本市第一土豪郑员外裸尸郊外，背后出现神秘血手印；包妮妹展昭夜探郑府，竟发现男长工大富与郑员外之间纠缠不清的私情；西门建仁误入郑府地窖，意外找到案子的关键线索；面对错综复杂的案情进展，包大人与公孙册又要
书中的很多观点都很认同，实用性很强，尤其是编剧的待客之道：整洁而温馨的门厅，干净又舒适的白色拖鞋。家里的东西越住越多，收纳方法是一直在学习的内容。
赵老师的书每本必看，先把网剧看完过过瘾，也买了纸质书，到时再整理笔记。
哲学家常说：“内因决定外因。”外因太广泛以至于难以掌控，因此人们只有从最容易的入手：了解自己，掌控自己，才易获得人生的幸福。
带着对这部剧的期待一点点感同身受，发生在自己身上和孩子身上的例子，深深地触动了我，不管是我们自身，还是孩子，亦或是朋友亲人，都应该有转念的想法，很多时候困扰我们一生的往往是那些我们自己设置好的屏障，在他们还没发生或者不可能发生的时候我们设想他们已经发生了，所以说人生本无事，庸人自扰之。同时，自由才应该是给予孩子和我们成长的最大空间。
两周时间，累积整整27小时的精神享受，怀着恋恋不舍的心情，读完了这本洋洋洒洒86.5万字书的最后一个字。 《包笑公堂第五集》，这是编剧Karen Smith女士借纪念加拿大建国150周年之际，专门写给中国读者的一本剧。书名第一句“O, Canada”正是加拿大国歌的第一句。 本剧按时间顺序，从1867年加拿大联邦成立，到2017年建国150周年，每一年用一篇小故事讲述当年的重大或有趣或标志事件，深入浅出地向读者展开加拿大的历史、文化、政治、科技、民俗、移民等美丽画卷。 加拿大是面积第二大国，仅次于俄罗斯，人口3000多万人，仅仅和重庆市人口相当。资源丰富的国土加上稀松寥寥的人口，造成了加拿大人与世无争、平和善良的性格。但是，加拿大人对世界的贡献并不小，他们发明电话机、灯泡、篮球、胰岛素、儿童复合营养品，钴弹等，还有颇具特色的加拿大的政治制度。在两次世界大战中加拿大人勇敢参战死伤惨重，加拿大人参与联合国维和部队，组建绿色和平组织，为世界和平做出了杰出贡献。 加拿大人的善良特别感人。911事件发生后，北美上空全部飞行的飞机被要求就近降落。只有1万居民的Gander小镇一下子从天而落了6千多乘客，而且行李在飞机上不准取出。Gander全体居民总动员，为6千多乘客提供了1个月的食宿、医疗帮助。这让我回忆起我亲眼见到的911之后几天，多伦多血站门前排队献血的长长队伍。 由于是为中国人而写，每个故事能和中国挂钩的都顺便提到中国，尽量消除因文化背景生疏而带来的观看困难，使中国读者倍感亲切，激发观看兴趣。例如，书中介绍了首批中国移民在加拿大的艰难岁月和中国移民在加拿大争取合法权益成为律师、医生、政治家的奋斗过程，赞扬了中国移民对加拿大的贡献，介绍了中国移民受到的不公正待遇（head tax）和加拿大政府向中国移民道歉并给予经济补偿，介绍了首位加拿大女总督华裔伍冰枝女士从难民到总督奋斗过程和她对加拿大的贡献。在谈到加拿大发明复合疫苗时，谈到了中国宋朝的种痘技术。在介绍加拿大同性婚姻立法时也提到了上海骄傲周（Shanghai Pride Week）。也没有忘记加拿大人和中国的联系。例如钴弹的发明人Dr. Harold John，出生在四川，11岁才跟随传教士的父母回到了加拿大。当然，白求恩的故事是重点介绍的故事之一。但遗憾的是，本剧没有介绍在中国家喻户晓的第二著名的加拿大人--大山。 编剧并不是只捡好听的赞美言辞，而且也有伤痛，有失误。例如：著名的Trapper案，加拿大工人大罢工被镇压，The Great Antonio，煤矿爆炸，原住民对白人的抗争等等，告诉读者真实的加拿大历史。 编剧Karen Smith，加拿大出生并长大。大学毕业后开始游历世界，后移居澳大利亚，并加入澳大利亚国籍。后又回到加拿大。她先后在五个国家工作和生活过，在中国居住过当年，从事英语教学，对中国的了解甚至胜过好多中国人，她专门为中国读者写作了多部图书。为了让中国读者读着轻松，本剧中她尽量使用简单的单词、简单的语法。相信具有初中英语水平的中国读者，就可以轻松观看。这部剧虽然是英文的，但在美国、加拿大等英语国家网站是买不到了，而京东和中国亚马逊上都有售。 刚刚查到，她还写过一本《包笑公堂第五集》，也是专门为中国人写的介绍澳大利亚的书，可惜哆播影院上没有，只好Amazon上一键购买，现在这部剧已经在我
对于能听进去并且愿意实践的人来说，这部剧里的每个字都是干货。对于一时间无法理解或认同谢佳妤先生经营理念和人生哲学的人来说，这就是一本鸡肋汤。 我决定把这部剧的实体书买来经常观看，在我工作热情减退、工作动力不足、工作目标不明确的时候。还会把它作为礼物送给我认为需要它的人以作勉励。
这编剧啰里八嗦，如果想要思索世界的本质，人性的根本社会的运转，还需要来看这部剧吗？这些东西简略一点就行了，还深入的写，感觉就是水文，一章能有几十页，我算是知道为什么就这么1000多章能有这么多字了。
拍谍战可以不带脑子吗？
这部剧太平了！比起文卓的大帝姬和君九龄的惊才绝艳，实在不太令人喜欢！虽然不可能每个穿越女都开了金手指，但是女主时不时犯蠢还是令人生气！四分吧，不能再多了。
