幼年时期的心理创伤所造成的阴影，使得女辩护律师妍雨向来独来独往。而在一个偶然的机会下，崇尚独身主义的她却意外的有了一周的时间，扮演两个孩子的母亲、以及一名妻子的角色。
这部剧加到书架不下十五次，这部剧一开始加到书架还没有那么高分，之所以会加到15次，是因为反复删除，找书看又没几本好看的又加回了，到现在也还没看多少，就看到了笑傲江湖。看每一本剧我都会先看评论，以前没有这个习惯的，所以不缺书看，现在太容易被评论带偏了，这本评论给我印象就是，这部剧是西方数据流，科幻系，所以挺排斥的，就没有静心看下去，当然每个人的兴趣不一样，我重点喜欢东方神话流，所以看过的人，能告诉我怎么样嘛，是不是西方科幻数据流的，有么有类似诸天投影的剧集推荐一下，有一本拜师四目道长的剧集，前面超级好看的，可惜高开低走，到蜀山世界后就蹦了，唉，好难啊，没书看啊，大神们
读完这部剧很受益，感受到这个妈妈平和而坚定的力量，顺势教养，从微习惯开始培养孩子的好习惯，相信观看的力量，更多地让孩子接触大自然，发挥孩子的长处，想办法提高短板。 最后一段孟母三迁，着实让我很感动，那么小的孩子突然要去接受那样的恶劣的居住环境，妈妈抱着孩子睡了一晚，感同身受的母爱，即使在这样的条件下，父母爱的温馨，良好的家庭教育理念培养出这样优秀的孩子，先苦后甜，谢谢编剧写出这样的好剧跟大家分享。
看完有种似懂非懂的感觉，前面看两个还好，当看完后，会有种设计模式相似，让人感觉越来越模糊，设计模式间的界限在哪里
原来这才是一切的开始，原来这才是一切的结束。看到珊瑚却没反应过来她也死在了索登山，她逃离了巨浪风暴现场，却死在了索登山战役，说心中没有触动是不现实的。编年史创作的轻描淡创作，却让人几乎泪流。原本下定决心只给这部剧打“一般”，看完后才觉得先入为主的偏见太不公平。
看完了，我怀孕26周，每天就是用9的配速超慢跑，现在一次可以坚持跑1.5-2个小时而且一点不累，以前不怀孕时一跑就膝盖疼，今天无意中发现了这部剧愰然大悟，难快跑了100天了完全没有不适的感觉秘诀在这哈哈哈
非常受用。没有冗长空泛的理论，只有一位资深学者仿佛坐在你面前条理清晰的为你阐明现况解答疑惑。非常推荐。
书中人名都是突然死了得从新翻翻看看集数内容才知道是谁，名字太长记不住夏福华生明星大侦探除外。想那个年代中国的案件只有倚强凌弱，有冤不得伸。总感觉书中英国白天是光明的，罪恶只在晚上出现。尤其夏福当法官，华生当陪审员判处被告无罪既不失幽默，又能看到正义的另一方面释义。建筑物几乎都有几百年的历史，交通工具，人物形象 博士大有人在，真是文明文化与中国差异巨大。
以色列是再生的国家，这里期待和平，但不会有和平，起码暂时是没有的。
这种晚上别看热血沸腾严重影响睡眠
辜老用最固执、滑稽、桀骜的方式，在中国传统文化被西方文化冲击的支离破碎的情况下，坚守中国文化的尊严和自信，可敬！
我也有一个姐姐。堂姐。 看本剧很多场景画面都会想到我的姐姐，小时后一起玩长大后一起聊天，任何事情都想跟姐姐分享。 可惜，很多年前因为家里的一些恩怨，我们不再联系，一个在北京一个在南方，现在只是偶尔在朋友圈知道她的近况，也许每个人心里都有那么一段让人心痛的故事，其实很多时候我都很想她。
这部剧说在同人里面，最喜欢的，每天坐等更新，主角性格非常喜欢，非常希望这书没有女主，怎样就没有太多的感情线了？专心写剧情，才是正道，编剧大大爱你哟
