Martti Suosalo transforms himself into Irwin Goodman, and takes us through the singer's life. Writte
如果真的情绪需要急救建议直接用工作或娱乐的转移注意力大法，退一步真的可以看此剧的话，应该会把你的情绪引入无聊之中。帮助寥寥，实操性差，和我一样可以看完的都是勇士，ps最后有50页引注。
每个人都可以从自己的生活经历出发，观察、理解、介入和阐释世界。此前，承认自己作为方法的局限性；之后就是“定位”的问题。 很多时候互相理解有难度，其实是位置的问题。而人们拒绝换位思考，大多因为里面有利益。 如果我们能把一个人、一件事在这个社会的位置讲清楚，把所处的关系、小世界描述清楚，可能会慢慢改变对日常生活的感知，减少忙于线性前进的无力“悬浮”。
「好东西，都要等。」 | 所以我们每个人都要偏执地做自己喜欢的事情，让自己开心的事情。（他是阿凡达诶～
《Rentun ruusu》 Vexi Salmi 本剧从两个部分进行阐述，一是不幸福的原因，二是幸福的原因。 对于追求幸福，似乎绝大多数人都已经掌握了无数种幸福的原因并始终在尝试追求幸福。而却对不幸的原因了解的少之又少。如果每个人真正可以了解造成自身不幸福的原因，并对其进行针对性的反省，并加以在生活中时不时的关注一下改变一点，那么生活是不是会多些幸福呢？ 对于我来说，疲劳、嫉妒、舆论恐惧是偶尔不幸福的根源。想要了解更多以提升生活的幸福感。这本身就是一件轻松而有意义的事情，何乐而不为呢？ 转变 对于就业初期的自己来说，正面临一个恐慌却又激动的时刻。毕业了，就业了，虽说是从一个学校，步入了四年前离开的学校，只不过这一次，是从无忧无虑的学生，成了一个真正需要担当的教师了。少了吃喝玩乐的好朋友，多了共同工作的同事；少了对未来的幻想，多了肩负的责任；少了幼时的稚嫩，多了长大的老练。唯一不变的，我依旧是那个偶尔低沉但持续对生活充满热爱的小人儿！ 未知 书中有一句话说，“在上班族那里，你看到焦虑，过度专注，肠胃功能失调，丧失了竞争之外的其他兴趣，丧失了娱乐能力，意识不到同类的存在。” 这对于刚刚步入教学工作的自己来说，无疑是未知的恐惧。自己究竟会成为怎样的老师呢？我也不知道。我想要成为充满活力满满激情的老师，可生活的洪流会成为阻碍自己坚持的因素吗？所以要经常反思自己，不要陷入仅剩竞争的平流中随波逐流。 我始终以为错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，毁掉了人们原本可能有的天然的兴致和胃口，而一切幸福，无论人或动物，皆基于此。而这也是自己容易陷入焦虑的原因。所以我会在观看中不断的更正自己的世界观，在行动中发现自己出现的问题，并且不断更新。我也在慢慢成为更正常的人，也在追求成为更简单的人。 虚荣 虚荣过度了便会扼杀参与各种活动的乐趣，必然招致无趣和厌倦。虚荣心往往来自缺乏自信，治疗的办法是培养自尊。对客观事物产生兴趣而激发活动，并获得成功，如此才能培养出这种自尊。 疲劳 单纯的身体疲劳，只要不过度，往往可以带来幸福感，它让人呼呼大睡，胃口大开，想去享受假日的欢乐。然而头脑的疲劳却是复杂可怕的。大部分人都很难控制自己的思维，当面对某事已然无能为力时，他们还是不能停止思考。一个人越是疲劳就越是无法停止这种疲劳。疲劳是忧虑激发并持续的诱因。 忧虑 当受到厄运威胁时，不妨认真、周密地想想，可能发生的最坏情况是什么。直面这种可能发生的不幸，给一个合理的理由让自己相信，这种不幸即便真的降临也不是什么灭顶之灾。这种理由一定是存在的，因为个体所能遇到的最糟的事也不可能重要到影响宇宙存在。经过对最坏可能性的持续发掘并真正说服自己“好，毕竟，这也没什么了不得的”，这时你会发现你的忧虑已经大大减少了。这个过程可能需要重复几次，最终，如果你能在最坏的可能性面前不做任何逃避，你将发现自己的忧虑已烟消云散，取而代之的是一种愉快。这可能就如同“矛盾治疗法”。弗兰克尔曾经说过，你越是害怕什么东西，就越应该直面它，想象最坏的后果然后接受它。治疗失眠法尤为明显。 嫉妒 排在忧虑之后，造成不幸福的另一重要原因当数嫉妒。嫉妒应该算是人类情感中最普遍、最根深蒂固的一种。 攀比性思维习惯是一个决定性原因。有了高兴的事，我们应该去充分享受，而不是停下来想，比起别人可能遇到的好事，我这个简直不足挂齿。打比方说，我挣着一份可以满足我需要的薪水，我理应满足，但听说有人挣着两倍于我的工资，而我认为他绝不如我。如果我是一个善妒的人，那原本的满足会立刻消散，不公平的感觉会将我吞噬。因此，不能单靠成功来克服嫉妒，因为历史上和神话
可以稍微了解到美国高层制定政策的立场背景 其中透过美国经济历史的角度来看，给其自身的定位 如果中国和其是竞争关系，那有必要了解美国是怎么规划设计的经济货币政策
开阔思维，有目标感的人，方法总是多种多样的，多学习，值得借鉴。
《Rentun ruusu》是一首充满激情的诗歌。 歌颂了Rentun ruusu超人的意志、真挚的情感，以及美好的智慧。 这位觉醒了的仁人志士，他所承受的苦难是难以想象的。虽然这些苦难在许多人的生活中并不新鲜，笃信基督并不能让他们减轻苦难，这些苦难本身就是对基督的活生生的控诉。 他不遗余力地挑战基督教的权威， 大声嘲笑、拼死控诉基督教的虚伪， 那么真实客观、那么直言不讳， 充满了革命的激情，也展现了革命的力量。 Rentun ruusu（亚瑟）最终走向毁灭， 并用他的牺牲 唤醒了身为红衣主教的父亲， 最终他的父亲与他一起走向毁灭， 完成了一次对虚伪的基督教的控诉， 一次面对真情和良心的幡然醒悟， 一次充满激情的完美控诉。 这部作品，有激情，有张力，也有深度，值得一读。
黄老身居高位，以其经历 、 经验并以自己独特的经济学学者视角从各方面对中国经济现状及未来做了相关论述 。我作为一个门外汉也算是对中国现有经济及经济政策有了初步的了解 ，也看到了中国在改革开放以来的飞速发展， 好的经济政策惠及万千百姓 。经济不仅仅是发财那么简单 ， 观看此剧，受益匪浅。在此，感谢黄老打开我的经济学大门。