本是准备看电影《包笑公堂第五集》，然而需要网页看，又不想起床开电脑，所以就找这个故事来看了，按道理只看了第一个故事，不太能评价全书，但，还是想说点什么，就当瞎叨叨吧。 太阳底下没有新鲜事，文秀永远存在于这个世界上，有的文秀成功了，有的文秀失败了。过去，现在，未来，文秀们总是活在这诺大的世间，那么渺小又活的那么远。 文秀唯一的愿望——回成都，她莫得钱，莫得势，靠不了谁，只能靠自己那副身子。所以她“睡这个不睡那个是不行的；那些没睡上的就会堵门路”，因为都是“顶要紧”的，所以每天都得睡，一晚好几个，累成牲口似的也得睡。最后堕了胎，老金守到第三天，来了个张三趾，进了病房，等他再出来的时候还义正严辞的让大家要进去先排队，人群里吆喝着：“血都淌完了，还在勾引男人上她床！” 一个单纯美好的女孩儿，短暂如昙花一现的人生，就如着墨的言语，寥寥几页，就述写了她的故事。没有人知道她，知道的人可能都已消失，再有人提起，只是在某本剧里，只是在某个故事里，我们唏嘘不已，我们无语凝噎，我们甚至都想不清楚，为什么就一定要去那样做。 为什么就一定要回成都呢？对她而言，那些扬言可以让她回成都的人随便用脑子想想也知道是骗她的啊，她怎么就能信呢？她怎么就能为了回成都而出卖自己呢？如果她不这样做，她也不至于落的那般凄凉境地，这难道就能怪罪到别人或者社会身上吗？ 有多少人会不由自主的升起这些想法呢？我有。我想起小时候看《包笑公堂第五集》，每次唐僧被妖怪抓走，孙悟空他们就去救他，我就生气，干嘛去救他啊，就该让他被妖怪吃了才好呢，一次两次不长记性，说什么慈悲为怀，还总是想着感怀妖怪，折腾的不就是孙悟空他们吗？用现在的话来说就是典型的“你所谓的现实安好，都是有人在替你负重前行”，要不是孙悟空他们，命都没了，还感化呢。 我就觉得文秀你不回成都不行吗？莫得钱，莫得势，不就是没人给你铺路，没人替你负重前行吗？那就不要回成都了啊，乖乖待牧场，不也生活的好好，何况还有老金。我的确有这样想法，愤怒文秀不切实际的欲望——回成都，气愤她看不清自己的形势，走了一条死路。可是当我看到她企图对自己开枪，复制张三趾的路，让自己变残然后回成都，她对老金说：“你不要看我嘛”，我瞬间被巨大的悲伤所笼罩。 我忘了文秀是个文青啊，她本可以在成都好好的，她是被动来到牧场上，她和唐僧不同啊，她只是一个风华正少的姑娘而已，她只是个不洗澡就浑身不舒服的少女。她就像被妖怪抓走的孩子，妖怪没有吃了她，也没有亏待她，给了她善待她的老金，可是她想回家啊，她想回成都啊，她只是想回家而已，一个想回家的孩子又有什么错呢？ 想回成都是她的愿望，不是她的欲望，可人世间，越是期盼的愿望越会落空。愿望也变成了欲望，也变成了执念。她没错，人们却都会认为她错了，就像那些人说可以帮助她回成都，所以她才跟他们睡，但是人们却看不到那些真相，她们只会说：“弄头公驴子来，她恐怕也要！” 人的命啊，就跟穿针引线似的，前头要使劲往前钻，后头还有根线扯着，没了那根线，钻的再利索，也毫无作用，你不能停，停了你只是根针，没什么用处，多你不多，少你不少。大环境下，个人是多么渺小啊。即使你拼了命的往前钻，你说有什么了不起的意义了吗？也不见得，你不做的事情有人会做，你做的事情也有很多人在做，你能说你就是必不可少不会被放弃了吗？即使大家都做得好了，那也总有人会是角落里的那一个。或是大环境之下，机器可以穿针引线了，又何需人乎？说这个可能显得过于悲观消极，但是我想表达不是无奈，而是对于生命，生活方式，被动，主动，本身的抉择和思考。人是社会这部庞大的机器上的零部件，有的只是螺丝钉，有的是组件，有的是铁皮，有的
这节目给人一个很大的无奈感受就是，深深的对于弱者的无力感。你猜这些被民警们教育的“大人们”，到底听就进去了多少呢？ 回到家里该怎么样还是会怎么样
情绪释放 敲击疗法 自我叙述加敲击相关身体疼痛部位 感觉类似注意力转移法的方法论 案例各种 寻根追源 自我反问 找到答案 觉着有些夸张夸大了 不过没有实践不能武断定论 不过勇敢的探究自己 确实是不错的
撑到六集弃，编剧水平有限，前期有趣的背景铺垫之后，越来越崩
看了几本管晓杰，真是对爱情越加困惑，对婚姻没有任何期待了。既是婚姻最终都会怠惰，逃不过的喜新厌旧，结局都是不幸，那么多人前仆后继的去结婚是为啥，都是因为的爱情？ 凛子和久木选择如此华美壮烈而心满意足的死，令人匪夷所思，而似乎又是意料之中。这个结局也非常日本，同样的经历，日本人会选择去死，中国人会选择活下去。 古语有曰“日中则移，月满则亏。物盛则衰，天地之常数也。”所以，我能理解他们在爱到极致的时候选择走向死亡。可是，我却越间不懂爱，不知爱情究竟为何物。那种让人失去理智，奋不顾身，飞蛾扑火的爱情，人人都渴望经历一次。抛开影视剧和影视故事里的，现实生活中又有多少？正如凛子和久木所谓的灵与性的高度契合。 故事的前半段，大篇幅的性事描写，我一度怀疑，他们只是对性的鬼迷心窍。都是因为长期的性压抑，逼得抓住一切可以喘息的机会。后半部分涉及很多现实的心里活动以及思想的逐渐转化。主角最终可能真的因性而爱了。那么，相爱的人就一定要在一起吗？即使各自都有家庭。婚姻里的男女，他们除了爱情，还需要具备其他的什么品质，来足以抵抗飘摇欲坠的婚姻？ 对于几个类似的结局，不得不说故事里提及的几个女性，个个貌美看似柔柔弱弱，遇事却果断决绝，而男人多半拖泥带水犹豫不决。 还有，这是一部黄色剧集…
你不要过来，我要好好看看早晨的山。 我已经想不清初读的感觉了，我只是知道一边读一边沉溺，无法自拔 不是所有人都看得清的，不是所有人都是傻子，但往往他们是，只是不知道罢了 包笑公堂第五集了，一个喧闹的嘈杂的，该结束了……有点难过，做不了历史的见证人，只能在一个自以为的时代，做努力追着“抱着宝石”的愚者了，话语诉说之际 唉，一路都是落不定的尘埃。你是谁？你看，一柱光线穿过那些寂静而幽暗的空间，便照见了许多细小的微尘飘浮，像茫茫宇宙中那些星球在运转。 ，仿佛已经预见了归于一培土的结局……
杰克和苏珊娜在真正的荒原上成长起来 由最初的相互利用 埋怨到真诚面对 相互鼓励 最终成为彼此生命中最重要 最爱的那个人。只要爱足够坚定 就会打破一切界限 会跨越生死屏障。足够相爱的两个人 既是被摆渡的灵魂也是摆渡者 相互救赎相互成全。
一开始看着金灿灿的金手指也不觉得反感，觉得可以看。到后面纯感情，腻腻歪歪腻腻歪歪，只有床的感觉。不管哪对男女都离不开那，就腻的看不下去了。差点弃了。好在篇幅不长。
我很少评论，从开头到结束，我都很喜欢，不知道有没有薛齐的番外呢？其实那个人的番外都想看，但不强求。编剧大大愿我还能在茫茫人海中看到你的作品，然后爱上，继续看……
初读此剧，只觉这部剧太美好，字里行间的诗情画意已经溢出来了。读完后，我个人认为可用淡泊一词来形容。整本剧给我的感觉就是不食人间烟火的隐士生活，甚至觉得编剧像红楼梦里的妙玉一样。 这书传达给我的思想，我不是完全赞同。有点置身事外，或者说脱离实际。在清醒理智的状态下，这部剧的内容是不错的.。但不是所有人每时每刻都清醒的如书中所说的那样。 客观地评价:字句很美，有些地方也很有道理。但是还远远不够。