难过唏嘘，气数已尽，封建朝代300年是个坎，朝代末期内忧外患，天灾更是雪上加霜，能用的几个将领像救火员一样到处跑，按下葫芦起了瓢。立长不立贤让出奇葩皇帝的概率大大增加，崇祯真是命不好，早生几十年也有名君之相，想过和满人暂时议和，朝臣不同意，想过迁都南京，朝臣不同意，作为一个皇帝，自己都不能拍板。如果那时候迁都，南京也有现成的领导班子，重整旗鼓再打回去，大不了划江而治，南方毕竟经济中心，结果未可知，唉，真的感觉很多人认死理一根筋，不知能屈能伸。 编剧最后以徐霞客结尾，也是温柔，“因为山就在那里，成功只不过是用自己的方式去度过人生”。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
无意间读到这部剧，远超我的期待，这是一本在闹市中你都可以安安静静读完的书，就是有这么大魅力，但是不建议一口气读完，慢慢品，反复读，越有经历的人，或许感受越多，墙裂推荐，超五星好评。 1终极的真相是意识到在影响你生命中一件又一件事情的，其实只有唯一的作用力，那个作用力就是你。每件事都有你在场，你都在把你内在的意识背景投射在你的外部事件中，影响它们运作的轨迹。你自己的意识框架如果没有发生改变，外部的事件就不会有本质上的变化。 所以自己的意识框架很关键，如何去识别并辨别自己的意识框架，那就是观察同一件事自己与他人的不同看法，做法，想法。 2关系成长的4个阶段： ①感官体验阶段，对身体的迷恋所带来的快感，比如性冲动，只能说一见倾心，还没进入感情关系阶段。 ②自我疗愈阶段，把重心从感观转移到情感关系中，在这段关系中去体验自己的存在感，学会去爱别人，也感受被别人爱，容易产生很强控制欲或卑微的被人控制，在这个感情的不断变化拉扯中，建立自己独立完整的人格。 ③寻求平衡，从前面阶段的进入感性关系，中间经历了各种高低起伏，变化后，必定会形成一个新的平衡，这就是我们寻求的关系平衡，平衡来源于我们的价值观，自由意志和成长背景，学会在这些中去尊重彼此，接受彼此。 ④体验扩张，这个阶段的爱情，在身体，情感，精神，灵魂每个层次都有共鸣，两个人可以真正称为“灵魂伴侣”，这种灵魂伴侣超出常人的理解，不再需要彼此，没有对方还能依然非常幸福和快乐，但我还是很想爱你，不是因为我缺少你，而是你让我成为更好的我，而你也因我成为更好的你 3做一个心性成熟，内心中正的人，自然要看得清对方处于什么状态，以及对方说出这番话的动机，把对方的话，对方的状态和人品结合到一起看，你大概就知道那些话只是听听而已，不必当真。 4每个会吸引我们的人，身上都有一些可以填补我们内心空洞的特质，嫌自己木讷，内向的人，就会被活泼、风趣的人吸引；学渣就特别想找个高学历的优等生。 5爱是积累来的，不爱也是。因此我们做的无数次选择中就藏着我们的爱与不爱，所以日常不是不重要，是很重要。 6人最大的障碍是对自己盲目，不清楚自己到底是谁，就不清楚自己到底要什么。学会和自己的欲望和平相处很重要，承认他尊重他面对他满足他，然后才可能超越他。 7金钱真的是婚姻的照妖镜吗？事实上我们需要明白，影响婚姻的不是金钱，而是你的金钱观，以及生命观：你内心深处相信钱代表什么，钱应该怎么花、花在哪里；钱和爱是什么关系；你应该怎么给我花，我都是怎么给你花的；花多少钱该一起商量，多少钱可以自行决定；钱赚得多的那个人在家里是否可以有某些特权，还是应该完全平等；等等。 8四种浸泡在无明状态里的姿势，一旦觉察到自己进入了，要有意识地走出来： ①演绎，就是一个事件发生之后，产生了一种情绪，然后在头脑里不断地放大、渲染这种情绪，比如前天晚上老公忘记给老婆买礼物，老婆越想越气，自己半夜睡不着，老公呼呼大睡，积攒到第二天早上，耿耿于怀的老婆就火了，一顿争吵。 ②印固，就是翻旧账。演绎是创造未来可以印固的素材，印固是不断强化和感染过去演绎出来的情绪，把那些事件和情绪带到现在和未来。再进入一个情景，普通的一天，你正在收拾房间，突然看到对方的一件衬衣，想起买衬衣那天在路上吵架的情景，想起他对你说的伤人的话，又想起三个月前他做的一件事，还有昨天他…… ③迁怒，“我们在用头脑里的期待跟当下发生的事实对抗，而最后一定是事实会赢，因为它正在发生。”而当我没有觉知地掉到自己正在跟事实对抗的执念中时，就升起了很多不舒服的感觉——情绪上的和身体上的，期待和事实的落差要是不处理好的话，还是
