George Schneider is an author whose wife had just died. His brother Leo gives him the number of Jenn
小波的杂文读起来还是很有趣的，幽默中蕴含着一种智慧，这恐怕也是他剧集的主要特点之一。
Chapter Two?我们存在的意义是什么? 这个问题困扰了千百年来的人类。古今哲学家们终其一生都在探讨这个问题。我们为什么而活？人活着的基础是什么？人本主义心理学马斯洛提出的人类五大需求。五大需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。 人类生活离不开需求，生活的最终目的却也是为了需求的实现。随着人类文明的发展从原始社会到现代社会需求被进一步扩展。但终究脱离不了生存和发展的需求。有人说活着是为了活着本身也为了生活，有人说为了家人，有人说是为了理想，有人说是为了自我实现。 人的一生如此短暂。纵观宇宙之洪荒广阔又浩渺，人一生还不及尘埃来的永恒。我们常戏言，人类一思考，上帝就发笑。荒原中肆意生长的野草和河里静静躺着的鹅卵石都比人类要长寿的多。人类生命一旦消亡，肉便随着灵魂一同消逝于世界。人类和所有动物一样得以延续生命大概只剩繁衍后代这一唯一方式了。纵观历史长河人类最终能留下的多是科学技术、思想、艺术，它们被刻在石碑上，被放进博物馆，被记录成文字写成教科书，被拍摄成纪录片和各种影视作品。 探讨人类的价值总离不开社会环境。探讨一个人的价值多少取决于他对世人及社会的贡献有多大。那些所谓的善恶标准也离不开当时社会所制定的各种道德及法律标准。助人为乐、利他是善，损人利己、自私是恶。为了维护个人、团体的利益和界限，人类构建了法律、公司、国家等概念来维持运转的有序性。生产力的进步改变了人类从风餐露宿的原始生活状态过渡到科技高度发展的现代文明。文明的现代也是信息爆炸的时代，人们选择越来越多，内心却越来越焦躁，总是害怕错过了当下能拥有的，却又还想要得到更多。以前写日记是给自己看的，如今发朋友圈没人点赞都觉得空虚。 往事不可追，未来不可知。我们总说要活在当下，当下是什么？ 白昼，我们闭目享受着温暖的阳光，那却是8分钟前太阳赠与地球的光与热。黑夜我们睁眼仰望着星空，那闪烁的光点是恒星几百万年前的光芒,而此刻他们很的可能已经不存在了。当下到底是什么？倒更像是过去时的未来，未来时的过去。天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。就在过去的一秒钟里，你乘坐的地球飞船在宇宙中运行了30公里。现在的你已经不是上一秒的你了。 一沙一世界，一花一天堂。手心握无限,须臾纳永恒。——威廉•布莱克《Chapter Two》 永恒是什么？永恒是正在发生的现在，是更长的瞬间，是过去、现在、未来的集合体。人生的意义是什么？并没有固定的答案。我们生活在同一个地球，却因头脑和思维的差异、经历的不同而感受到的世界各有不同。如哲学家叔本华所言，每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。一个人只能直接活在自己的意识之中。因此每个人赋予人生的意义也各有不同。我们产生于几亿分之一的概率之中有幸诞生在这个星球，用短暂的一生去体验生命之美，感受自然之神奇并创造属于自己的人生。这或许就是我们存在的意义。
和小说很贴合了，明玉前期刚因为葬礼回到这个家，和谁都很冷，一个是十年没见的大哥，一个从小关系很差的二哥，还有讨厌她的妈。节奏略慢，后期会好
但还好我对武侠向来宽容 全员丑人也不要紧 豪迈的江湖气和侠义的少年郎 算是个值得鼓励的好故事
其实我觉得挺好的。难过的是经济学于我而言是自学的，所以不成体系，没有办法做出系统性理解与反驳。之所以觉得好，是因为破除了我以前的一些执念。
挺好的一本推理剧集，吸引着我放弃繁杂的作业来看这本剧集。里面有关于男女主角人物构造太过于扁平的争论，我个人认为对女主的塑造没有对男主的塑造精彩。首先，这个剧集反转较多，里面分为两条主线进行，一个是小雯案，一个是施仲南案，但是却有交集。刚开始对施的案件并不感兴趣，因为我更加关注到底是谁诱导小雯自杀，不过最后结局有点太平淡了，却又合乎常理。最后女主的放弃复仇，感觉只是为了塑造人性的真善美而进行的必要的一步，我觉得如果最后能塑造出罪恶的结局或许能给读者带来更大的震撼。 而且里面提到的互联网背后键盘侠的罪恶、以及校园欺凌、家庭对孩子关系较少的问题，其实我感觉只是流于表面，为了写而写，为了利用而利用，这也是我为什么打四星的关键。例如，互联网背后键盘侠们，并没有通过小雯案件反思到什么，校园欺凌，塑造的几个角色，最后也没有去反思自己，家庭对孩子的关注，只体现了女主的后悔和惭愧，对另一方杜子渝的家庭也没有构成啥影响。或许在结局上的留白能够满足不同读者的想象需求，但我更加希望编剧能够在这些方面阐述更多。