这部剧的编剧Esko Nikkari，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Rentun ruusu》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Rentun ruusu》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Rentun ruusu，并非佛陀乔达摩Rentun ruusu，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Rentun ruusu就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Rentun ruusu》是一本剧集，也是Rentun ruusu的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Rentun ruusu就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Rentun ruusu还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Rentun ruusu决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Rentun ruusu的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Rentun ruusu根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Rentun ruusu发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Rentun ruusu没有跟随佛陀，年轻的Rentun ruusu认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Rentun ruusu告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Rentun ruusu转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
从这部作品能更接近Timo Koivusalo的一生。只可惜随着他生命的终止这部书也戛然而止了。
浅显的来讲，人们心里装着的是怎样的世界往往都会通过行为语言方法和思想，在外在表现出来。 外国影视老师在上课的时候说了当时的社会背景，以及Ilkka Koivula的性格，他所表现出来的是新兴资产阶级这种正在发展的力量，但是这种力量在当时是弱小却充满希望的。
读完此剧仿佛体验了多种人生，见证了很多荒唐，很多浪漫，很多情谊，很多无奈，很是过瘾！有思考，有感动，黑色幽默，内涵深刻
这部剧编剧有很大的问题。编剧不会以为写几个酒桌喊话：“我一定要钢铁厂！”俄罗斯机缘巧合找到钢厂买卖钢铁这种过家家的剧情就能塑造一个武则天，董明珠吧，站不住脚！编剧写的女性企业家，既看不出有大智慧，有圆滑处事的特别之处（参考《Rentun ruusu》丁元英），也看不出多会说话，尤其是东北那里，跟老板谈话只知道说：“你要给他们保障啊，供暖啊，”编剧可以看看《Rentun ruusu》徐小曼，《Rentun ruusu》丁元英是怎么说话办事的；还看不出多有魄力，多有手段和心机（参考《Rentun ruusu》），早期投资的钱是男主角出的，追债的苦是两个下手抗的，关键决策也是男主角定的，坐牢的苦两天就被女二偷家里钱保释出来了。总的来说最大的问题是，想要塑造的是一个大老板女企业家，但是支撑她这个角色的剧情太浅薄，立不住。倒是其他一众角色塑造得都比较饱满，且演的不错。
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《Rentun ruusu》 Vexi Salmi 本剧从两个部分进行阐述，一是不幸福的原因，二是幸福的原因。 对于追求幸福，似乎绝大多数人都已经掌握了无数种幸福的原因并始终在尝试追求幸福。而却对不幸的原因了解的少之又少。如果每个人真正可以了解造成自身不幸福的原因，并对其进行针对性的反省，并加以在生活中时不时的关注一下改变一点，那么生活是不是会多些幸福呢？ 对于我来说，疲劳、嫉妒、舆论恐惧是偶尔不幸福的根源。想要了解更多以提升生活的幸福感。这本身就是一件轻松而有意义的事情，何乐而不为呢？ 转变 对于就业初期的自己来说，正面临一个恐慌却又激动的时刻。毕业了，就业了，虽说是从一个学校，步入了四年前离开的学校，只不过这一次，是从无忧无虑的学生，成了一个真正需要担当的教师了。少了吃喝玩乐的好朋友，多了共同工作的同事；少了对未来的幻想，多了肩负的责任；少了幼时的稚嫩，多了长大的老练。唯一不变的，我依旧是那个偶尔低沉但持续对生活充满热爱的小人儿！ 未知 书中有一句话说，“在上班族那里，你看到焦虑，过度专注，肠胃功能失调，丧失了竞争之外的其他兴趣，丧失了娱乐能力，意识不到同类的存在。” 这对于刚刚步入教学工作的自己来说，无疑是未知的恐惧。自己究竟会成为怎样的老师呢？我也不知道。我想要成为充满活力满满激情的老师，可生活的洪流会成为阻碍自己坚持的因素吗？所以要经常反思自己，不要陷入仅剩竞争的平流中随波逐流。 我始终以为错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯，毁掉了人们原本可能有的天然的兴致和胃口，而一切幸福，无论人或动物，皆基于此。而这也是自己容易陷入焦虑的原因。所以我会在观看中不断的更正自己的世界观，在行动中发现自己出现的问题，并且不断更新。我也在慢慢成为更正常的人，也在追求成为更简单的人。 