没准儿的葡萄熟了Mei Zhun De Pu Tao Shou Le

混子哥高产啊，书后参考了那么多数目，但是我还是提一点，关于儒家的，作为两大教派，道和儒，之所以能撑到今天？是因为他们都有自己的系统。最主要的核心可以支撑系统运作，这个核心就在于天的解释。如果真的按照哲学严格区别，这里的天要区分应然和实然，也就是自然关系和非自然关系。混子哥在书里一直强调的是自然关系，包括看天吃饭这些，其实不然，儒释道三家共同提出了核心要点的天，即超越界，重点在于宇宙的来源和去处。而不是表象的自然或者人。作为普及读物，够了，作为哲学讨论，不行。因为书后参考剧集列表有前秦哲学在列，这些书都是实实在在的中国哲学，是非常严肃的学科讨论。这些书都把每一个词语都精密加强了解释。还有关于人性本善的举例，人之初性本善是程朱理学的朱熹带出来的，孟子所提乃是性善。这里明显感觉到混子哥被程朱理学绕沟里了，谈儒家，为什么要谈先秦的，而不是后世的，宋明的儒学太桎梏了。清朝颜元就说过：必破一分程朱，始入一分孔孟。钱穆也曾说，人性本善的说法是一种信仰。可见，这种人性本善的宣扬已经是一种宗教信仰了，不是哲学来的。此致。

张晚意演技不行好出戏，台词练一练吧，可惜了一众老演员，算了我还是去看父母爱情吧

简短但丰富深刻的书，几乎每段影视都让人想划重点，有时一段文字得反复推敲理解，结果每页都打上了书签。到了广告的部分，终于看出左派的味道来。我们有过，那样的反思吗？有过那样的，“看见”吗？有过那样的勇气去“观看”自己吗？

B端产品经理原来应该是个技术，现在是个产品经理，同时是个项目经理，将来是个业务专家，最后是个企业级应用和流程架构师

既有优良的文字功底，又有翔实的历史考据，是一本很优秀的历史类剧集

没看几章，但是有点看不下去，主要是评论太恶心了，不想看别在里面评论，像我这样出来骂，也不至于影响读者心情。 不过感觉这种剧集同质化问题太严重了，光开局校庆毕业典礼之类的，主角临时登台唱《没准儿的葡萄熟了Mei Zhun De Pu Tao Shou Le》我就见过三四本了… 还有一个问题，也不知道这部剧有没有，就是主角必是全能，写歌，写剧本，写剧集，演戏，反正娱乐圈有啥，他都能干，娱乐圈没啥他也能干…专心作一项可能没那么多东西写吧…

一部宏大的作品，读得筋疲力尽。人对于人性的善与恶都缺乏想象力，只能用自己浅薄的常理和逻辑进行推断，所以对他人缺乏同理心。无法理解的事实背后都有深藏的动机。尚存良知的人们，罪恶是需要得到救赎的，否则将在自责自罪撕裂了自己，只有宗教能做到吗？

永恒的经典！与经典为伍，以圣贤为师！百读不厌！常读常新！！！感恩老子！♥️♥️♥️

情节比较新，可是好拖沓，感觉情节推进很慢，语言文字表达很死板，很沉闷，不推荐，看的太让人难受了。

真言无声，圣人无为，美食美服，民居安乐，重器固朽，则天下和。

初读《没准儿的葡萄熟了Mei Zhun De Pu Tao Shou Le》不觉得有什么高明，再读，方不明觉厉。南先生如梯子帮我爬上孔圣的墙头，始览冰山一角 无论孔圣还是南师的智慧都远不是我所能及，就看了一两遍《没准儿的葡萄熟了Mei Zhun De Pu Tao Shou Le》哪里敢说什么剧评，只是真心喜欢，读的高兴，有所收获而已 孔圣之智高深莫测，半部论语治天下，它不止教后人为政，还教导为师、为民、为人之理，真乃万事之师 说到为人孔圣真的是很高明。后世人民称孔子为素王，而各朝帝王也纷纷加封，高不可攀贵不可言。但在《没准儿的葡萄熟了Mei Zhun De Pu Tao Shou Le》一书中孔子却是个实实在在有血有肉的人，一个会悲会喜性直还有一点小浪漫、不怒而威偶尔也会小调皮搞搞怪、修养高的没法说却也会出糗的人。而正是这样真实的孔子才可以代表儒家思想。儒者，人需之人，首先得是个人呐，妖魔鬼怪菩萨金仙可不在此之列。但一个人不是生而为人，是要靠不断的学习才能成为人，这里的学习不仅是知识还有素养。 《没准儿的葡萄熟了Mei Zhun De Pu Tao Shou Le》全篇都在说仁，却没有给仁下一个准确的定义，我便充做第一千个阿姆雷特吧。我的理解是仁即己心。人不爱己如何爱人，人不知己又如何知人。知人为贤，知己为圣。仁，从人从二，那么它便注定是用大于体。己心并不是单纯的遵从，它还有一定的条件和前提，首先一条你得学而时习之，其次己心不同于放纵自我，恰恰相反，一日克己复礼，天下归仁。 浅读浅谈，达而已矣