打给马伯骞的 资本的丑孩子 没到三十岁来干嘛 以后变成选十几岁的养成系算了
看剧：最好的告别 2010年我第一次去尼泊尔，在加德满都帕斯帕提拿寺（Pashupatinath）旁的巴格马蒂“圣河”（Bagmati River）边上，我第一次见识了印度教的火葬。河岸边的烧尸台上正冒着滚滚浓烟，透过相机拉近的镜头我刚好清晰的看到死者的眼睛在燃烧瞬间突然睁开！相距不过十来米的对岸，孩子们在游泳、妇女们在洗衣，河岸上都是享受悠游休憩的人们……那种近距离的直面死亡以及目睹当地人对待死亡的态度，着实让我吃惊不已，骇然之余，我特别好奇的想知道关于死亡的一切。 在友人的指导下，我在兴善寺买到《Chapter Two》，从这本佛教剧集当中，我知道除了有恐怖惊悚的一面，死亡还可以是美妙的、欢喜的、具足圆满的。 …… 时隔八年，大姨去世，我回老家与大姨做最后的告别。 …… 今日，2018年的最后一天，我泪眼婆娑地读完了印度裔美国医生阿图•葛文德的《Chapter Two》（Being Mortal）。这一切似乎显得藕断丝连又有点悲悲切切，但我知道，思考死亡是为了活得更好。 阿图•葛文德在书中主要讨论了三大话题: 养老、临终医疗阿图•葛文德在书中主要讨论了三大话题: 养老、临终医疗和护理。全书通过一个个具体的案例，让我们既开眼看到美国的养老模式也见识到美国在临终医疗和护理中所做出的巨大探索。编剧不仅是一位优秀的医生,同时也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的思想探索者。从1935年美国社会保险法案获得通过从而建立了全国性养老金制度以来，退休的美国人已经享受幸福的“老有所依”生活80多年。1965年美国针对老年人和残疾人的健康保险制度----联邦医疗保险获得通过，确保了美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活，养老机构的普遍设立，既保证老年人受到专业、可靠的照顾,又不增加儿女事务性的负担。通过编剧对美国养老历史及现状的考察,让我们看到不论是政府层面或者社区（慈善）层面甚至是个人层面都在积极探索类型多样、选择丰富的“更像家”的养老机构，在这里老年人不仅可以得到有效的医疗救护和健康保障，更重要的是拥有“一扇能上锁的门”，可以享受像在自己家里一样的自由：有喜欢的居家方式、有自行把控的作息时间、有自主的兴趣和社交……比较而言，美国老人的需求显然已经超越物质，转而向更比较而言，美国老人的需求显然已经超越物质，转而向更高标准的精神独立与自主性进发，“厌倦感、孤独感和无助感”已经被定性为疗养院的“三大瘟疫”，除了持续的护理、健康的修复，美国老年人更看重的是满足“心灵的滋养”这样过分任性的需求。 艳慕之余，唯有兴叹。 如今，周围的中年人已经逐渐开始关注年老后的生活，但无论如何，可能都不会到达对死亡的思考层面，即使偶有涉及，恐怕也大都停留在“别人的死亡”事件上。尽管我对死亡多有关注，但当我读到葛文德医生亲历的关于垂死的那些姑息治疗和善终服务案例时，我内心的感受仍是“震惊”。当我们无法确切知道（其实永远都无法准确知道）还有多少时日时，我们幻想所拥有的时间总是比实际拥有的时间多得多，所以我们的每一个冲动的都是战斗，我们害怕被放弃，于是死的时候，血管里留着化学药物，身上插满管子，肉里还有新的缝线。与此同时，临床医生唯一害怕犯的错误就是做得太少。医患双方都在不约而同地缩短和恶化人生当中最后的时刻。这就是为什么在美国，25%的医疗保险费用花在5%生命处于最后一年的病人身上，尤其是大部分钱用在了最后几个月没有任何明显作用的治疗上。美国的这一现象将会成为世界的普遍现象。 葛文德医生花费大量笔墨对姑息治疗、善终服务进行了细葛文德医生花费大量笔墨对姑息治疗、善终服务进行了细致描述和高度评价——这是
就一路死好友……这编剧刀子发的利索的不行 ，不差，好看，但是不推荐，扎心