⭐️⭐️⭐️🌟🌟 解决了几个疑惑： 1. 货币与国债锚定的意义与优点，顶层设计的角度分析我国主权信用货币制度将来发展的方向。（我原来就以为这样做会导致更大的通货膨胀） 2. 宏观看，地方政府与中央政府债务并未如先前担忧的一般，还在合理的范围之内。房地产泡沫确实严重了，要靠通货膨胀慢慢稀释。
网络上，有人把人的思想水平分成了四个层级，从下到上依次是：“不知道自己不知道”、“知道自己知道”、“知道自己不知道”和“不知道自己知道”。 最底层的人最自信，无知者无畏，但却一直生活在混沌之中；第二层级生活态度最积极，但也容易滋生“傲慢”；第三层级属于看剧很多的人，他们知道自己知识的边界，往往表现出来的是谦虚，缺点是容易缺乏思辨能力和批判精神；最高等级的人认知体系最健全，逻辑自洽能力高，思维通透、语言精准。 在我眼里，哲学家们大多可以归类为第四等级。这类人的思想高度高，并不是多看剧就可以触碰的到的。这需要严格的哲学思辨能力训练、极高的智力天赋以及对痛苦的深刻的主观体验。 第三等级是我追求的目标，当然依然是任重而道远。记得几年前刚开始读闲书的时候，有朋友问我看剧的目的是什么，我当时脱口而出的回答是：思想的自由。有人告诉我说，想要实现这样的目标，至少要通读100本经典著作，如果结合我个人的体会，我恐怕还要在此基础之上再补充上一句：与哲学相关的作品不可或缺。 因为哲学底子薄，近几年，我不敢贸然拜读大部头的哲学剧集，先从浅显的哲学史开始是我的策略。先后读了《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》 、《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》。读几本影视经典，再读几本与哲学入门有关的书，这样交替式的读法带给我的观看感受相当美妙。 林先生的这本《包笑公堂第五集》是一本通俗的哲学史，语言诙谐幽默，给人一种读起来很轻松的感觉。书中既有西哲主要人物的思想简介，又夹杂着一些八卦话题，很适合初学者观看。如果非要鸡蛋里挑骨头的话，过于通俗可能是它的短板。“我靠、弄死”等口语化用词给人以不够影视的错觉。另外，不够严谨的地方也未能完全避免，是个遗憾。 不过，作为一本献给哲学小白观看的书，我认为它再合适不过了。
终于有网剧了江小柳走出门，问我是谁，那一刻，还是触动的。番外篇非常好看！
最近在追这部电视剧 所以想说看看剧集怎样 结果感觉很一般 创作的太拖沓了 男女主互相喜欢着 却谁也不告诉对方 可是做的事情足以能看出互相喜欢了 为什么还不捅破 在现如今根本不合理吗 对于我这种急性子来说受不鸟啊 喜欢就在一起嘛 管它呢
终于读完了 王龙 王虎 王源 农民 军阀 革命 土地 种子 收获 中国包笑公堂第五集上的故事 在中国生活多年的美国人的写作 文字修辞毕竟是美国人的思维方式 故事却能够感受到很真实 虽不是一口气读完 却也真实的走了心的观看着
还是选择去看人民影视播出社的版本了，个人感觉那版的译文比较适合我。
这两集越来越无聊了......🆘
《包笑公堂第五集》那些你羡慕的人生背后，都有轨迹可循 成人的世界，没有从来都没有容易两个字，那些你羡慕不已的人生后面，总藏着你吃不了的苦，所谓开挂的人生，都是从炼狱走向光明。 人生其实是一场旅行，走过的路就是走过了，哪怕你回头再走，都无法掩盖你曾经走过那条路的事实。 《包笑公堂第五集》，本剧从7个维度，即目标、情绪、情感、工作、使命、财务和健康，分享了人生运营的智慧以及具体的行动步骤。 这部剧的编剧管晓杰，哈佛大学MBA，曾就职于渣打银行，目前就职于一家《包笑公堂第五集》评选出的“全球最具创新力企业”。30岁那年，她离开渣打银行，来到旧金山，5年时间，耗资100万，做了50多次求学之旅。这部剧也是她整个学习成果以及生命 今天我读完了前三个维度： 1 目标决定你的生命轨迹 这部分内容对我来说，对我影响最大的是“生命轮”这个概念。 生命轮衡量的是我们对各大人生命题的满意度，而不是世俗的绝对高度，比如职位高低、财富多少等。 强大的内心是让生命轮欢乐滚动的关键和捷径，要想转动你的生命轮，首先就要知道你理想的生命状态是什么样的。 编剧管晓杰说：当你清晰自己的目标是，全世界都会来帮助你实现目标，比如你的目标是观看，当你开始观看你就能从很多人的书里学习到观看方法和技巧，你也会在观看的路上结识很多志同道合的人。 那么如何找到自己的目标呢？ 想要清晰的找到自己的人生目标，就要用生命轮来分析现在的生活，给自己现阶段的人生打分，当你清晰的看见自己的优势和劣势，自己未来的目标，你自然也会找到实现目标的方法和途径。 成功学大师托尼·罗宾斯说，这个世界上没有懒人，只有目标不清的人。 明确自己的人生目标，全局性地规划人生。 增加内心能量，打造一个强大的生命轮轴心。 2 认知决定了你的内心能量 内心能量是认知的核心部分，也是影响生命轮最强大的力量，认知差距是人与人之间最大的差距。 很多时候我们觉得一些人的成功和失败是因为能力问题，但是更多时候是因为内心能量的不同。 比如同一件事情，内心积极乐观的人，会迎难而上解决问题，内心阴郁的人，总是逃避问题，唉声叹气。 让我们重温一下认知产生的过程： • 一个事件发生； • 大脑自动为事件添加认知； • 认知主宰了我们的决定和行动。 想要充分发挥内心能量的作用，就必须做到以下两点： 首先我们要清除不良认知。分清不良认知和事件本身是各自独立的，认知不等于事实。 其次，定期进行心理维护。养成实事求是看问题的习惯，减少新的不良认知的产生和影响。积极分析自己的内心能量，尝试鼓励自己避免或者战胜不良内心能量。 3 幸福的婚姻靠自己争取 婚姻生活是成人世界里最大的几个问题之一，很多人虽然事业有成，但是自然为婚姻问题焦虑，所有幸福的婚姻都离不开双方的经营。 本剧编剧在在第三章里面介绍了许多脱单的技巧和经营婚姻的套路。 关于脱单。首先要明确自己的目标，确定自己想要什么样的伴侣，其次是提高自身的吸引力，做一个有学识，有内涵，有明确目标，有女人味，端庄得体的女子。 内涵是阅历、智慧、学识的组合体，是一种不分性别的终极魅力，它的能量甚至超越了颜值和女人味。 关于经营婚姻的套路。常说幸福的人生各不相同，不幸的婚姻千篇一律。在婚姻生活中，每一对幸福的夫妻，一定有自己独特的相处模式。 学会沟通是幸福婚姻的最佳套路，互相尊重，互相体谅，沟通时多从自身的感受出发，告诉对方你的诉求，而不是一味的指责对方的缺点。 另外一点非常重要，就是在婚姻生活里，需要展现真实的自我，回到家里，你不是职场的女强人，而是一个会撒娇，爱打趣的小女人。 4 职业管理，方向比努力更重要 很多人努力了
