C'est pas moi, c'est l'autre

死亡、苦难、黑暗与荒诞是一个人在生命中必须面对的事物，绝非生活最终的目标，更不是生活的全部。它们并非尽头，还需继续深入，直到在荒诞的世界中建立起新的生活态度，在上帝死去之后重获人之为人的尊严

劝退，如果不喜欢明明错的五体投地还tm说自己没错的男主就不要看，三观不正。就是那种看到恶心的人。我现在只求看到结尾男主不得好死。

缺憾和不完美往往显得更珍贵更入人心。 说真的，受不了最后顾昀的死呢。但人注定会死的呀。

读这部剧，就像在一个阳光和煦的下午，一位老朋友坐在对面，把她的过往与我娓娓道来。

举的例子符合理论需要，但同样的情况相反的例子也很多，按图索骥会死的很惨。

好看是好看  但是疫情期间  你不在家好好待着码子吗？  你一天能不能多跟新几章

厉胜男临终嘱咐于他的是三件事，第一件是要他接受乔北溟的武功秘笈，潜心武学，做一个超迈前人的武学大师；第二件是要他在她死后不可伤心，好好保重自己；第三件是要他和谷之华结成眷属，好让她去得心安。 泪影模糊中，厉胜男似是向他走来，对他说道：“世遗，你如今已成为超迈前人的武学大师了，但我所望于你的其他两件事情，你都没有做到。你负了我也负了谷姐姐了！”金世遗叫道：“胜男，你、你听… 梁侠以八千字一个单元，塑造了栩栩如生的人物形象，凄美的爱情故事。用新词来说，脑回路真的好长。 只是可惜梁侠骨子里文人的傲骨，不把武侠乃至通俗剧集看做正统，只是做为单位交办单任务一蹴而就，我们也就只能看到观后感草稿了

翻译实在差点意思，读的很累，有语病和语序错误。很多东西和中国国情有出入，没在美国生活过的人会难以理解。有些收获，但不大，很多自由主义的温和专制主义的点回想来看，其实是片面而私立的。

窗外的动物看看猪，再看看人，然后再看看猪：但他们已经无法辨别哪个是猪，哪个是人了。

印象中是看完的第一部剧集（那会在书旗剧集里看的） 看剧集前 是因为看了好几遍电影（看过次数最多的一部电影）才看原创剧集的。 后来看拍成电视剧，又把剧看完了，剧情效果偏离剧集太多，跟电影更没得比。 郑与陈终将成遗憾过往，郑与林最终还是回归到开篇那般（可谓首尾呼应，中间插曲是最虐心的一段） 阮赵这对，替阮不值，阮赵那段更是揪心，赵这妈宝男不配阮这般好的女生。

三个女子，各有各的不幸和无奈，如果说这三个女子是男权和政治下的畸形儿，那么到了张洁的《C'est pas moi, c'est l'autre》里面写得荆华，柳泉等三个女子的举步维艰也是传统陋习在现代根深蒂固的延续，女性一直在反抗，挣扎，却始终逃离不出男权长久以来赋予的枷锁

看过编剧的几部剧，只能粗略浅薄的表达自己观点： 1、编剧从小跟外婆生活在一起，母亲缺席了成长，也缺席了对她的爱。所以葱多部作品可以发现塑造的人物背景和经历都非常相似。 2、除了人物身世比较类似外，每个女主的性格也很相近，沉默，多思，因为一些人生中的挫败，回到某个地方想要开始新的生活，遇到温暖的人，发现人生的希望。 3、除了看过的第一本《C'est pas moi, c'est l'autre》比较喜爱之外，其余作品都或多或少偏离了实际现实生活。比如本篇女主没有念完书，从山村离开家去大城市一直打工很多年，交往了很久的男友突然有一天拿走自己所有的家当并消失人间，自己回到老家后，明明身无分文却可以各种采买进口的食材和高级的酒，虽然有提到资金都是跟开酒吧的妈妈借的，但一个山谷中的山村，即使再强的消费能力，也很难想象一个常根客人喝得不省人事的妈妈可以把酒吧经营得很好。也许是我太狭隘，但这样的女主人设却有着对料理有高超品味的内涵素养，也是难以共鸣。 4、尤其最后一段，宰杀掉所谓当作妹妹一样宠物猪，以满足临终前母亲“为了不让这只猪在自己死后过于悲痛，那就吃掉它才会让它幸福”的心愿。 5、编剧其他的作品都不想再看了…