将知识下沉给劳动人民，这句话真好！唯有鼓励劳动人民认知，反思，才能打破“知识垄断”，人们会有自己的思考，不会被轻易的引导和煽动。这个时代比其他时代好得多的点在于，知识的获得的成本大大降低，传播的渠道愈发广泛。但大量信息的轰炸，没有建立自身思考的逻辑体系，不会辨别和思考信息，也会陷入人云亦云的迷茫。
觉得很有趣的一点是，在毫无逻辑可言的梦境里问了很多逻辑问题。
听书了十几个小时，一直想吐槽，如果不听书，光看的话我应该是看不下去。。。 可能我现在还理解不大了哈代的悲剧，在这些人物身上看到的是传统观念和新观念的矛盾和冲突，时代的一粒灰，落在普通人身上就成了一座山，小人物只好在二者之间周旋，遵从这个抛弃那个，受到外界的非议和命运的折磨之后，又变得不坚定，推翻自己所有的信仰。 裘德受到淑的影响，认识到神学宗教的虚伪和不可靠，就放弃了原先一直追求的学问，但他一直都有自己的坚持和原则，他的爱情从来都没变过；而淑因为自己的个性，外界的眼光以及自己的选择所造成的遭遇，从原来那样一个独立有主见的女孩成了假宗教之名的“伪君子”，她伤害了别人，又不想受内心谴责，又去伤害别人，最好美其名曰信仰宗教，难道不是在自欺欺人，虚伪地逃避？她的一系列行为真的让我很无语，先别拿时代来说事儿，个人得做明智的选择，并且为自己的选择负责任吧。。。 菲洛特桑是个君子。 阿拉贝娜给我一种山大王、土匪、掮客、媒婆的感觉，可能是因为自带家族的杀猪气质。
看了此剧就知道当时转型期是多么困难，前行者多么艰辛伟大！他们是怀着改变中国美好人生的伟大理想在泥泞中摸索前行，过程中有不足，有失误，都不能抹杀他们的功绩，也不能用现在的眼光评论和批判这一切！
当作一本风趣幽默“搞笑”的旅行游记，读起来真的很轻松，也了解到了更多的当地风俗人情，一切心酸尽在笑谈中。向桂纶镁教授致敬！
个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？
对HR做了全新的注释，风趣幽默，实战性强，感谢编剧！很棒的分享！
一个个的小故事挺有意思的，人物栩栩如生，不饶舌不拖拉，听着听着竟然听完了，没有虎头蛇尾，整体逻辑如何其实也不那么重要
是以良善的心性去明照万物。知行合一，知是良知，为善去恶是良知，不是知道的意思。行是穷理，格物致志。知行合一是做圣人的学问，不是狭隘的实践论，知行合一必须是建立在明确的是非观的基础之上的。
真正的成功是成为受到尊敬的父母，对待孩子最重要的是信任和等待，不要把孩子培养成炫耀品而活在别人的眼中。
绝对经典，经得起时光的考验，每次看每次都有新的感受。心中最佳有两个，一是焦老爷子的康熙爷，二是两朝宰相张廷玉，昨晚重温逼宫那场戏，张老爷子的台词、表情，我滴天，直击心灵毫不夸张……满朝文武只有一个白首老人为雍正爷发声，雍正爷是真孤独……本剧只有一个副作用：看完后心里空落落的，不知道该看点什么来填补，唉
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这部剧加到书架不下十五次，这部剧一开始加到书架还没有那么高分，之所以会加到15次，是因为反复删除，找书看又没几本好看的又加回了，到现在也还没看多少，就看到了笑傲江湖。看每一本剧我都会先看评论，以前没有这个习惯的，所以不缺书看，现在太容易被评论带偏了，这本评论给我印象就是，这部剧是西方数据流，科幻系，所以挺排斥的，就没有静心看下去，当然每个人的兴趣不一样，我重点喜欢东方神话流，所以看过的人，能告诉我怎么样嘛，是不是西方科幻数据流的，有么有类似诸天投影的剧集推荐一下，有一本拜师四目道长的剧集，前面超级好看的，可惜高开低走，到蜀山世界后就蹦了，唉，好难啊，没书看啊，大神们