《包笑公堂第五集》六部，500余万字，用299多小时坚持读完： 感： 明君与雄主，留下深刻印象 秦孝公：任用商鞅，开始商鞅变法。 秦惠文王：吞巴蜀，破合纵，开关东出的一代雄主。 秦昭襄王：奠定秦国统一霸业的君王。 秦始皇：统一中国第一人。 赵武灵王：赵国崛起人，主持胡服骑射改革，灭中山，抗匈奴，成为战国后期北方霸主。 赵惠文王：能与秦国周旋的君主。 齐威王：任用孙膑，经马陵之战（围魏救赵）桂陵之战（围魏救韩）战胜当时第一强国魏国，使之成为东方强国。 韩昭侯：任用申不害，开始申不害变法。 楚掉王：任用吴起，开始吴起变法。 楚威王：打败过越国，势力扩张到长江中下游，使楚国国势发展最强的君主。 魏文侯：任用李悝，开始李悝变法。 魏武侯：开疆拓土，开创霸业。 ……… 武威善战的名将，个个都让人铭记： 吴起～阴晋之战（秦魏） 孙膑～马陵之战（围魏救赵） 桂陵之战（围魏救韩） 白起～伊厥之战 长平之战 王翦～平定六国南征百越 蒙恬～威震匈奴 李牧～大破匈奴 廉颇～邯郸之战 还有王贲、王龁、司马错、蒙骜、蒙毅、樗里疾、李信、章邯、赵奢、乐毅、乐羊、田单以及战国四公子，信陵君魏无忌、平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇……… 更有像商鞅、范雎（不喜欢）苏秦、张仪、吕不韦、李冰、郑国、李斯（最不喜欢）、蔺相如等青史留名之人物。 这书有时间应该再读一遍。 现在就喜欢书历史类的书了。
包笑公堂第五集（重制版） 文卓 368个笔记 ◆ 总序 比使命更重要的是行动 >> 我总是感觉中国管理研究没有如中国企业实践那样做出自己应有的贡献，中国管理研究学者也没有如中国企业家那样勇于拿出自己的观点以及创造出自己的价值。 >> 为什么中国管理研究本身却没有同步创造价值呢？有人认为是语境的问题，有人认为是研究范式的问题，这些也许是问题，但是我觉得其核心问题是中国管理领域“知”与“行”脱节的问题。 >> 德鲁克精辟地阐述了管理的本质：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一的权威性就是成就。” >> 泰勒的科学管理原理解决了劳动效率最大化的问题，韦伯的行政组织与法约尔的管理原则解决了组织效率最大化的问题，赫茨伯格的双因素理论解决了激励与满足感之间的关系问题，波特的竞争战略解决了如何获得企业竞争优势的问题，德鲁克让我们了解到知识员工的问题。 >> 管理一定是来源于实践的，没有管理实践的成效，我们无法真正获得管理经验的总结和理论。 >> 管理的目的是为了提升效率，这是德鲁克和我们的共识。 >> 管理演变的历史来看，管理演变的第一个阶段是科学管理阶段，代表人物是泰勒，这个阶段所解决的问题就是如何使劳动效率最大化；管理演变的第二个阶段是行政组织管理阶段，代表人物是韦伯和法约尔，这个阶段解决的问题就是如何使组织效率最大化；管理演变的第三个阶段是人力资源管理阶段，包括人际关系理论和人力资源理论，这个阶段解决的问题就是如何使个人效率最大化。 >> 如果对管理所谈的效率做细致的划分，就是劳动效率、组织效率和个人效率。先解决劳动效率，然后解决组织效率和个人效率，当顺序颠倒时我们会发现管理无效。因为个人效率需要支付条件，而支付条件是需要组织给出的，如果没有劳动生产力的产出就不可能有组织效率，没有组织效率就不可能有个人效率。 >> 管理理论研究的命题来源于对重大实践问题的认识。泰勒正是认识到提高工人劳动生产率是极其重大的问题，才有了以分工理论为核心的科学管理理论 >> 法约尔正是关注到组织效率的问题，才有了一般管理的5个要素和14条原则。 >> 列特则是前瞻性地关注到了科学管理中被忽视的人性因素的相关问题，通过在企业管理咨询的实践中对现实进行细致的观察和研究，从而在发挥个人效率的问题上为我们提供了启示 >> 规范只是形式而已，它不是文化的精义所在，重要的是在于对规范目的的体认。倘若没有体认到规范的目的，规范则会变成累赘和负担，且会限制人们。可以说，对目的的体认要通过规范，但不能限于规范。 >> 孔子提出“仁义礼智信”“温良恭俭让”“忠孝仁义”，这些都是规范，也可以说是教条。 >> 佛家要求认清欲望的面目，从而“止于所当止，发于所当发”，也就是不但对规范要认清，对它的目的也要认清，从而能够正确、合理地处理一些事情。但是，倘若认不清呢？只有从规范做起。 >> 知行合一不仅是一种理想，更应该是一种行动习惯 >> “每一代人都需要新的革命。”托马斯·杰斐逊 >> 商业和企业的成长对中国的重要意义并非在于它摧毁了一个旧传统，而在于它在建立一个新世界；实践与理论的贡献对中国的重要意义不仅仅是总结出自己的理论，更是管理提升与人类进步的新组成部分。如果说由荆棘丛生的荒原构成的中国商业世界，更需要雄心勃勃的梦想者与开拓者，那么已经站在世界舞台上的中国企业实践，更需要肩负使命的行动者与创造者。 ◆ 再版序 未来中国经济增长需要依赖管理的进步 >> 之所以在管理实践中存在如此多的误解、偏差以及资源的浪费，是因为大家在管理问题上依然以经验为导向，依然按
初读以为是史记白话文，续读方知编剧节选之感悟。富含人生哲理，浅显易懂，趣在深思回味。
