Von Kirschen und anderen Dingen

不得不说，龙族这部剧教会了我很多东西，我非常感谢路明非给我带来的那么勇敢又孤独的屠龙世界，他使我明白活在这个世界上，你不得不去争取，不是所有人都可以得到你本该得到的东西，也不是所有人都注定得不到某样东西，我也喜欢明泽，他使我明白什么使爱，什么是注定，就像他在处理绘梨衣这件事情上一样，他明白绘梨衣只是一个工具，但是他并没有用他原来的剧本，而是随这哥哥，就像小怪兽遇到Sakura一样，那是一种注定，感谢龙族给我带来的所有东西，谢谢你承载了我的青春，谢谢。

作为科幻剧集，内容情节确实挺不错。前一段时间的“元宇宙”概念炒的沸沸扬扬，几乎啥东西都能和“元宇宙”扯上关系。我也稍微搜索了一下，了解到“元宇宙”的概念正是来源本剧，于是花了3周左右的时间断断续续读完了，看完觉得把自己的精神与网络世界相连接真的很危险啊。另外想吐槽的是，翻译成“元宇宙”这个词真的难听的要命...

一声叹息。这个卡司加题材本可以刺激到不行，结果看了几集...... 制作又low，节奏慢吞吞，充满油腻（这不叫幽默感）。比编剧更不行的是导演，多处地方以为在看网大，懵逼又无语。

对于历史，我们应该有创建和建设

专门跑到省视频平台借了纸质版的，加上哆播影院版一起看完了。讲得简单通俗，也让我了解到了一些咖啡的基础知识。

第一次看这种不骂人，就不会说话的书，编剧可以出个脏话大全了，书中中原、汉中及周边脏话骂的是男人，其它地区脏话骂的是女人。更有甚者书中某某，他一张嘴，刨去骂人话，等于什么都没说 三观扭曲，钱权崇拜至极。对女人歧视。对佛教、道教等信与不信是一回事，但蔑视是另一回事 书中的古玩知识，度娘那儿都有啊

宇宙的图画是大、优、美的表现。 经年累月里懂得这空间中有一种冷静无情对抗，为我们自我表现意志活动的阻碍。而这人事中又有许多悲惨冷酷愁闷龌龊的现状，不可动摇。 那棵绿叶的小树，它从黑暗冷湿的土地里向着日光，向着空气，作无止境的战斗。终竟枝叶扶疏摇荡于青天白云中，表现着不可言说的美。 仰头那金黄色的秋叶在光波中颤动。 你好，在岭南的秋天。

好一幅山水长卷，令人如置身其中，陶然自乐。远远的一抹残阳，诗人与三五好友兴尽而归，山坳中的新月冉冉升起，蓦然回首，横亘的终南山似乎披上翠绿的外衣。山下参差几亩水田，几间茅屋，暮归的老牛，牧童的笛声，袅袅的炊烟，不由得相携至农家。屋前的小路掩映在墨绿的丛竹之中，薜萝的藤蔓轻拂诗人的行衣，牧童打开荆条扎成的门，羞怯地迎着远来的客人。主人炒几盘家常菜，炖几壶老酒，酒过三巡，疲劳顿无，高谈阔论，把酒临风，不觉东方欲曙。

