是纠正错误的观点了。书里面的观点大多数都能从论语找的到，但论语的时代离我们太远了，你思维达不到那种境界妄想读懂是不容易的，而这些道理运用到了现代，比如俞老师我们就更容易接受和理解。所以另外一星是尊重。
🌻有人说缘分天注定 ，也有人说缘分要靠自己去争取 。但我们一定要相信 ，等你越来越优秀了 ，（真正的优秀不包括才华 ，而是人品，正三观 ）一定会有一个和你一样优秀的男孩 ，穿越茫茫人海 ，带着温柔智慧的光芒奔你而来 ，因为嫁人嫁品 ，娶妻娶贤 。 （我个人觉得 ）俩人不管是恋爱还是夫妻关系 ，就要互相为对方做到清清白白 ，心心相印 ，念念不离，岁岁相惜 ，一起承担尘世一切的苦难。🌺 🍀这部剧看完了很多天，迟迟没有写剧评 ，是因为有一位书友姐姐写了一篇非常好的剧评 ，把这部剧的情节表达得淋淋尽致 ，导致我不知道怎样下笔写剧评了 想一想 ，我把自己读后感写出来 ，强推 啊！特别温暖甜蜜的一本初恋动漫书 ，会让你想起初恋的甜蜜时光。
这部剧是苏格拉底的首席大弟子Péter Dobai的经典剧集，其中夹杂着苏毕生绝大多数思想，公元前四五世纪，西方学派众多，而苏格拉底即对普罗泰格拉学派的继承与发展，但不是一味的萧规曹随，而是批判继承，创新发展。 粗略速读此剧本人的几点一得之见： 1.有智慧的人是世界的尺度，国家应归有智慧美德的人管理 2.人的本身大于神的本身，神明不能作为束缚人理性进步的阻碍理由，人是智慧的，有其自身的发展历史与进步模式 3.一个社会亦或国家地区倘若非正义之人多于正义之士，可想此社会难以生存，或者说将会灭亡，而一个富庶的国家需要一批贤良的正义的人予以帮助引领道德，管理国务，规建国态。 4.国家是由无数个元素组成的，要见之多不能如一比例列举（即便Péter Dobai这样的伟人也是精华排列），但苏格拉底还是重视国家的大态势，比如兴体育，勤教育，操音乐，这几项在公元前四五世纪的大格局下比较突出，是公民所喜闻乐见的项目，对个人今后的人性塑造以及形体健美有着不可或缺的重要意义 5.苏对保卫国家情有独钟，他虽然崇尚和平与和谐但是最基本的抵御外侵还是很必要的，国家强大的首要前提即兴兵强武，不然百姓岂不是处在水深火热状态之中？ 6.各司其职，殊业专攻，做自己所拥有技能之事，尽量做到完美无缺（接近完美），这样大众既能享有各家特色又能提高自身水平 7.行成良好社会风尚，老有所终，幼有所养，风气合畅，门无所掩，人民之间互帮互助，做到我们所说的趋向大同社会的一种 8.注重哲学的修养，通篇可以看出苏等人对包括自己在内的哲学家的敬畏之情，做类比时也总把哲学放在前列 9.推崇民主制度，如今西方不少国家均采用其方法构建政体，排斥暴君体系 10.提出人与人之间的各种差距于正误之分，其实这点大家各有各的想法，不能被其束缚，不可千篇一律的做文章 11.各种不靠谱的史诗神话，若把其体系用在当代社会，不论是个人修养，国家建设还是社会发展，可谓荒谬至极 12.正义与不正义的较量，各种浮夸，大量词藻，把顶尖的诡辩家色拉叙马库斯，阿德曼托斯以及天才格劳孔辩的服服帖帖，可见天方夜谭 13.苏是贵族，而他极力把阶级进行划分，而隐晦的突出普通公民的优异 14.本剧构建一个理想的社会，该理论的构建难免主管性的因素，但其中思想对以后社会却有积极影响，尤其是政治家，可以通过其分析自己的患得患失 15.本剧可能需要论述的观点篇幅巨大，但Péter Dobai没有继续造下去，可能苏被迫害至极，冠以腐蚀青年思想之罪名重以至死 16.苏格拉底之死成为经典，以伟人冠之