《C'est pas moi, c'est l'autre》蕴含哲学思想博大精深，经典之处在于常读常新，任何人，任何时候，开追就会受益。 《C'est pas moi, c'est l'autre》《C'est pas moi, c'est l'autre》《C'est pas moi, c'est l'autre》《C'est pas moi, c'est l'autre》合称为"四书"，是儒家经典著作，是中华传统文化的瑰宝。 文化断层带来人们内心的不安与彷徨，在社会大潮中抓不住任何东西，之后随波逐流，四处碰壁。 今天我们呼唤传统文化归位，重拾大统，因为在过去几十年艰难岁月中已经被摧残的千疮百孔，西方世界把《C'est pas moi, c'est l'autre》奉为解放全人类灵魂的精神食粮，但缘何在生养他的故土，却一度遭受冷遇呢？近代实业大家涩泽荣一坚定地说道:我将毕生贯彻《C'est pas moi, c'est l'autre》中的教诲，《C'est pas moi, c'est l'autre》是最没有瑕疵的一本剧，涩泽荣一把《C'est pas moi, c'est l'autre》作为自己内心的支柱，信念的核心，不断学习，不断领悟。 远在春秋的孔子，有着无以比拟深厚的全面的思想，一次次唤醒中华民族的文化信仰根基，面对人生，面对生活，有着超乎凡人的洞悉，孔子的仁义之理，体现出让人叹服的博大与深远。 本剧以原文→注释→译文→解读，合理编排，无障碍观看，感知先人的教诲，倾听远古睿智之声。 儒家道德修养中的核心标准是"仁"，是一件美好的道德行为的总和，博大而精深，立志于道。  普通人也能接近"仁"的境界，凡事要心怀爱意，懂得成全别人，可见，达到"仁"的境界并非遥不可及。 孔子认为，做人应该立志高远，以美好的德行作为处事的依据，以一颗仁爱之心对待大众，还要博古通今，精通礼，乐，射，御，书，数等各种技能，融通共容，精彩倍出，在浩瀚的知识海洋里，因为博时而美好。 《C'est pas moi, c'est l'autre》是我国最早一部哲学著作，内容深奥，难懂，孔子认为《C'est pas moi, c'est l'autre》是一部穷理尽命之书，能够知晓吉凶消长和进退存亡的道理。 孔子认为，君子是有道德，有修养的人。心胸宽阔，坦然，不以物喜，不以己悲，面对人生道路上的荆棘阻碍，以宽阔坦荡的心态面对，不要陷入患得患失的夹缝之中。 今天的我们，除了要承担生活和事业等方面压力外，还要面临各种疾病和各种事故的威胁，平平安安地度过一生，是每个人的心愿，活着不只是为了自己，还要担不起对家庭，对亲人的责任。 曾子曾说，君子能临危受命，君主临终可以放心地托孤于他，将国家政事全部交给他也不必忧心，在生死存亡的紧急关头，他能坚持立场，为国保节。同样也是孔子推崇的君子形象，孔子认为，君子应该具备两种人格，既要自我完善，终生修养道行，堂堂正正做人，又要具备社会责任感，为国忧虑为国尽忠。 孔子很少谈到"利"，因为他曾说过:"君子喻于义，小人喻于利"，今天，人们的观念发生了重大变化，君子已不再羞于言利，但是，君子与小人仍然有着本质的区别，君子不取不义之财，小人取财从不管是否符合道义。 小人胸无大志，喜欢张扬，凡事总是患得患失，缺少气定神闲的修养，表现出来的总是得意忘形。 从处世态度上看，正人君子，谦虚内敛，小人则狂妄自大。在现实生活中，君子"泰而不骄，宠辱不惊"。 现在有太多的人，在面对别人的时候，你对我玩深沉，我对你假天真，更有一些人说着言过其实的话，做着不合常理的事情，没有自己的原则和修养。 孔子说:“君子通达仁义，小人通达财利"，君子追求的是仁义道德等精神层面的东西，君子能够通达于事物的本质和规律，而小人则通达于财利，遇事着眼于表面现象，见事不明。 仁者，有正确的世界观，以仁义之道面对他人，济世利人，所以不忧。智者，学士渊博，视野开阔，明辨事理，能够做到不惑。勇者，凡事应该做的事情，都不计较艰难险阻，而勇往直行，努力达到，所以勇者不惧。这些都不是轻易能做到的，如果能具备“仁"，"智"，“勇"，那么在任何方面都能取得成功。 "仁"是孔子学说的核心，"成仁"是孔子追求的最高境界。 人们通常把儒家思想概括为