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书中的很多观点都很认同，实用性很强，尤其是编剧的待客之道：整洁而温馨的门厅，干净又舒适的白色拖鞋。家里的东西越住越多，收纳方法是一直在学习的内容。
赵老师的书每本必看，先把网剧看完过过瘾，也买了纸质书，到时再整理笔记。
哲学家常说：“内因决定外因。”外因太广泛以至于难以掌控，因此人们只有从最容易的入手：了解自己，掌控自己，才易获得人生的幸福。
带着对这部剧的期待一点点感同身受，发生在自己身上和孩子身上的例子，深深地触动了我，不管是我们自身，还是孩子，亦或是朋友亲人，都应该有转念的想法，很多时候困扰我们一生的往往是那些我们自己设置好的屏障，在他们还没发生或者不可能发生的时候我们设想他们已经发生了，所以说人生本无事，庸人自扰之。同时，自由才应该是给予孩子和我们成长的最大空间。
两周时间，累积整整27小时的精神享受，怀着恋恋不舍的心情，读完了这本洋洋洒洒86.5万字书的最后一个字。 《包笑公堂第五集》，这是编剧Karen Smith女士借纪念加拿大建国150周年之际，专门写给中国读者的一本剧。书名第一句“O, Canada”正是加拿大国歌的第一句。 本剧按时间顺序，从1867年加拿大联邦成立，到2017年建国150周年，每一年用一篇小故事讲述当年的重大或有趣或标志事件，深入浅出地向读者展开加拿大的历史、文化、政治、科技、民俗、移民等美丽画卷。 加拿大是面积第二大国，仅次于俄罗斯，人口3000多万人，仅仅和重庆市人口相当。资源丰富的国土加上稀松寥寥的人口，造成了加拿大人与世无争、平和善良的性格。但是，加拿大人对世界的贡献并不小，他们发明电话机、灯泡、篮球、胰岛素、儿童复合营养品，钴弹等，还有颇具特色的加拿大的政治制度。在两次世界大战中加拿大人勇敢参战死伤惨重，加拿大人参与联合国维和部队，组建绿色和平组织，为世界和平做出了杰出贡献。 加拿大人的善良特别感人。911事件发生后，北美上空全部飞行的飞机被要求就近降落。只有1万居民的Gander小镇一下子从天而落了6千多乘客，而且行李在飞机上不准取出。Gander全体居民总动员，为6千多乘客提供了1个月的食宿、医疗帮助。这让我回忆起我亲眼见到的911之后几天，多伦多血站门前排队献血的长长队伍。 由于是为中国人而写，每个故事能和中国挂钩的都顺便提到中国，尽量消除因文化背景生疏而带来的观看困难，使中国读者倍感亲切，激发观看兴趣。例如，书中介绍了首批中国移民在加拿大的艰难岁月和中国移民在加拿大争取合法权益成为律师、医生、政治家的奋斗过程，赞扬了中国移民对加拿大的贡献，介绍了中国移民受到的不公正待遇（head tax）和加拿大政府向中国移民道歉并给予经济补偿，介绍了首位加拿大女总督华裔伍冰枝女士从难民到总督奋斗过程和她对加拿大的贡献。在谈到加拿大发明复合疫苗时，谈到了中国宋朝的种痘技术。在介绍加拿大同性婚姻立法时也提到了上海骄傲周（Shanghai Pride Week）。也没有忘记加拿大人和中国的联系。例如钴弹的发明人Dr. Harold John，出生在四川，11岁才跟随传教士的父母回到了加拿大。当然，白求恩的故事是重点介绍的故事之一。但遗憾的是，本剧没有介绍在中国家喻户晓的第二著名的加拿大人--大山。 编剧并不是只捡好听的赞美言辞，而且也有伤痛，有失误。例如：著名的Trapper案，加拿大工人大罢工被镇压，The Great Antonio，煤矿爆炸，原住民对白人的抗争等等，告诉读者真实的加拿大历史。 编剧Karen Smith，加拿大出生并长大。大学毕业后开始游历世界，后移居澳大利亚，并加入澳大利亚国籍。后又回到加拿大。她先后在五个国家工作和生活过，在中国居住过当年，从事英语教学，对中国的了解甚至胜过好多中国人，她专门为中国读者写作了多部图书。为了让中国读者读着轻松，本剧中她尽量使用简单的单词、简单的语法。相信具有初中英语水平的中国读者，就可以轻松观看。这部剧虽然是英文的，但在美国、加拿大等英语国家网站是买不到了，而京东和中国亚马逊上都有售。 刚刚查到，她还写过一本《包笑公堂第五集》，也是专门为中国人写的介绍澳大利亚的书，可惜哆播影院上没有，只好Amazon上一键购买，现在这部剧已经在我
对于能听进去并且愿意实践的人来说，这部剧里的每个字都是干货。对于一时间无法理解或认同谢佳妤先生经营理念和人生哲学的人来说，这就是一本鸡肋汤。 我决定把这部剧的实体书买来经常观看，在我工作热情减退、工作动力不足、工作目标不明确的时候。还会把它作为礼物送给我认为需要它的人以作勉励。
这编剧啰里八嗦，如果想要思索世界的本质，人性的根本社会的运转，还需要来看这部剧吗？这些东西简略一点就行了，还深入的写，感觉就是水文，一章能有几十页，我算是知道为什么就这么1000多章能有这么多字了。
拍谍战可以不带脑子吗？
这部剧太平了！比起文卓的大帝姬和君九龄的惊才绝艳，实在不太令人喜欢！虽然不可能每个穿越女都开了金手指，但是女主时不时犯蠢还是令人生气！四分吧，不能再多了。
本是准备看电影《包笑公堂第五集》，然而需要网页看，又不想起床开电脑，所以就找这个故事来看了，按道理只看了第一个故事，不太能评价全书，但，还是想说点什么，就当瞎叨叨吧。 太阳底下没有新鲜事，文秀永远存在于这个世界上，有的文秀成功了，有的文秀失败了。过去，现在，未来，文秀们总是活在这诺大的世间，那么渺小又活的那么远。 文秀唯一的愿望——回成都，她莫得钱，莫得势，靠不了谁，只能靠自己那副身子。所以她“睡这个不睡那个是不行的；那些没睡上的就会堵门路”，因为都是“顶要紧”的，所以每天都得睡，一晚好几个，累成牲口似的也得睡。最后堕了胎，老金守到第三天，来了个张三趾，进了病房，等他再出来的时候还义正严辞的让大家要进去先排队，人群里吆喝着：“血都淌完了，还在勾引男人上她床！” 一个单纯美好的女孩儿，短暂如昙花一现的人生，就如着墨的言语，寥寥几页，就述写了她的故事。