读完这部剧很受益，感受到这个妈妈平和而坚定的力量，顺势教养，从微习惯开始培养孩子的好习惯，相信观看的力量，更多地让孩子接触大自然，发挥孩子的长处，想办法提高短板。 最后一段孟母三迁，着实让我很感动，那么小的孩子突然要去接受那样的恶劣的居住环境，妈妈抱着孩子睡了一晚，感同身受的母爱，即使在这样的条件下，父母爱的温馨，良好的家庭教育理念培养出这样优秀的孩子，先苦后甜，谢谢编剧写出这样的好剧跟大家分享。
看完有种似懂非懂的感觉，前面看两个还好，当看完后，会有种设计模式相似，让人感觉越来越模糊，设计模式间的界限在哪里
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看完了，我怀孕26周，每天就是用9的配速超慢跑，现在一次可以坚持跑1.5-2个小时而且一点不累，以前不怀孕时一跑就膝盖疼，今天无意中发现了这部剧愰然大悟，难快跑了100天了完全没有不适的感觉秘诀在这哈哈哈
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我也有一个姐姐。堂姐。 看本剧很多场景画面都会想到我的姐姐，小时后一起玩长大后一起聊天，任何事情都想跟姐姐分享。 可惜，很多年前因为家里的一些恩怨，我们不再联系，一个在北京一个在南方，现在只是偶尔在朋友圈知道她的近况，也许每个人心里都有那么一段让人心痛的故事，其实很多时候我都很想她。
这部剧说在同人里面，最喜欢的，每天坐等更新，主角性格非常喜欢，非常希望这书没有女主，怎样就没有太多的感情线了？专心写剧情，才是正道，编剧大大爱你哟
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无意间读到这部剧，远超我的期待，这是一本在闹市中你都可以安安静静读完的书，就是有这么大魅力，但是不建议一口气读完，慢慢品，反复读，越有经历的人，或许感受越多，墙裂推荐，超五星好评。 1终极的真相是意识到在影响你生命中一件又一件事情的，其实只有唯一的作用力，那个作用力就是你。每件事都有你在场，你都在把你内在的意识背景投射在你的外部事件中，影响它们运作的轨迹。你自己的意识框架如果没有发生改变，外部的事件就不会有本质上的变化。 所以自己的意识框架很关键，如何去识别并辨别自己的意识框架，那就是观察同一件事自己与他人的不同看法，做法，想法。 2关系成长的4个阶段： ①感官体验阶段，对身体的迷恋所带来的快感，比如性冲动，只能说一见倾心，还没进入感情关系阶段。 ②自我疗愈阶段，把重心从感观转移到情感关系中，在这段关系中去体验自己的存在感，学会去爱别人，也感受被别人爱，容易产生很强控制欲或卑微的被人控制，在这个感情的不断变化拉扯中，建立自己独立完整的人格。 ③寻求平衡，从前面阶段的进入感性关系，中间经历了各种高低起伏，变化后，必定会形成一个新的平衡，这就是我们寻求的关系平衡，平衡来源于我们的价值观，自由意志和成长背景，学会在这些中去尊重彼此，接受彼此。 ④体验扩张，这个阶段的爱情，在身体，情感，精神，灵魂每个层次都有共鸣，两个人可以真正称为“灵魂伴侣”，这种灵魂伴侣超出常人的理解，不再需要彼此，没有对方还能依然非常幸福和快乐，但我还是很想爱你，不是因为我缺少你，而是你让我成为更好的我，而你也因我成为更好的你 3做一个心性成熟，内心中正的人，自然要看得清对方处于什么状态，以及对方说出这番话的动机，把对方的话，对方的状态和人品结合到一起看，你大概就知道那些话只是听听而已，不必当真。 