联结(联结断裂，重建联结)
向内看（审视自己的童年养育模式，不要将自己的需求和期待不加思考的直接回应到孩子身上)
轻推(让孩子真切感受到你理解到他/她的感受并始终陪伴着，进退结合)
游戏方式可以完全跟随孩子的意愿，给孩子自主性self of agency和力量感掌控感,养育者只要给予无条件纯粹的陪伴和爱做孩子的安全基地（而不是敷衍）
打造自己的养育团队
做终身成长型父母
西西西里可
⭐ 3.3
熬过前期的繁杂的人名地名和剧情设定之后，就可以融入到编剧一手创造出的Crossing the Line世界了。这是一个近乎完整的世界，故事中涉及到了政治，宗教，科幻，生态，哲学等许多领域，剧集的字里行间体现出编剧对人性和世界观的深入思考。
值得一提的是剧集中复杂的心理描写，每当新人物出现时，编剧就会通过切换人物视角的方式对每个人进行心理描写，不仅是用第三人称的视角丰满每个人的形象，而且这种面面俱到的心理描写也不至于过度神化某人的形象，即便他的能力神乎其神，像是被神化了一样，读者也能从他的心理变化中刚收到他人化的一面。
Crossing the Line放火事件发生在1950年7月2日凌晨，指的是日本京都市鹿苑寺（又名Crossing the Line）的一起纵火事件。当天下午，在Crossing the Line后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了，经过抢救，林承贤捡回一条性命。警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火，但这一解释太过简单，无法令人们释怀。这件事当时轰动了整个日本，《Crossing the Line》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。
Crossing the Line放火事件发生五年后的1955年9月，Sherry Miller开始将目光集中到这件事上。11月，Sherry Miller去了京都Crossing the Line，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和Crossing the Line同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。Sherry Miller亲自走了一遍《Crossing the Line》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，两个月后，开始创作《Crossing the Line》。
Sherry Miller说：“我写《Crossing the Line》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。”
因此这部剧集真真切地将Sherry Miller所说的更为细致也更为精巧地呈现了出来，沟口的犯罪动机在第一章就被点明，成了一切的起点。沟口的心理波动完完全全地得以展现，甚至都不敢相信这是一层非常简单明了一击要害的因果关系。听着觉得滑稽，但很多事情，就是在难以相信中呈现出了最糟糕的部分，这是日积月累，层层深入，且不易被轻易察觉的微变引起的质变。
简单地说，若将犯罪解释成生气这么一个简单地动作，酝酿生气的这个过程便是无法被窥探得了的心境微变。我没法很好地解释这样的变化，以下摘自豆瓣长剧评的解释我觉得非常有意思，值得看一看。
「沟口从小身体孱弱，说话结巴。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”。他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质，一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。
奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为自卑情结。
沟口在Crossing the Line结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。结识鹤川沟口让他度过了人生中最快乐的一段时光。而这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。
柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱
云云南原石
⭐ 8.8