没有人知道她，知道的人可能都已消失，再有人提起，只是在某本剧里，只是在某个故事里，我们唏嘘不已，我们无语凝噎，我们甚至都想不清楚，为什么就一定要去那样做。 为什么就一定要回成都呢？对她而言，那些扬言可以让她回成都的人随便用脑子想想也知道是骗她的啊，她怎么就能信呢？她怎么就能为了回成都而出卖自己呢？如果她不这样做，她也不至于落的那般凄凉境地，这难道就能怪罪到别人或者社会身上吗？ 有多少人会不由自主的升起这些想法呢？我有。我想起小时候看《包笑公堂第五集》，每次唐僧被妖怪抓走，孙悟空他们就去救他，我就生气，干嘛去救他啊，就该让他被妖怪吃了才好呢，一次两次不长记性，说什么慈悲为怀，还总是想着感怀妖怪，折腾的不就是孙悟空他们吗？用现在的话来说就是典型的“你所谓的现实安好，都是有人在替你负重前行”，要不是孙悟空他们，命都没了，还感化呢。 我就觉得文秀你不回成都不行吗？莫得钱，莫得势，不就是没人给你铺路，没人替你负重前行吗？那就不要回成都了啊，乖乖待牧场，不也生活的好好，何况还有老金。我的确有这样想法，愤怒文秀不切实际的欲望——回成都，气愤她看不清自己的形势，走了一条死路。可是当我看到她企图对自己开枪，复制张三趾的路，让自己变残然后回成都，她对老金说：“你不要看我嘛”，我瞬间被巨大的悲伤所笼罩。 我忘了文秀是个文青啊，她本可以在成都好好的，她是被动来到牧场上，她和唐僧不同啊，她只是一个风华正少的姑娘而已，她只是个不洗澡就浑身不舒服的少女。她就像被妖怪抓走的孩子，妖怪没有吃了她，也没有亏待她，给了她善待她的老金，可是她想回家啊，她想回成都啊，她只是想回家而已，一个想回家的孩子又有什么错呢？ 想回成都是她的愿望，不是她的欲望，可人世间，越是期盼的愿望越会落空。愿望也变成了欲望，也变成了执念。她没错，人们却都会认为她错了，就像那些人说可以帮助她回成都，所以她才跟他们睡，但是人们却看不到那些真相，她们只会说：“弄头公驴子来，她恐怕也要！” 人的命啊，就跟穿针引线似的，前头要使劲往前钻，后头还有根线扯着，没了那根线，钻的再利索，也毫无作用，你不能停，停了你只是根针，没什么用处，多你不多，少你不少。大环境下，个人是多么渺小啊。即使你拼了命的往前钻，你说有什么了不起的意义了吗？也不见得，你不做的事情有人会做，你做的事情也有很多人在做，你能说你就是必不可少不会被放弃了吗？即使大家都做得好了，那也总有人会是角落里的那一个。或是大环境之下，机器可以穿针引线了，又何需人乎？说这个可能显得过于悲观消极，但是我想表达不是无奈，而是对于生命，生活方式，被动，主动，本身的抉择和思考。人是社会这部庞大的机器上的零部件，有的只是螺丝钉，有的是组件，有的是铁皮，有的
这节目给人一个很大的无奈感受就是，深深的对于弱者的无力感。你猜这些被民警们教育的“大人们”，到底听就进去了多少呢？ 回到家里该怎么样还是会怎么样
情绪释放 敲击疗法 自我叙述加敲击相关身体疼痛部位 感觉类似注意力转移法的方法论 案例各种 寻根追源 自我反问 找到答案 觉着有些夸张夸大了 不过没有实践不能武断定论 不过勇敢的探究自己 确实是不错的
撑到六集弃，编剧水平有限，前期有趣的背景铺垫之后，越来越崩
看了几本管晓杰，真是对爱情越加困惑，对婚姻没有任何期待了。既是婚姻最终都会怠惰，逃不过的喜新厌旧，结局都是不幸，那么多人前仆后继的去结婚是为啥，都是因为的爱情？ 凛子和久木选择如此华美壮烈而心满意足的死，令人匪夷所思，而似乎又是意料之中。这个结局也非常日本，同样的经历，日本人会选择去死，中国人会选择活下去。 古语有曰“日中则移，月满则亏。物盛则衰，天地之常数也。”所以，我能理解他们在爱到极致的时候选择走向死亡。可是，我却越间不懂爱，不知爱情究竟为何物。那种让人失去理智，奋不顾身，飞蛾扑火的爱情，人人都渴望经历一次。抛开影视剧和影视故事里的，现实生活中又有多少？正如凛子和久木所谓的灵与性的高度契合。 故事的前半段，大篇幅的性事描写，我一度怀疑，他们只是对性的鬼迷心窍。都是因为长期的性压抑，逼得抓住一切可以喘息的机会。后半部分涉及很多现实的心里活动以及思想的逐渐转化。主角最终可能真的因性而爱了。那么，相爱的人就一定要在一起吗？即使各自都有家庭。婚姻里的男女，他们除了爱情，还需要具备其他的什么品质，来足以抵抗飘摇欲坠的婚姻？ 对于几个类似的结局，不得不说故事里提及的几个女性，个个貌美看似柔柔弱弱，遇事却果断决绝，而男人多半拖泥带水犹豫不决。 还有，这是一部黄色剧集…
你不要过来，我要好好看看早晨的山。 我已经想不清初读的感觉了，我只是知道一边读一边沉溺，无法自拔 不是所有人都看得清的，不是所有人都是傻子，但往往他们是，只是不知道罢了 包笑公堂第五集了，一个喧闹的嘈杂的，该结束了……有点难过，做不了历史的见证人，只能在一个自以为的时代，做努力追着“抱着宝石”的愚者了，话语诉说之际 唉，一路都是落不定的尘埃。你是谁？你看，一柱光线穿过那些寂静而幽暗的空间，便照见了许多细小的微尘飘浮，像茫茫宇宙中那些星球在运转。 ，仿佛已经预见了归于一培土的结局……
杰克和苏珊娜在真正的荒原上成长起来 由最初的相互利用 埋怨到真诚面对 相互鼓励 最终成为彼此生命中最重要 最爱的那个人。只要爱足够坚定 就会打破一切界限 会跨越生死屏障。足够相爱的两个人 既是被摆渡的灵魂也是摆渡者 相互救赎相互成全。
一开始看着金灿灿的金手指也不觉得反感，觉得可以看。到后面纯感情，腻腻歪歪腻腻歪歪，只有床的感觉。不管哪对男女都离不开那，就腻的看不下去了。差点弃了。好在篇幅不长。
我很少评论，从开头到结束，我都很喜欢，不知道有没有薛齐的番外呢？其实那个人的番外都想看，但不强求。编剧大大愿我还能在茫茫人海中看到你的作品，然后爱上，继续看……
初读此剧，只觉这部剧太美好，字里行间的诗情画意已经溢出来了。读完后，我个人认为可用淡泊一词来形容。整本剧给我的感觉就是不食人间烟火的隐士生活，甚至觉得编剧像红楼梦里的妙玉一样。 这书传达给我的思想，我不是完全赞同。有点置身事外，或者说脱离实际。在清醒理智的状态下，这部剧的内容是不错的.。但不是所有人每时每刻都清醒的如书中所说的那样。 客观地评价:字句很美，有些地方也很有道理。但是还远远不够。