#看剧笔记# 014《没准儿的葡萄熟了Mei Zhun De Pu Tao Shou Le》 看回忆录最过瘾的就是一下子回到自己出生以前的日子，去到自己未曾踏足的地方，看到未曾谋面的人们的生活。那些声音、那些足迹被文字捕捉，有幸得以观看。     成为我自己，很喜欢这个标题，如果一定要做些什么，那就成为自己吧。从杂货店慢慢走出街区，离开家乡，到遥远的地方读大学，在心理学领域深耕，五十多岁开始尝试写作，八十多岁为退休。工作成为生活中的一种爱好。      作为年轻人，我羡慕这样一个充满开放性活力的老人，但我更羡慕自己尚开始铺满的画卷，那么多的无知呢。还是成为我自己叭，虽然依旧 not sure.

讲真的，很多人追剧是目的性强（包括我），可能是因为自身知识的匮乏或者某方面的自卑心作祟，学习没准儿的葡萄熟了Mei Zhun De Pu Tao Shou Le也是磨刀不忘砍柴的事。 一些书中，很多人排斥鸡汤文，其实在我看来“鸡汤”也是相对的。“要努力，要奋斗”这谁都知道，所以大家称此类书为鸡汤。在我个人看来，之所以有鸡汤，是你认可这个道理，并且再次遇见后的评价（居多）。但某书中有创作：因为把承认道理是对的和懂得道理本身当成一回事，于是导致“懂得很多道理，依然没能过好这一生”的情况出现。 所以言归正传，我看剧的目的，就是碰到更多的鸡汤，并且懂得其中的道理，从而面对接下来的人生。

乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费老带我们见识了一个真正的中国。 这绝不是一本描述乡土风貌、讲述邻里见闻的小品散系列，而是一部极具洞见的社会学神作。 书由十四篇三至五千字的论文构成，脱胎于金意勋先生的“乡村社会学”课程讲义，后整理、重写、修正而成为一部成体系的作品。 费先生用惊人的洞察力，从他多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论，并据此将许多看似分裂、难以理解的表层现象在一个统一的框架之内解释得顺理成章。 乡土社会来源于农耕文明。农业有两大特点，一是分工程度很浅，二是扎根土地定居。这导致一个农业社群的规模小，且自给自足、无需于外界交流。于是乡土社会的村落从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说就是孤立和隔膜。 在这种社群模式下，诞生了一种无论在经济还是文化上都发展缓慢、趋于稳定的社会环境。 我愿用“凝固”一词来形容它。 这部剧里有两个极有意思的词——“差序格局”和“长老统治”。 差序格局描述的是乡土社会的社会关系，区别于来自西方的团体格局。 在西方的团体格局中，首先有一个稳固的框架，而后个人在框架上找到位子，从而发生关联。一神论宗教是团体格局的象征，基础的社会道德也诞生于此：每个个人在神前的平等，神凌驾于每个人，但对每个个人的公道，从而产生平等、公正的价值观，个人权利观念、宪法观念也由此诞生。 差序格局则与之完全不同。自我主义是中国传统思想的核心。在差序格局中，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。 一切社会联系都基于这种私人关系，因此一切社会道德也仅在私人联系中发生意义。 最有趣的地方来了，费先生据此解释了为什么在儒家道德中，“仁”是一个有点虚、有点空洞的概念。 在亲属关系中，有孝和悌；在朋友关系中，有忠和信。这些关系都是私人关系，因此这些道德要素都有明确的解释和规范。 但“仁”不一样，“仁”是一个团体的道德要素，因此在没准儿的葡萄熟了Mei Zhun De Pu Tao Shou Le无法清晰、具体地表述它。「在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。」 正是这种古而至今的差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，几乎完美了解释了为什么中国人似乎特别重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么总说海外华人不如黑人或印度裔爱“抱团”、为什么相较而言中国人对政治漠不关心等等现象的原因。 在说长老统治前，要先说四种权力模式。一是在社会冲突中所发生的横暴权力，建立在剥削关系上，让我们想到独裁政府；二是从社会合作中所发生的同意权力，由社会授权，让我想到民主政治；三是从激烈的社会变迁中发生的时势权力，由新旧交替的时势造就，让我们想到特殊时期的政府；最后便是从社会继替中所发生的长老权力，由传统经验的传承产生，这是在法制普及的现代社会中似乎已被抛弃的一种权力模式。 长老统治描述了乡土社会的权力模式。 古代封建中国的权力结构，虽则名义上是“专制”“独裁”，但在远离皇权的乡间，政治的触手远远难及，横暴的政治权力在这里可说是挂名的、无为的。 而真正统治基层乡土社会的，是被长老、乡贤所掌控的教化性权力。这是一种爸爸式的权力，年长者可以对年轻者进行规训，年轻者则需要无条件服从。社会规则被广泛地且不成问题地加以接受，形成文化。「文化的基础必须是同意