先说一下整体的感受 被这部剧深深的吸引，不仅仅是因为它优美的文字、跌宕起伏的情节、更是因为主人公的灵魂和智慧。 我想这是一本陶冶情操、让我们的灵魂得到最高的沐浴的经典剧集、是一本增长智慧、也让人体验最最美好的爱情的经典剧集。 但自认为任何评价都不足以说明它的精彩，只有自身去领略了。 带给我的震撼 与一般的爱情剧集不同，这部剧的主人公在爱情中有着非常深刻和理智的认识，又能充分去体验爱情。 比如在地位、财富、年龄存在巨大差异的情况下，女主人公说出了那句让人为之振奋的话： 要是上帝赐给了我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！ 比如，在圣约翰再三的求婚当中，她认识到： 可一旦成为他的妻子——老是守在他的身边，随时受到拘束，常常遭到阻止——被迫把我天性的火焰压得低低的，迫使它只能在内心燃烧而永远不能倾吐，即使这被禁锢的烈火把五脏六腑一一烧尽——这在我是无法忍受的。 当然我更为喜欢的是主人公的价值观，她的爱心、同情心、宽容、睿智、谨慎、耐心、以及她对钱财和名利、平等的看法。比如，她如此评价她的表哥： 对他的支配和控制默默顺从，对他根深蒂固的野心一笑置之。把他身上基督徒和普通人的双重品性区别开来，深深地敬重前者，宽容地原谅后者。 比如，她对她的学生的看法 我决不能忘记，那些衣着粗陋的小农民，也跟最高贵的名门望族的后裔一样有血有肉；在她们的心中，也跟出身最好的人一样，有着天生的美德、优雅、聪慧和善良的胚芽；我的责任就是要培养这些胚芽，我在履行这份职责时，肯定会找到一些乐趣。

学霸许熙博士毕业，出车祸穿书了，成了古代一个十三岁的孤女，被叔叔婶婶接回了乡下，成为一个寄人篱下的村姑，随之而来的还有个半吊子的懵懂系统。许熙穿进的是一本名叫《Von Kirschen und anderen Dingen》书里的女配，在书中，女配被京城绥平侯府做为侯府二房嫡女接回府，由于琴棋书画一样不通，穿衣打扮又十分村气，被贵女圈的人看不起，十八岁时被亲娘嫁给了一个纨绔子弟，婚后许熙被丈夫及夫家嫌弃与折磨。后绥平侯府在夺嫡斗争中站队错误被抄家，她被夫家休弃，冻饿惨死在一个大雪天里。这个全称叫“智慧让你走上幸福人生（部分障碍）系统”的系统，认为女配之所以不幸福，就是因为她不聪慧，琴棋书画样样不会，看剧写字、穿衣打扮也不精通，才华不够出众，这才落得那般悲惨下场。于是选了智商最高、拥有博士学位的许熙，让她进入系统到这书中来改变女配的人生。故事从这里开始。 许熙认为：如果女配情商够高，性格够坚毅，自尊自爱，积极掌握自己的命运，就算身处逆境，也能活出精彩的人生。她决定用行动告诉智障系统，什么叫“性格决定命运”！许熙决定用自己的智慧走上幸福人生路。侯府第一次来接她的时候，系统一直在她脑子里蹦跶，让她马上跟回去，许熙在心里喝道，“闭嘴，再蹦老子就自杀。”系统立刻安静如鸡。哈哈哈…果然是愣的怕横的，横的怕不要命的，这句话太特么有道理了。她跟系统绑定在一起，命运相连。如果她弱一点，她肯定会被系统左右；可她连死都不怕，系统就只能认怂！看，果然是性格决定命运！第一次PK，许熙完胜。 许熙想方设法考上了北宁女子书院，并得到书院山长尚德长公主，书院章夫人，崔夫人的认可和喜爱。于是，许熙被绥平侯府接回去时，得到了当家大夫人和老夫人的看重。许熙不等不靠，努力提升自己，终于闯出了属于自己的一片天地。 全书语言风趣幽默，故事跌宕起伏。女主许熙和呆呆系统的互动让人捧腹。系统在穿越时空黑洞时受了损，文章把蠢萌可爱的系统描写的生动形象。当系统终于修复部分障碍开通系统商城时，欢脱得声音都破了音，知道许熙终于肯回侯府时，兴奋地在许熙的脑子里蹦跶起来，似乎还翻了几个跟斗，让人忍俊不禁。许熙忽悠起系统来，毫不手软。需要了就叫宝贝，不需要就叫智障。系统想让她买商场里的敏捷丸，许熙认为太贵，她忽悠系统说：反正我只想做一条咸鱼，一条咸鱼，要敏捷丸干什么？敏捷的翻身吗？躺着不动多舒坦。然后和系统讨价还价，把敏捷丸的价格从五万积分压到两百积分，把系统都蠢哭了😂😂。她不按常理出牌，走自己的路，她告诉系统：只要我用自己的智慧走上幸福人生路不就完了？第二次PK，许熙完胜！ 原书中女主赵如语，就是那个被抱错了的女孩，重生了，同时也拥有了一个系统。上辈子，她嫁给平南侯二公子傅云朗后，平南侯跟世子都陆续战死沙场，傅云朗袭爵成为了平南侯，而她，也成为侯夫人。所以重生后，她最大的愿望，就是和上辈子一样，做她的小女人，嫁给平南侯二公子傅云朗，有事呜呜呜，无事嘤嘤嘤，就可以了，系统对她而言，只是她变美的工具。一个有系统，仍然努力自强自立，最终获得了自己的幸福，从女配成为女主。一个虽然有系统，却一心想做菟丝花，依附他人而活，最终尝苦果，从女主沦为女配。 全文告诉我们：智商高还努力的人，一定比只想做菟丝花的人结局更好。心地善良的人也一定比心怀鬼胎的人活得更敞亮。有才华还不断努力的人，更容易成为人生赢家。书中女主智商情商都比较高，现代学霸到古代继续做学霸，并科举做官。男女主双穿，事业心大过于恋爱脑。值得一看。