“这个世界就是你心里的样子，而不是你眼前看到的样子。”就像老余在《Crossing the Line》里说的：“我们对这个世界,知道得还实在太少。无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉洞的重复”。
多多萝西🌱
⭐ 1.0
评分居然这么高的一本剧...编剧的情感和细腻程度和那些女前辈（真应称之为大师）相差甚远，也许太年轻了吧。我认为情感观看只有两个市场:偶像市场和寡头市场，不在其中的当剧集，传记看，不应是散文；在其中的，不限文体（连诗歌也不用除外那种），是想把黑盒子打卡看其内核，这就需要水平了，明显还有一“腚”的差距。但，题目是完美的，Crossing the Line！！！
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联结(联结断裂，重建联结) 向内看（审视自己的童年养育模式，不要将自己的需求和期待不加思考的直接回应到孩子身上) 轻推(让孩子真切感受到你理解到他/她的感受并始终陪伴着，进退结合) 游戏方式可以完全跟随孩子的意愿，给孩子自主性self of agency和力量感掌控感,养育者只要给予无条件纯粹的陪伴和爱做孩子的安全基地（而不是敷衍） 打造自己的养育团队 做终身成长型父母
熬过前期的繁杂的人名地名和剧情设定之后，就可以融入到编剧一手创造出的Crossing the Line世界了。这是一个近乎完整的世界，故事中涉及到了政治，宗教，科幻，生态，哲学等许多领域，剧集的字里行间体现出编剧对人性和世界观的深入思考。 值得一提的是剧集中复杂的心理描写，每当新人物出现时，编剧就会通过切换人物视角的方式对每个人进行心理描写，不仅是用第三人称的视角丰满每个人的形象，而且这种面面俱到的心理描写也不至于过度神化某人的形象，即便他的能力神乎其神，像是被神化了一样，读者也能从他的心理变化中刚收到他人化的一面。
一本关于东方哲学的小书，极尽中庸之美，对于哲学我还在摸索和学习，先生的文字幽默易懂，读起来畅快无比～
整本剧是一部华为史，而非任正非自传，对于华为的发展和关键时刻发生的事件记录的比较详细，但说的也都是华为的优点，就是那种只要你成功了，说什么都是对的感觉，典型的晕轮效应，成功者有他的优点也有他的缺点，并不不代表成功者说的话做的事都是对的，他带给我们的只是一些建议和参考，成功根本无法复制，最终结果还呆靠自己，这部剧值得创业公司借鉴.因为公司的组建形式和发展现状千差万别，只有结合自身的实际情况才能找到适合自己公司的经营模式. 任正非是一个天生的战略家，崇尚毛泽东思想，吸取毛泽东思想中的精髓来指导商战，懂的用人，慧眼识才，重视人才的培养和提拔，带领华为从一个只有6人的小公司变为一个世界级的大型企业. 管理上他懂得虚怀若谷的向西方优秀企业学习，不惜花重金聘请国外咨询专家改革华为内部，借鉴IBM的IPD先进管理模式，引入HAYGROUP的薪酬和绩效管理. 不管是在管理企业内部还是拓展国际市场他特别善于寻找和创造一种灰度，对人对事采取一种妥协和宽容的态度. 秉持“得道多助 ，失道寡助” 的理念，因为华为以前在一次次陷入危机的时候都得意于他国外合作伙伴的援助，像2013年当欧盟发起对华为的反倾销调查时，爱立信、阿朗、诺西等，全部站出来为华为背书，说华为并没有做低价倾销. 然后就是和思科的“世纪之讼”如果当时没有3com和IBM等合作公司的帮衬，想要对抗强大的思科是不可能的，这就是华为在美国继续积极结交合作伙伴的原因，前几天媒体采访他时说方舟子发了一个微博“如果备胎好用，何必等胎破了再用”记者问任正非怎么看，任正非回答说他不理解我们的战略思维，如果都用“备胎”，就是体现了你们所说的“自主创新”，自主创新最主要目的是想做孤家寡人，我们想朋友遍天下，这就是他所倡导的灰度的体现. 对待竞争对手时保持和平共处合作共赢的态度. 营销策略上高度的执行力和坚持以“客户为中心”的理念，吸取毛泽东思想精髓中的“攻其不备”和“打其薄弱环节”的原则，采用“城市包围农村”的战略一步步扩大国内和国际市场.善于借势和借力，利用中国的“外交”战术，打入中亚，非洲等市场. 当年华为和中兴对簿公堂的时候，任正非与侯为贵之间的较量成为了媒体关注的焦点，这种“借势”宣传的效应大大提升了华为的知名度. 然后就是和思科的那场“世纪之讼”当时吸引了全世界的目光，因为这场大战让全世界刮目相看，无论是美国还是其它国家都愿意和华为做生意，华为在国际市场的业务量翻番. 这次全世界都把目光投向了华为，借美国打压做事件营销顺势提升了华为的国际知名度，宣传了华为的企业文化价值，渲染了爱国情怀，不管哪个世界的媒体，都在疯传华为的消息. 这样的外部压力促使华为企业内部凝聚力和执行力更高.因为美国打压的不只是华为，而是中国所有的高科技企业. 看看此次的贸易战，美国要求中国政府答应不再对高科技企业补贴，不准强迫外企以技术换市场.目的就是试图遏制中国高科技发展和创新.