提着心看完，真怕最后的结局令我难过，还好，虽然有遗憾，但也算圆满，荣二和代齐各有千秋，自然，我向着婉初，也更乐见她和荣二的美好未来，她爱的炙烈，他爱的深沉，代齐的成人之美，给全篇一个完美的句号！

集数中的故事都是一些简短的故事，故事最终指出原因，令人大悟，再着引发对未来的深思和情感的考量，应用莱特昂的诗歌，启发情感，但是整篇还是不太完整。

有一种爱情，不是轰轰烈烈、如火如荼的激情。        有一种爱情，没有海枯石烂、至死不渝的誓言。         有一种爱情，如同漂浮在溪水上的叶子，不在乎方向，只愿随波逐流。           叶子明知自己随时会被溪水搁浅在沿途的礁石上，仍享受着溪水中沉沉浮浮的愉悦……            人生恰如一场航行，在起点和终点之间沉沉浮浮，悠悠荡荡。你无力主宰命运的方向，但你可以选择陪你一起欣赏沿途风景的那个人，一望无际的深海会因他而精彩。

讲真，被木赢的一本叫做世嫁的书，弄的P T S D了。那部剧千万别打开来看，否则你一定会恶心到。主要讲述了李天一企图强奸弟媳被弟弟在不知情的情况下杀了。李天一的母亲为了李天一折磨自己的亲儿子和儿媳，并且为了李天一的儿子甚至不惜杀死两个亲孙子，最终这么恶毒的母亲还能得到善终的故事。 太后和皇帝相互作妖，让一堆人跟着陪葬，但他们两个还好好的。女主仗着，编剧给他开的金手指，到处散发圣母心。总之，看了那部剧一定会恶心到自己。 这部剧先凑合着看吧。

也不能说此剧是压抑，以女性视角来描述女性的故事,单纯的去感受。这个世界是复杂的，人的情感是复杂的。纵使是贫困的家庭，物质的匮乏，战乱的破坏，长相的丑陋也不能阻碍内心向着美好去追求。生活在这个世界上的每个人必须要有最起码的自尊自爱，爱自己,爱生命，爱这大自然的大雪纷飞，飘飘簌簌的雪花，也或许是自己写给自己的一封信脱离了所谓的语法标点，华丽词藻，只想去记录当下的感受。

在爱里面成长。首先爱己才能更好的爱人 爱情不全是美好 它的意义在于让两个人彼此之间成为很好的自己，包括对事物的理解 心智的成熟 思考的方式等等 都会产生不同程度改变 使之成长，理性对待每一段感情

之前读过这部剧，最近学习沟通翻到，又把这部剧听了一遍，书里面的知识要点总结起来其实也挺容易，但是真的要实践总在生活进行输出，应该是需要很长的时间。每看一遍都有所收获，我觉得再听这部剧还是很有收益的。只要想改变，哪怕每次进步一点，时间久了也会是一大步。

美国国务卿汤那以自己多年的经验、深厚的知识背景和高超的观点洞悉，带给我们从不同视角审视的，当今世界权力格局构成的原因，状态及展望，也让我能够从更高的层次，更中立的角度去看待当今世界很多问题产生的原因及其微妙的影响，历史滚滚而前，吾亦参与其间

当皇帝，何其幸也，当末代皇帝，又何其不幸也。人最难的是认识自己，最难估测的是自己的能力。在一个不能自主的局面下，难免苟且，不是谁都有当烈士的勇气的。对溥仪，同情加理解，若是我处于其位，未必比他做的更好。他后来的改造，从他的文字中，感受到其对于灵魂的意义，绝不是虚假的。

金意勋追求的长期主义让我想起了巴菲特。 只不过，创建高领资本的他是新生代的代表。 从金意勋的成功可以看出，中国在步美国、日本之后进入了一个新的时代。 在这个时代，短视的人群在被多轮割韭菜之后已经付出了血的代价，基本完成了使命，讲简单粗暴大胆敢干赚来地钱成功交接给了有着丰富知识坚定信仰的价值投资人手中。 道理从来很简单，不是我们不学，而是那股原生的潜意识，犹如洪荒之力，顷刻间就将将人类那一点理智击得粉碎。 大道至简，知易行难。难之背后，人性使然。

做人就是要以诚待人，以心交心。勿以贪恋，勿以私利。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

希望女性作家可以出现，不仅仅是出现在话语间的名字

书卷多情似故人 晨昏忧乐每相亲 眼前直下三千字 胸次全无一点尘