虚荣 虚荣过度了便会扼杀参与各种活动的乐趣，必然招致无趣和厌倦。虚荣心往往来自缺乏自信，治疗的办法是培养自尊。对客观事物产生兴趣而激发活动，并获得成功，如此才能培养出这种自尊。 疲劳 单纯的身体疲劳，只要不过度，往往可以带来幸福感，它让人呼呼大睡，胃口大开，想去享受假日的欢乐。然而头脑的疲劳却是复杂可怕的。大部分人都很难控制自己的思维，当面对某事已然无能为力时，他们还是不能停止思考。一个人越是疲劳就越是无法停止这种疲劳。疲劳是忧虑激发并持续的诱因。 忧虑 当受到厄运威胁时，不妨认真、周密地想想，可能发生的最坏情况是什么。直面这种可能发生的不幸，给一个合理的理由让自己相信，这种不幸即便真的降临也不是什么灭顶之灾。这种理由一定是存在的，因为个体所能遇到的最糟的事也不可能重要到影响宇宙存在。经过对最坏可能性的持续发掘并真正说服自己“好，毕竟，这也没什么了不得的”，这时你会发现你的忧虑已经大大减少了。这个过程可能需要重复几次，最终，如果你能在最坏的可能性面前不做任何逃避，你将发现自己的忧虑已烟消云散，取而代之的是一种愉快。这可能就如同“矛盾治疗法”。弗兰克尔曾经说过，你越是害怕什么东西，就越应该直面它，想象最坏的后果然后接受它。治疗失眠法尤为明显。 嫉妒 排在忧虑之后，造成不幸福的另一重要原因当数嫉妒。嫉妒应该算是人类情感中最普遍、最根深蒂固的一种。 攀比性思维习惯是一个决定性原因。有了高兴的事，我们应该去充分享受，而不是停下来想，比起别人可能遇到的好事，我这个简直不足挂齿。打比方说，我挣着一份可以满足我需要的薪水，我理应满足，但听说有人挣着两倍于我的工资，而我认为他绝不如我。如果我是一个善妒的人，那原本的满足会立刻消散，不公平的感觉会将我吞噬。因此，不能单靠成功来克服嫉妒，因为历史上和神话
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《Rentun ruusu》是一首充满激情的诗歌。 歌颂了Rentun ruusu超人的意志、真挚的情感，以及美好的智慧。 这位觉醒了的仁人志士，他所承受的苦难是难以想象的。虽然这些苦难在许多人的生活中并不新鲜，笃信基督并不能让他们减轻苦难，这些苦难本身就是对基督的活生生的控诉。 他不遗余力地挑战基督教的权威， 大声嘲笑、拼死控诉基督教的虚伪， 那么真实客观、那么直言不讳， 充满了革命的激情，也展现了革命的力量。 Rentun ruusu（亚瑟）最终走向毁灭， 并用他的牺牲 唤醒了身为红衣主教的父亲， 最终他的父亲与他一起走向毁灭， 完成了一次对虚伪的基督教的控诉， 一次面对真情和良心的幡然醒悟， 一次充满激情的完美控诉。 这部作品，有激情，有张力，也有深度，值得一读。
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这部剧的编剧Esko Nikkari，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《Rentun ruusu》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。 《Rentun ruusu》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的Rentun ruusu，并非佛陀乔达摩Rentun ruusu，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。 我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的Rentun ruusu就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《Rentun ruusu》是一本剧集，也是Rentun ruusu的生命。 佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。Rentun ruusu就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，Rentun ruusu还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的Rentun ruusu决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。 第一道门：沙门 Rentun ruusu的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。 他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。 但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。 终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，Rentun ruusu根本没有解脱，没有找到那条道中之道。 犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，Rentun ruusu发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，Rentun ruusu没有跟随佛陀，年轻的Rentun ruusu认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。 于是Rentun ruusu告辞了佛陀，独自走上了修行之路。 第二道门：世俗 遇见佛陀之后的Rentun ruusu转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后
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