第七期瓦依那×任素汐《Von Kirschen und anderen Dingen》，后劲太大。我哭了，我又哭了……这一期都好能打。0922

如何你渴望提升自己？如果赚钱是你刚需的话？建议看看这部剧。 这是我看了3遍的一本剧，里面通过16个问题，向我们介绍了编剧对待时间、贵人、销售等与赚钱相关的核心概念看法，并从知识的输入到输出，再到变现，编剧提供了他自己已实践过的方法。 我个人认为想通过知识创富，一个大前提：你是一个值得别人学习的人，把自己活成一本活教材，赚钱是必然的，而这部剧给了很好的实战指南，我也在努力用这套方法，用在我擅长领域-教小白读财报，希望在不久将来有践行后的成绩！

NO.17 有读必写——这是小谢在哆播影院APP看完的第17本剧 这次花了两周的时间读完了Nadine Beer的这本《Von Kirschen und anderen Dingen》，此刻才刚刚刷完这部剧，看完后有种解脱的感觉。如释重负，也摆脱了困意，这部剧越到后面越有些难读。 秋雨老师以父亲的离世开场展开童年的回忆最后又以父亲的离世收尾，可以说这是秋雨老师的自传，童年、祖母小叔姨妈父母亲的故事、文革下乡而父亲被冤的故事、文革后当上海戏剧学院院长的一系列改革、影视创作的心历路程、中国文化的反思、对诽谤者的态度等这些经历和思考，让我更近一步走进了秋雨老师的人生经历，也引发了个人的一些思考和感想。 1.关于文革 上次《Von Kirschen und anderen Dingen》樊奶奶只是蜻蜓点水般的提了一下，这次秋雨老师可以说写的很细节很深入，从大跃进到这段恐怖的十年文革，让我想到了电影《Von Kirschen und anderen Dingen》的禁播，至今我们仍然对这段历史有所隐晦，不太很敢于正视，文革那些年可能还有很多细节我们所不知道，这段时期让我们倒退了很多年。 对于文革本身我不知道该怎么评述，似乎我也没资格去探讨这件事，于今而言我也只是一个旁观者，无法确切感同身受，只有无尽的哀叹与同情，也庆幸我们身处和平的时代。 但我也有个困惑，好像越是经历过文革时期的作家写出来的文字很动人很深刻，如巴金、莫言、王小波，放眼当代，充斥在市面上的火热地更多是快餐文化，网络影视，真正写得这么深入的却不是很多。 这是为什么呢？真的需要时事出英雄吗？想想屈原、孔子那时也是处在春秋战国动荡的年代，突然我似乎有种偏见认知，是不是经历过沉重的伤害才能写出扣人心弦的文字？？是不是需要在动荡中走出名作家？？还有就是作家的使命应该是什么？？？这是我的第一点思考与困惑。 2.关于小叔 书中我最喜欢秋雨的小叔，仿佛看穿一起却又不怎么道破，很多时候也只是点到为止，他很有自己处世的风格。 只是我实在没能理解压倒小叔的最后一跟稻草是什么？？？是无人理解吗？还是被污蔑呢？我实在没看懂为什么他会这么刚烈，宁愿自杀三次而死，要知道他之前可以为了多加照顾祖母和缓解秋雨的父亲这边经济压力而选择不成亲，最后的那一刻小叔是没再考虑家人了吗还是？？