4每个会吸引我们的人，身上都有一些可以填补我们内心空洞的特质，嫌自己木讷，内向的人，就会被活泼、风趣的人吸引；学渣就特别想找个高学历的优等生。 5爱是积累来的，不爱也是。因此我们做的无数次选择中就藏着我们的爱与不爱，所以日常不是不重要，是很重要。 6人最大的障碍是对自己盲目，不清楚自己到底是谁，就不清楚自己到底要什么。学会和自己的欲望和平相处很重要，承认他尊重他面对他满足他，然后才可能超越他。 7金钱真的是婚姻的照妖镜吗？事实上我们需要明白，影响婚姻的不是金钱，而是你的金钱观，以及生命观：你内心深处相信钱代表什么，钱应该怎么花、花在哪里；钱和爱是什么关系；你应该怎么给我花，我都是怎么给你花的；花多少钱该一起商量，多少钱可以自行决定；钱赚得多的那个人在家里是否可以有某些特权，还是应该完全平等；等等。 8四种浸泡在无明状态里的姿势，一旦觉察到自己进入了，要有意识地走出来： ①演绎，就是一个事件发生之后，产生了一种情绪，然后在头脑里不断地放大、渲染这种情绪，比如前天晚上老公忘记给老婆买礼物，老婆越想越气，自己半夜睡不着，老公呼呼大睡，积攒到第二天早上，耿耿于怀的老婆就火了，一顿争吵。 ②印固，就是翻旧账。演绎是创造未来可以印固的素材，印固是不断强化和感染过去演绎出来的情绪，把那些事件和情绪带到现在和未来。再进入一个情景，普通的一天，你正在收拾房间，突然看到对方的一件衬衣，想起买衬衣那天在路上吵架的情景，想起他对你说的伤人的话，又想起三个月前他做的一件事，还有昨天他…… ③迁怒，“我们在用头脑里的期待跟当下发生的事实对抗，而最后一定是事实会赢，因为它正在发生。”而当我没有觉知地掉到自己正在跟事实对抗的执念中时，就升起了很多不舒服的感觉——情绪上的和身体上的，期待和事实的落差要是不处理好的话，还是
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听书了十几个小时，一直想吐槽，如果不听书，光看的话我应该是看不下去。。。 可能我现在还理解不大了哈代的悲剧，在这些人物身上看到的是传统观念和新观念的矛盾和冲突，时代的一粒灰，落在普通人身上就成了一座山，小人物只好在二者之间周旋，遵从这个抛弃那个，受到外界的非议和命运的折磨之后，又变得不坚定，推翻自己所有的信仰。 裘德受到淑的影响，认识到神学宗教的虚伪和不可靠，就放弃了原先一直追求的学问，但他一直都有自己的坚持和原则，他的爱情从来都没变过；而淑因为自己的个性，外界的眼光以及自己的选择所造成的遭遇，从原来那样一个独立有主见的女孩成了假宗教之名的“伪君子”，她伤害了别人，又不想受内心谴责，又去伤害别人，最好美其名曰信仰宗教，难道不是在自欺欺人，虚伪地逃避？她的一系列行为真的让我很无语，先别拿时代来说事儿，个人得做明智的选择，并且为自己的选择负责任吧。。。 菲洛特桑是个君子。 阿拉贝娜给我一种山大王、土匪、掮客、媒婆的感觉，可能是因为自带家族的杀猪气质。
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个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？
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真正的成功是成为受到尊敬的父母，对待孩子最重要的是信任和等待，不要把孩子培养成炫耀品而活在别人的眼中。
绝对经典，经得起时光的考验，每次看每次都有新的感受。心中最佳有两个，一是焦老爷子的康熙爷，二是两朝宰相张廷玉，昨晚重温逼宫那场戏，张老爷子的台词、表情，我滴天，直击心灵毫不夸张……满朝文武只有一个白首老人为雍正爷发声，雍正爷是真孤独……本剧只有一个副作用：看完后心里空落落的，不知道该看点什么来填补，唉