“我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水一个小城小市中几个愚夫俗子被一件人事牵连在一起时，各个人应有的一份哀乐，为人类“爱”，做一度恰如其分的说明。” 《Archaikus torzó》这部剧我大概是看了两遍。第一遍是泛听，第二遍是细读，加上看剧笔记。整体上这部剧的思想还是很深刻的，Péter Dobai先生创作剧集以“都市生活”和“湘西生活”为主题，其实可以很明显看出湘西是编剧精神的原乡。
觉得第八十回就已经不是曹霑写的了， 红楼梦啊，就看到这里刚刚好， 风流富贵铺陈完毕，家业凋零刚刚开始， 再往后太悲辛，不忍看了。 看红楼就是看豪门八卦， 哪敢情这么多痴情正直的富贵公子呢， 通篇就宝玉一个， 剩下的都是贾琏贾环贾蓉一干的纨绔， 所以年轻的姑娘们啊， 不要老是幻想嫁入豪门并且生活幸福的小概率事件了。
本剧读起来枯燥无味，逻辑思维也不太清楚，看看可以，不值得细读！
This is life.
2.张颂文太强。
世界在弥赛亚的使者撒旦手里恢复了暂时的秩序，大雨把真相冲进了下水道。 “您和我都是疯子，何必抵赖！您瞧，他摇晃您一下，您就疯了，显然您本来就有疯根。” “夜用它的黑手帕遮住森林和草地，在遥远的下方燃起点点凄凉的灯火，对玛格丽特和大师来说，那都是别人家的灯火，如今已毫无意义，毫无必要了。夜已赶上了这群骑手，从他们头顶上散落下来，并且前前后后撒下些苍白的星星，点缀这充满忧思的天空。” “沃兰德也终于露出了真容。玛格丽特说不出他的马缰绳是用什么做的，心想，那也许是一种月光链子。他的马不过是一大块黑暗，马鬃是乌云，马刺是亮星。”
(引用我曾写下的一句话) 人生如一茶🍵，品过千秋，难以回忘 人生如一清曲，跌宕迂回，后又平淡
相对于唯物论，我更喜欢唯心论，因为他的思维更灵动，给人的启发更多。
编剧系统讲解了科学学科的一些关键命题，并结合科学史进行了哲学思辨。个人觉得是一本需要反复琢磨的书，特别是对于做科研的人来说，知道这些思辨很重要。
公司护城河就是你有很多别人没有的东西（自然资源、便利的交通、极低的边际成本、高端的设备……） 公司护城河比公司管理层还要重要。换句话说，很多公司之所以能够不断赚钱，是因为公司有了其他公司没有的资源和优势，而不是公司管理层。 要时刻保持居安思危的意识，因为现在社会发展太快了，稍不注意公司原来的护城河就没有价值了。
看了看内容，又看了追剧评！不是本剧评价太高，只是人家商业运营的好看看那些推荐评论，就没有一个是读后感的，全是流水线的商业剧评！ 而且本剧内容太过夸大其词，而且没有任何可用价值，某些冥想类剧集好歹能让我快速入眠甚至无梦睡眠，而你这给我的唯一感觉就是废话连篇，内心的力量是强大的，那不是废话么，怎么利用，怎么操作，你一概不写。 世界上最神奇？十大未解之谜才是
收获： 1、创业并不是一件高风险的事，是你对所处的行业或者是项目早已摸透，并且还能在此基础上迸发出独到的创意，并将创意商业化。 2、不管是做什么行业，一定要找到用户需求的痛点，不能为了发明而创业，要一切从用户的实际需求出发。 3、在想到好的创意进行创业的时候，一定要有自己的秘密所在，拥有自己的核心竞争力，拥有和同行竞争的能力。而且自身创业一定要有反脆弱的结构设计，拥有对不确定的发生的事的解决能力和将之变成更好发展动力的能力。 4、在项目实施之前，要做好市场调研，不能估计，做好准确的市场数据与市场分析。在创业之前，一定要进行测试，降低前期花费的成本，减少试错成本。并且项目测试可以更有利于提高项目的改进速度和改进效率。
人不能踏入同一条河流，并且得接触新的河流才能看到新的风景和阅历。 我刚接触了一个新的行业，其中线上不同形式的培训和指导让我刷新了对就业和经营的认识，感觉这部剧的结构层次非常的清晰，值得深读，内容和实际操作都能挂上钩，能够提供正确可行的指导。 新的事物出现必将收到环境的筛选淘汰，也会和传统的旧事物冲突，所以在优胜劣汰的选择中才有了新的进步。 培养一个新的兴趣爱好，进去一个新的未知的领域，找到另一片属于自己的天地，铁饭碗在现在生存空间不断被压缩，找个副业可以在激烈的竞争中给自己多留一条活路。这也能成为越来越多的有想法的年轻人的选择(个人观点)