⭐️⭐️⭐️🌟🌟 解决了几个疑惑： 1. 货币与国债锚定的意义与优点，顶层设计的角度分析我国主权信用货币制度将来发展的方向。（我原来就以为这样做会导致更大的通货膨胀） 2. 宏观看，地方政府与中央政府债务并未如先前担忧的一般，还在合理的范围之内。房地产泡沫确实严重了，要靠通货膨胀慢慢稀释。
网络上，有人把人的思想水平分成了四个层级，从下到上依次是：“不知道自己不知道”、“知道自己知道”、“知道自己不知道”和“不知道自己知道”。 最底层的人最自信，无知者无畏，但却一直生活在混沌之中；第二层级生活态度最积极，但也容易滋生“傲慢”；第三层级属于看剧很多的人，他们知道自己知识的边界，往往表现出来的是谦虚，缺点是容易缺乏思辨能力和批判精神；最高等级的人认知体系最健全，逻辑自洽能力高，思维通透、语言精准。 在我眼里，哲学家们大多可以归类为第四等级。这类人的思想高度高，并不是多看剧就可以触碰的到的。这需要严格的哲学思辨能力训练、极高的智力天赋以及对痛苦的深刻的主观体验。 第三等级是我追求的目标，当然依然是任重而道远。记得几年前刚开始读闲书的时候，有朋友问我看剧的目的是什么，我当时脱口而出的回答是：思想的自由。有人告诉我说，想要实现这样的目标，至少要通读100本经典著作，如果结合我个人的体会，我恐怕还要在此基础之上再补充上一句：与哲学相关的作品不可或缺。 因为哲学底子薄，近几年，我不敢贸然拜读大部头的哲学剧集，先从浅显的哲学史开始是我的策略。先后读了《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》 、《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》《包笑公堂第五集》、《包笑公堂第五集》。读几本影视经典，再读几本与哲学入门有关的书，这样交替式的读法带给我的观看感受相当美妙。 林先生的这本《包笑公堂第五集》是一本通俗的哲学史，语言诙谐幽默，给人一种读起来很轻松的感觉。书中既有西哲主要人物的思想简介，又夹杂着一些八卦话题，很适合初学者观看。如果非要鸡蛋里挑骨头的话，过于通俗可能是它的短板。“我靠、弄死”等口语化用词给人以不够影视的错觉。另外，不够严谨的地方也未能完全避免，是个遗憾。 不过，作为一本献给哲学小白观看的书，我认为它再合适不过了。
终于有网剧了江小柳走出门，问我是谁，那一刻，还是触动的。番外篇非常好看！
最近在追这部电视剧 所以想说看看剧集怎样 结果感觉很一般 创作的太拖沓了 男女主互相喜欢着 却谁也不告诉对方 可是做的事情足以能看出互相喜欢了 为什么还不捅破 在现如今根本不合理吗 对于我这种急性子来说受不鸟啊 喜欢就在一起嘛 管它呢
终于读完了 王龙 王虎 王源 农民 军阀 革命 土地 种子 收获 中国包笑公堂第五集上的故事 在中国生活多年的美国人的写作 文字修辞毕竟是美国人的思维方式 故事却能够感受到很真实 虽不是一口气读完 却也真实的走了心的观看着
还是选择去看人民影视播出社的版本了，个人感觉那版的译文比较适合我。
这两集越来越无聊了......🆘
《包笑公堂第五集》那些你羡慕的人生背后，都有轨迹可循 成人的世界，没有从来都没有容易两个字，那些你羡慕不已的人生后面，总藏着你吃不了的苦，所谓开挂的人生，都是从炼狱走向光明。 人生其实是一场旅行，走过的路就是走过了，哪怕你回头再走，都无法掩盖你曾经走过那条路的事实。 《包笑公堂第五集》，本剧从7个维度，即目标、情绪、情感、工作、使命、财务和健康，分享了人生运营的智慧以及具体的行动步骤。 这部剧的编剧管晓杰，哈佛大学MBA，曾就职于渣打银行，目前就职于一家《包笑公堂第五集》评选出的“全球最具创新力企业”。30岁那年，她离开渣打银行，来到旧金山，5年时间，耗资100万，做了50多次求学之旅。这部剧也是她整个学习成果以及生命 今天我读完了前三个维度： 1 目标决定你的生命轨迹 这部分内容对我来说，对我影响最大的是“生命轮”这个概念。 生命轮衡量的是我们对各大人生命题的满意度，而不是世俗的绝对高度，比如职位高低、财富多少等。 强大的内心是让生命轮欢乐滚动的关键和捷径，要想转动你的生命轮，首先就要知道你理想的生命状态是什么样的。 编剧管晓杰说：当你清晰自己的目标是，全世界都会来帮助你实现目标，比如你的目标是观看，当你开始观看你就能从很多人的书里学习到观看方法和技巧，你也会在观看的路上结识很多志同道合的人。 那么如何找到自己的目标呢？ 想要清晰的找到自己的人生目标，就要用生命轮来分析现在的生活，给自己现阶段的人生打分，当你清晰的看见自己的优势和劣势，自己未来的目标，你自然也会找到实现目标的方法和途径。 成功学大师托尼·罗宾斯说，这个世界上没有懒人，只有目标不清的人。 明确自己的人生目标，全局性地规划人生。 增加内心能量，打造一个强大的生命轮轴心。 2 认知决定了你的内心能量 内心能量是认知的核心部分，也是影响生命轮最强大的力量，认知差距是人与人之间最大的差距。 很多时候我们觉得一些人的成功和失败是因为能力问题，但是更多时候是因为内心能量的不同。 比如同一件事情，内心积极乐观的人，会迎难而上解决问题，内心阴郁的人，总是逃避问题，唉声叹气。 让我们重温一下认知产生的过程： • 一个事件发生； • 大脑自动为事件添加认知； • 认知主宰了我们的决定和行动。 想要充分发挥内心能量的作用，就必须做到以下两点： 首先我们要清除不良认知。分清不良认知和事件本身是各自独立的，认知不等于事实。 其次，定期进行心理维护。养成实事求是看问题的习惯，减少新的不良认知的产生和影响。积极分析自己的内心能量，尝试鼓励自己避免或者战胜不良内心能量。 3 幸福的婚姻靠自己争取 婚姻生活是成人世界里最大的几个问题之一，很多人虽然事业有成，但是自然为婚姻问题焦虑，所有幸福的婚姻都离不开双方的经营。 本剧编剧在在第三章里面介绍了许多脱单的技巧和经营婚姻的套路。 关于脱单。首先要明确自己的目标，确定自己想要什么样的伴侣，其次是提高自身的吸引力，做一个有学识，有内涵，有明确目标，有女人味，端庄得体的女子。 内涵是阅历、智慧、学识的组合体，是一种不分性别的终极魅力，它的能量甚至超越了颜值和女人味。 关于经营婚姻的套路。常说幸福的人生各不相同，不幸的婚姻千篇一律。在婚姻生活中，每一对幸福的夫妻，一定有自己独特的相处模式。 学会沟通是幸福婚姻的最佳套路，互相尊重，互相体谅，沟通时多从自身的感受出发，告诉对方你的诉求，而不是一味的指责对方的缺点。 另外一点非常重要，就是在婚姻生活里，需要展现真实的自我，回到家里，你不是职场的女强人，而是一个会撒娇，爱打趣的小女人。 4 职业管理，方向比努力更重要 很多人努力了