我本以为我很了解李白杜甫白居易他们，实际我一无所知。感谢编剧以这个角度写出他们的事迹。

“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心”

文笔一般，逻辑性基本不合理，强行装逼，基本上的人都智商不在线，反派更不用说了。没什么好看的

第三遍刷C'est pas moi, c'est l'autre，因技术落后于敌方就制造出无法使用技术的环境，让敌方和己方处于同样的境地，以此削弱甚至剪除对方的巨大优势，创造通等条件下的博弈，这又何尝不是一种降维打击的思想。只不过，这种博弈不是别的，恰恰是最残酷的战争。 大刘对于战争场面的描写细节非常到位，具有很强的画面感，从硬核科幻的角度来看，全阻塞的科幻成分虽然不多，但足够硬核，可以称之为男人的浪漫。这也是我喜欢大刘作品的原因之一。 至于超新星，则是非常适合小朋友的口味，也是发挥大胆想象力的剧集

写故事的人起码要对描写的情节有体验和体会，才能准确的描述。顺理才能成章。一拳打穿一张纸有什么快感吗 这能发泄力量吗？15级体质从小锻炼10多年，这类人心理扭曲的也太弱了吧。就跟你要吃战斧牛排，店家给你一片灯影牛肉一样，你还吃啊？全世界普及智能手机了，你教人用手机还要拿出第一部电话的原型机吗？还掰那么多剧情。人和机甲结合是为了发挥更高的战斗力，机甲从地上站起来需要这么复杂的操作吗？还军用机甲!这里面跟定有人是疯的!

一直以为讲故事是编故事，读了这部剧才知道讲好故事是一个如何与人更有效沟通，促成成功的商谈，以及团队赋能的很好的工具。讲好故事会让听故事的人产生共鸣，代入感，增加信任。推荐。

物理学的大厦已经建成，上面只有两朵乌云，后来，这两朵乌云，变成了乌云密布。 亚里士多德世界观中，宇宙被视为一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的；在牛顿世界观中，宇宙被视为一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样。 新近发展所主张的宇宙可能是一个无法用任何恰当的隐喻来总结的宇宙。我们所居住的宇宙可能与我们所熟悉的任何事物都不像。这是有史以来（至少是有记录的历史上）第一次，我们没有隐喻可以用，而且我们可能已经来到了一个分割点，从今往后，我们可能再也无法用一个恰当的隐喻来总结自己所处的世界了。 让我们重新思考自己对这个世界的理解有多大把握。我们的子孙很有可能发展出一个与我们截然不同的宇宙观。 我们生活在一个有趣的时代，请继续关注。

难于得手，易于相处 在这个鉴婊盛行的年代，攻心的恋爱术很多 抛开成见，撇去功利之心 我们可以看到 生活处处有戒律，人生时时有理性 恋爱也如此 以前我总觉得，努力总有回报，感情除外 把感情寄托在虚无缥缈的缘分上 本身是一种无能和放弃 女孩子可以主动出击，积极发现所爱 但不要太随心所欲，肆意妄为 要遵循男人的心理规律 保持新鲜感是双方对感情的负责 维护彼此的尊严和共同的利益也是双方对彼此的爱的表现 所有的戒律的前提是真心且真诚，不是撩人或者玩弄他人的工具 这个时代区分爱，更缺爱的艺术和自我的约束

C'est pas moi, c'est l'autre夕死可矣，真理对于人类而言便是生存的意义和追求的目的，在这个过程中，人类通过包括生产活动、革命活动和科学实验在内的各类实践获得对于世界的认识，并通过进一步的实践来检验这种认识。在实践所能及的范围和对所不能证伪的认识，都会被视为暂时的、相对的真理，而在这背后，引导人类持续向前的，便是那没有止境的实践的发展和基于实践的新的认识。

很有意思，睡前看都不会困了，这也是最近比较头疼的事情哈哈哈哈哈哈