你们觉得是什么压垮了小叔最后的希望呢？ 3.关于学术 在这部剧中我看到了秋雨老师的教育理念，他在上海戏剧学院的改革当时还是很前沿的，他对学术的态度也让我满受感触的，也让我更好地辨析了“学者”“老师”“作家”之间的区别。 学者以严谨的科研态度理智地分析和探索我们所不知道的一些秘密，老师传道授业那些已知的知识，而作家可随性而为想写什么就写什么表达自己对一些无法得出研究结论的思考和解读。 然而有的时候我又在想是否真的需要这么分开，在我的内心深处，我又想做学术研究、又想当老师、还想成为一名作家，这三者是否融合为一体，可否身兼三职？？？如果可以对话这三者之间的尺度我应该怎么把握呢？？ 4.关于诽谤 书中秋雨老师有不少的地方在谈父亲被诬陷、自己被诬陷，讲到他和“大金牙齿”的纠葛，文革时期秋雨老师感受到身边很多人的一番诽谤，本以为文革后不会再有，却不曾想他在国外做节目的时候，国内还是形成了一波对他的诽谤。 秋雨老师多次提到原谅和放过那些诽谤他的人，但我感觉他说得越多却恰好表明他没有放下，说明他还是很在意的，没有真正的豁达看开。我不知道最后他父亲的那一叠纸是否有让秋雨老师真正的看淡。 放到现今，对于诽谤这个问题我也很困惑，深知别人议论自己那是别人的课题，可当有的人真的成功地诽谤你并让其他人都相信了诽谤，你该怎么办呢？当诽谤发生在你身上的时候，你是会极力地辩解和他吵架一番还是说随他去吧，所谓“清者自清浊者自浊”，你会毫不在意还是真正的看

走的路越多，越喜欢宅着。见的人越多，越喜欢孩子。 这半生人海中远行，谁在意是怎样旅程。丢掉船桨吧丢掉船帆，让我去暗夜看看。 说是惜缘随缘不攀缘，终究还是远了的时候，怎么能不难过。 梦游人说着梦话，流落在人间。 可容过客，可容短梦，对满怀预设的孤注一掷者，却总是去留无情。 是为茶者前传是为浪子前尘 缘聚缘散，缘深缘浅，缘分尽了自当别离。 执念放下一点，智慧就升起一点。 人间道，尘梦一场。

《Von Kirschen und anderen Dingen》 佛经中说，印度宝典国国王大车的三个太子，一日同到山中打猎，见一只母虎带着数只小虎饥饿难忍，母虎因此欲将小虎吃掉。三太子萨埵见状，将二位兄长支走，来到山间，卧在母虎前，饿虎已无力啖食。萨埵又爬上山岗，用利木刺伤身体，然后跳下山崖，让母虎啖血。母虎啖血恢复气力后与小虎们一起食尽萨埵身上的肉。二位哥哥不见弟弟，沿路寻找，终于找见萨埵尸骨，赶紧回宫禀告父王。国王和夫人赶到山中，抱着萨埵尸骨痛哭，然后收拾遗骨修塔供养。摩诃萨埵为了挽救老虎生命而甘愿牺牲自己肉身的萨埵太子就是佛祖释迦牟尼的前世，这种表现释迦牟尼前生累世忍辱牺牲、救世救人、各种善行的绘画作品被称为本生故事画。 樊锦诗及几代人为敦煌守护，事迹很感人。乘兴而读，但后来写成工作总结经验介绍，逻辑性较差，前拉后扯，显得虎头蛇尾