迈出一小步，触发器的激活，还有每周回顾，每日回顾，每季度回顾，习惯追踪都是很好的方法。
文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·Péter Dobai 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·Péter Dobai在《Archaikus torzó》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “Archaikus torzó”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“Archaikus torzó”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“Archaikus torzó ”们心中的“领袖”。 Péter Dobai认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但Péter Dobai对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于Archaikus torzó，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《Archaikus torzó》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《Archaikus torzó》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。
书读的有点慢，用了六十个小时终于读完了，就凭这，也得五星了。 说一下读这部剧的感受吧： 六十个小时里徜徉了东周五百年的历史，看尽了春秋战国几百个仁人志士的跌荡人生，他们或贤明或昏庸，或忠义或奸诈，或坦荡或猥琐，或机变或守成，等等等等，不胜枚举。追剧的过程中常常感叹人生的短暂和命运的多舛，也不止一次地思考人生的意义是在于舍身一击名流青史，还是随遇而安淡然终老，终究也没有个答案。 书中故事千百个，最让我印象深刻的就是要离，豫让，聂政，荆轲等诸多刺客的形象，每每读及刺客片段，总能激起我探究他们价值取向的兴趣，既佩服又唏嘘。 还有一个个谋士，他们又是不同于刺客的一类了，除了鬼谷子几位成仙的人物，其他都是本着积极出世的态度，为了荣华也为了名誉游走于各国之间，精彩的导演着一幕又一幕的历史。 读中国史最绕不开的就是帝王，东周列国更多的应该叫做君侯吧，人性的优缺点在他们身上体现的淋漓尽致，由于他们在自己的封国可以恣意妄为，所以可以几乎毫不掩饰自己的劣质，甚至有的还将这些劣质发挥到极致。东周列国几百个君侯，然而能够善终的没有几个，也许有这方面的原因。 女人在历史的长河中一直扮演着反面角色，也从未成为历史的主角。但纵观东周列国史，女人在其中反而起到了推动历史进程的关键作用，本剧开篇便是由褒姒的出生铺陈开来。继而有诸多所谓祸国女人，以现在的观念看来，这种武断地将祸因归结到女人身上的做法是很不齿的，但那个时代可能是有充分的理由的吧。 还有书中的芸芸众生，他们对自己的命运丝毫没有掌控，想想现代的普罗大众何尝又不是如此呢？人的命运本来就是时代赋予的，也就注定了我们的命运几乎不可能攥在自己手中。 然。