《包笑公堂第五集》六部，500余万字，用299多小时坚持读完： 感： 明君与雄主，留下深刻印象 秦孝公：任用商鞅，开始商鞅变法。 秦惠文王：吞巴蜀，破合纵，开关东出的一代雄主。 秦昭襄王：奠定秦国统一霸业的君王。 秦始皇：统一中国第一人。 赵武灵王：赵国崛起人，主持胡服骑射改革，灭中山，抗匈奴，成为战国后期北方霸主。 赵惠文王：能与秦国周旋的君主。 齐威王：任用孙膑，经马陵之战（围魏救赵）桂陵之战（围魏救韩）战胜当时第一强国魏国，使之成为东方强国。 韩昭侯：任用申不害，开始申不害变法。 楚掉王：任用吴起，开始吴起变法。 楚威王：打败过越国，势力扩张到长江中下游，使楚国国势发展最强的君主。 魏文侯：任用李悝，开始李悝变法。 魏武侯：开疆拓土，开创霸业。 ……… 武威善战的名将，个个都让人铭记： 吴起～阴晋之战（秦魏） 孙膑～马陵之战（围魏救赵） 桂陵之战（围魏救韩） 白起～伊厥之战 长平之战 王翦～平定六国南征百越 蒙恬～威震匈奴 李牧～大破匈奴 廉颇～邯郸之战 还有王贲、王龁、司马错、蒙骜、蒙毅、樗里疾、李信、章邯、赵奢、乐毅、乐羊、田单以及战国四公子，信陵君魏无忌、平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇……… 更有像商鞅、范雎（不喜欢）苏秦、张仪、吕不韦、李冰、郑国、李斯（最不喜欢）、蔺相如等青史留名之人物。 这书有时间应该再读一遍。 现在就喜欢书历史类的书了。
包笑公堂第五集（重制版） 文卓 368个笔记 ◆ 总序 比使命更重要的是行动 >> 我总是感觉中国管理研究没有如中国企业实践那样做出自己应有的贡献，中国管理研究学者也没有如中国企业家那样勇于拿出自己的观点以及创造出自己的价值。 >> 为什么中国管理研究本身却没有同步创造价值呢？有人认为是语境的问题，有人认为是研究范式的问题，这些也许是问题，但是我觉得其核心问题是中国管理领域“知”与“行”脱节的问题。 >> 德鲁克精辟地阐述了管理的本质：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一的权威性就是成就。” >> 泰勒的科学管理原理解决了劳动效率最大化的问题，韦伯的行政组织与法约尔的管理原则解决了组织效率最大化的问题，赫茨伯格的双因素理论解决了激励与满足感之间的关系问题，波特的竞争战略解决了如何获得企业竞争优势的问题，德鲁克让我们了解到知识员工的问题。 >> 管理一定是来源于实践的，没有管理实践的成效，我们无法真正获得管理经验的总结和理论。 >> 管理的目的是为了提升效率，这是德鲁克和我们的共识。 >> 管理演变的历史来看，管理演变的第一个阶段是科学管理阶段，代表人物是泰勒，这个阶段所解决的问题就是如何使劳动效率最大化；管理演变的第二个阶段是行政组织管理阶段，代表人物是韦伯和法约尔，这个阶段解决的问题就是如何使组织效率最大化；管理演变的第三个阶段是人力资源管理阶段，包括人际关系理论和人力资源理论，这个阶段解决的问题就是如何使个人效率最大化。 >> 如果对管理所谈的效率做细致的划分，就是劳动效率、组织效率和个人效率。先解决劳动效率，然后解决组织效率和个人效率，当顺序颠倒时我们会发现管理无效。因为个人效率需要支付条件，而支付条件是需要组织给出的，如果没有劳动生产力的产出就不可能有组织效率，没有组织效率就不可能有个人效率。 >> 管理理论研究的命题来源于对重大实践问题的认识。泰勒正是认识到提高工人劳动生产率是极其重大的问题，才有了以分工理论为核心的科学管理理论 >> 法约尔正是关注到组织效率的问题，才有了一般管理的5个要素和14条原则。 >> 列特则是前瞻性地关注到了科学管理中被忽视的人性因素的相关问题，通过在企业管理咨询的实践中对现实进行细致的观察和研究，从而在发挥个人效率的问题上为我们提供了启示 >> 规范只是形式而已，它不是文化的精义所在，重要的是在于对规范目的的体认。倘若没有体认到规范的目的，规范则会变成累赘和负担，且会限制人们。可以说，对目的的体认要通过规范，但不能限于规范。 >> 孔子提出“仁义礼智信”“温良恭俭让”“忠孝仁义”，这些都是规范，也可以说是教条。 >> 佛家要求认清欲望的面目，从而“止于所当止，发于所当发”，也就是不但对规范要认清，对它的目的也要认清，从而能够正确、合理地处理一些事情。但是，倘若认不清呢？只有从规范做起。 >> 知行合一不仅是一种理想，更应该是一种行动习惯 >> “每一代人都需要新的革命。”托马斯·杰斐逊 >> 商业和企业的成长对中国的重要意义并非在于它摧毁了一个旧传统，而在于它在建立一个新世界；实践与理论的贡献对中国的重要意义不仅仅是总结出自己的理论，更是管理提升与人类进步的新组成部分。如果说由荆棘丛生的荒原构成的中国商业世界，更需要雄心勃勃的梦想者与开拓者，那么已经站在世界舞台上的中国企业实践，更需要肩负使命的行动者与创造者。 ◆ 再版序 未来中国经济增长需要依赖管理的进步 >> 之所以在管理实践中存在如此多的误解、偏差以及资源的浪费，是因为大家在管理问题上依然以经验为导向，依然按
初读以为是史记白话文，续读方知编剧节选之感悟。富含人生哲理，浅显易懂，趣在深思回味。