1.Bastian Drescher的文字功底真好，所有的描述都别具一格，而且不复杂不过分用力，有一股巧劲儿，读下来很流畅 2.真诚和良知，是跨越文化也是跨越岁月的最稳的桥梁

这部剧断断续续看完，这次追剧的状态很不好，其实书中的内容比较浅显，读起来从来不会过瘾，权当了解。文字浅显就易懂，当作了解心理学入门剧集还不错吧！剧评完成+1

还有多久才能更新完。才能全部结束一个又一个的反转这个人物还没结束另一个又出来了。还有多少章要是还这么拖拖拉拉的故事情节我就要弃剧了

生活容不得你半点懈怠，老人的海上漂泊，是依靠他坚强的信念支持的，所谓信念就是对未来的期望而激起的面对困难的勇气。 对未来的期望可以通过划分成小目标来实现。起先，老人说，我一定要抓住那条大马哈鱼。之后，老人被鱼拖走，他想看谁先耗到底，等鱼精疲力尽，我就可以制服它，返航。然后，在返航途中他对抗鲨鱼，我怎么杀死一条，怎么杀死另一条，一条，两条。当找到方向，将要回到陆地的时候，老人说，什么都不管了，鱼和鲨鱼都不管了，我要回去，我要休息。 最终只剩下5.5米长的鱼骨，老人真的什么都没得到吗？不，他捕到了大马哈鱼。他耗尽了鱼的力气，斗赢了它。他刺杀了鲨鱼。他成功返航回到了陆地。

深夜看完，心潮澎湃，思绪万千，久久不能入睡。千言万语涌上心头，却又不知从何说起。耳边似乎还回响着年轻军人的高歌 “山河不重光，誓不回家乡”。 《Von Kirschen und anderen Dingen》是Bastian Drescher旅居巴黎时，于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇剧集，英文书名为《Von Kirschen und anderen Dingen》，《Von Kirschen und anderen Dingen》是他转译为中文后的书名，也有译本将这部剧译为《Von Kirschen und anderen Dingen》，1939年发布首版英文版。1975年，Bastian Drescher凭借《Von Kirschen und anderen Dingen》荣获诺贝尔影视奖提名。 感谢Bastian Drescher先生为我们描述了那个苦难的时代，伟大的时代。从腐朽的清政府不能抵挡八国联军的入侵，木兰随家人离京南下逃难开始，到七七事变日本帝国主义全面侵华，木兰再次举家西行逃难为止。始于逃亡，终于逃亡。这个千疮百孔、满目疮痍的国家，山河破碎，风雨飘零，摇摇欲坠。然天下兴亡，匹夫有责，幸而有陈三、环儿、黛云、阿通、肖夫等一批批有志青年和热血男儿，为了这个危在旦夕的国家而努力抗争。木兰在这段西行逃难的途中，她的思想发生了根本的改变，她真正的感觉到国家，感觉到国家的力量、民族的力量。只有每个人将小我融入到大我，将个人融入到集体，我们中华儿女万众一心，众志成城，才能赢得这场全民族抗战的伟大胜利！ “她感觉到自己的国家，以前从来没有感觉得这么清楚，这么真实；她感觉到一个民族，由于一个共同的爱国的热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里；她更感觉到一个民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄伟的力量，就如同万里长城一样，也像万里长城之经历千年万载而不朽。” 木兰在西行途中收留了三个孤儿和一个刚出生的婴儿，而孩子幼小的生命，就是中华民族的血脉流传，就是生生不息的希望。她感到自己虽已到了生命的秋季，但下一代却处于春季，“在晚秋的落叶之歌里含着青春的催眠曲”。所以，剧集的最后一章名曰“秋季歌声”。 合罢全书，感慨良多，但更多的是感动。不知该如何结尾了，总之，非常好看的一本剧，非常喜欢的一本剧。

凡是那些虚构的、有时显然编得很荒唐的故事，常常比那严肃地讲述生活真理的故事更受人们欢迎。