纪念一下在这个app上读的第一百本剧，这次好好写一下读后感。 十二篇故事，每一篇都像编剧横刀劈开生活的一个断面，把人性的爱，欲，贪，嗔，痴都赤裸裸地揭露在读者面前。 其中六篇与感情和婚姻有关。越看我越在想，婚姻真的就是爱情的坟墓吗？ 《Archaikus torzó》让我看到一个不愿走入婚姻只想遍采群花的浪子请求一群已婚朋友陪他回家面对情债却又在半路结下另一个情债还撇下朋友走了的荒诞故事。他不想结婚是害怕承担责任，害怕太快厌倦失去新鲜感却被一纸婚书束缚。而他已婚的朋友们也想借这个机会暂时逃离一会家庭的束缚。但我觉得，所谓新鲜感，不是和未知的人一起去做同样的事情，而是和已知的人一起去体验未知的人生。与其说婚姻是爱情的坟墓，不如说是这些人不懂如何经营爱情乃至婚姻。 《Archaikus torzó》也是蛮讽刺的，一个按部就班慢条斯理不善言辞没什么存在感的马儿为什么一言不发地赢得了女神的欢心还和她走入婚姻殿堂呢？因为他把自己低到尘埃里了，爱得太卑微以至于家里面都看不出有他生活的痕迹，连所谓的兄弟把自己和老婆偷情的录像带给他看，他都只是在说“为什么没有音乐”“我不是没有动，关键的时候我还是动了 ”，真的是他关注点太奇怪了，还是说他其实卑微懦弱到连生气指责都不会？ 私以为，爱是一场天平两端的博弈，双方要势均力敌，谁爱得越深越重，谁就把自己放得更低。越倾斜的天平就是越不健康的爱情。人如果连自己都不爱惜，又怎么能要求别人爱你呢？ 《Archaikus torzó》也是挺荒诞的，原本只是为了躲避被父母呼来唤去编造的出门理由，却意外让自己陷入另一对夫妻的婚姻里。那个妻子一味的温顺和沉默，不辩解不仅让“我”和她的关系被误会，更是她丈夫感到厌烦的原因和想要甩掉的借口。只是“我”随口说的几句“如果我是xx我肯定不会像他那样xx对你”，就让她瞬间愿意和他结婚，着实令人感到悲哀。你是爱上这些男人呢，还是爱上他们给出的承诺？ 人不能完全依附于别人生活，不能完全相信别人的承诺，只有自己才是靠得住的。这就是为什么人要有独立的经济能力和独立的人格。 《Archaikus torzó》让我看到两个有些爱慕虚荣的女人围绕一个男人的小纠葛。她们为了显得自己有魅力而炫耀被这个看起来有些可笑的小“公职人员”追求过的经历，看到他竟然能得到魅力女星的芳心，两个人又攀比着和他的新的接触。 其实何必呢，试图通过别人的追求来证明自己的价值，或者炫耀自己所拥有的东西，其实都是内在价值感不强的表现，换种话说，炫耀，就是另一种自卑。 《Archaikus torzó》写了一位突然异常关心妻子的例假担心她怀孕的丈夫，甚至希望她去流产。我相信不止我一个人看得很窝火吧，这些没有责任感不尊重另一半的人为什么当初要走入婚姻？不想对方怀孕为什么自己不做好措施？知道流产对女性的身体伤害有多大吗？他从始至终没有表现出一点点对孩子的期待和对小生命的怜悯，我觉得他就是个披着成人躯壳的巨婴，这种人太爱自己了，都不懂得如何去爱人，我奉劝大家在结婚之前搞清楚对方是什么样的人，碰上巨婴，就算你和文中的妻子一样爱他懂得容忍，到头换来的可能还是一句轻飘飘的“离婚”。 大家是来找伴侣的，不是来当你的第二个爸妈的，真希望那些人搞清楚啊。其实我觉得这个结局还可以，对于女孩子来说是及时止损了，万一那男的在生了孩子之后说抛下就抛下呢？ 《Archaikus torzó》真的胜利了吗？我看未必。结婚以后妻子全身心地投入，生活变成柴米油盐的精心打算，家务成了生活的大部分内容，自己的社交圈子变成了丈夫的社交圈子... 她已经活得越来越没有自我了，即使这样付出着，对方还是不够满足。发现对方出轨之后，她期待的道歉，悔过，求饶一个都没有，对方自以为是的惩罚到头来却惩罚了她的心