比起电视剧，书中对各自角色的内心描创作更加丰富，很多伏笔都填得上。
Crossing the Line放火事件发生在1950年7月2日凌晨，指的是日本京都市鹿苑寺（又名Crossing the Line）的一起纵火事件。当天下午，在Crossing the Line后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了，经过抢救，林承贤捡回一条性命。警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火，但这一解释太过简单，无法令人们释怀。这件事当时轰动了整个日本，《Crossing the Line》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。 Crossing the Line放火事件发生五年后的1955年9月，Sherry Miller开始将目光集中到这件事上。11月，Sherry Miller去了京都Crossing the Line，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和Crossing the Line同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。Sherry Miller亲自走了一遍《Crossing the Line》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，两个月后，开始创作《Crossing the Line》。 Sherry Miller说：“我写《Crossing the Line》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 因此这部剧集真真切地将Sherry Miller所说的更为细致也更为精巧地呈现了出来，沟口的犯罪动机在第一章就被点明，成了一切的起点。沟口的心理波动完完全全地得以展现，甚至都不敢相信这是一层非常简单明了一击要害的因果关系。听着觉得滑稽，但很多事情，就是在难以相信中呈现出了最糟糕的部分，这是日积月累，层层深入，且不易被轻易察觉的微变引起的质变。 简单地说，若将犯罪解释成生气这么一个简单地动作，酝酿生气的这个过程便是无法被窥探得了的心境微变。我没法很好地解释这样的变化，以下摘自豆瓣长剧评的解释我觉得非常有意思，值得看一看。 「沟口从小身体孱弱，说话结巴。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”。他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质，一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。 奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为自卑情结。 沟口在Crossing the Line结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。结识鹤川沟口让他度过了人生中最快乐的一段时光。而这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。 柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱
“这个世界就是你心里的样子，而不是你眼前看到的样子。”就像老余在《Crossing the Line》里说的：“我们对这个世界,知道得还实在太少。无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉洞的重复”。
评分居然这么高的一本剧...编剧的情感和细腻程度和那些女前辈（真应称之为大师）相差甚远，也许太年轻了吧。我认为情感观看只有两个市场:偶像市场和寡头市场，不在其中的当剧集，传记看，不应是散文；在其中的，不限文体（连诗歌也不用除外那种），是想把黑盒子打卡看其内核，这就需要水平了，明显还有一“腚”的差距。但，题目是完美的，Crossing the Line！！！
原以为此剧的内容会较枯燥，读起来却发现这是一部精彩的著作。 读后仍意犹未尽，毫不犹豫地把编剧的续集加入了书架。
到了明末，原以为创作的应该都是明朝如何积贫积弱，没想到还是能看到许多文人志士不屈的身影。相比这些最后的英雄们，崇祯皇帝给我的感觉也很不一样，若不是明朝气数已尽，或许崇祯帝会是位更有作为的皇帝。
为什么间奏老用ac/dc!~
严重烂尾。但是前边写的太好了，种种人物性格，剧情，还是值得看的。
他不像一部历史，更像是一部叙事体剧集。只是更接近于真实的剧集，代替以平铺直叙的是不断引人思考的问题。罗马的强大是偶然之中的必然，但这必然却是无数智与美所结合的罗马人所缔造出来的。
如果你不是专门研究儿童发展或者对儿童发展理论很感兴趣，只是普通的父母想获取一些育儿建议，建议从第四章开始观看。有可能是翻译的原因，前面几章好生硬，真的是强迫自己读下去的。中间几章还是比较有用的。 父母养育孩子主要是给孩子提供这个成长的环境和物质保障。孩子具有很强的模仿能力和创造能力，在看、听大人的过程中模仿学习，在边玩边练中成长和创造。以后我们多注意自己的言行，少约束多鼓励创造。