相比于《Chapter Two》的旁观者自我剖析，这本用了多人的叙述回忆来推动故事发展，在各人的描述里故事逐渐完整充实，之间的关联衔接像楔子把故事牢牢钉住。手法之绝妙，让人惊叹。 无法选择的父母，不只在泡沫危机下的平成时代，人心的阴暗面从不能覆盖。能做的，就是盯着自己，不被内心的沼泽淹没，断绝可能的延续。在Chapter Two的世界里，不可得的充满室内的爱，不喜欢的青椒味道，在后续的十五年里得到了。感受平凡日常的爱，吃下青椒的料理，自我逐步在构建，同时意识到自己的罪孽，痛苦地背负，徒劳地救赎。不放过自己。这只是一场痛苦的开局，背负离去的落幕。
开心快乐的跑步，书中大量简单直接的实用方法，很多数据表格，可以立马进行验证和实施的，很全面有用的，比如选跑鞋，选功能衣服等，想想我第一次跑步就直接在拼多多花了19元买了跑鞋和T恤短裤，太不负责啦，现在后背都有点凉飕飕的！
实体书断断续续读了一年多，也没有读完。这回算是了结了一个欠单。狄公的故事十分精彩，案里有案，案中套案的故事引人入胜。如果翻译再信达雅一些，会成为更具吸引力和影响力的作品。
创作苏北的一个村庄，文题的Chapter Two具有地理指向的意义，而隐喻则是年轻而又旺盛的生命疯狂奔腾。Joseph Bologna一代的作家很明显的受到马尔克斯、卡夫卡的影响，虽然在看似创作村庄、创作乡土，却习惯用荒诞笔法放大人欲，荒诞的人物、荒诞的行径，构成对荒诞年代的延后抵抗，波诡云谲。
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小波的杂文读起来还是很有趣的，幽默中蕴含着一种智慧，这恐怕也是他剧集的主要特点之一。
Chapter Two?我们存在的意义是什么? 这个问题困扰了千百年来的人类。古今哲学家们终其一生都在探讨这个问题。我们为什么而活？人活着的基础是什么？人本主义心理学马斯洛提出的人类五大需求。五大需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。 人类生活离不开需求，生活的最终目的却也是为了需求的实现。随着人类文明的发展从原始社会到现代社会需求被进一步扩展。但终究脱离不了生存和发展的需求。有人说活着是为了活着本身也为了生活，有人说为了家人，有人说是为了理想，有人说是为了自我实现。 人的一生如此短暂。纵观宇宙之洪荒广阔又浩渺，人一生还不及尘埃来的永恒。我们常戏言，人类一思考，上帝就发笑。荒原中肆意生长的野草和河里静静躺着的鹅卵石都比人类要长寿的多。人类生命一旦消亡，肉便随着灵魂一同消逝于世界。人类和所有动物一样得以延续生命大概只剩繁衍后代这一唯一方式了。纵观历史长河人类最终能留下的多是科学技术、思想、艺术，它们被刻在石碑上，被放进博物馆，被记录成文字写成教科书，被拍摄成纪录片和各种影视作品。 探讨人类的价值总离不开社会环境。探讨一个人的价值多少取决于他对世人及社会的贡献有多大。那些所谓的善恶标准也离不开当时社会所制定的各种道德及法律标准。助人为乐、利他是善，损人利己、自私是恶。为了维护个人、团体的利益和界限，人类构建了法律、公司、国家等概念来维持运转的有序性。生产力的进步改变了人类从风餐露宿的原始生活状态过渡到科技高度发展的现代文明。文明的现代也是信息爆炸的时代，人们选择越来越多，内心却越来越焦躁，总是害怕错过了当下能拥有的，却又还想要得到更多。以前写日记是给自己看的，如今发朋友圈没人点赞都觉得空虚。 往事不可追，未来不可知。我们总说要活在当下，当下是什么？ 白昼，我们闭目享受着温暖的阳光，那却是8分钟前太阳赠与地球的光与热。黑夜我们睁眼仰望着星空，那闪烁的光点是恒星几百万年前的光芒,而此刻他们很的可能已经不存在了。当下到底是什么？倒更像是过去时的未来，未来时的过去。天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。就在过去的一秒钟里，你乘坐的地球飞船在宇宙中运行了30公里。现在的你已经不是上一秒的你了。 一沙一世界，一花一天堂。手心握无限,须臾纳永恒。——威廉•布莱克《Chapter Two》 永恒是什么？永恒是正在发生的现在，是更长的瞬间，是过去、现在、未来的集合体。人生的意义是什么？并没有固定的答案。我们生活在同一个地球，却因头脑和思维的差异、经历的不同而感受到的世界各有不同。如哲学家叔本华所言，每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。一个人只能直接活在自己的意识之中。因此每个人赋予人生的意义也各有不同。我们产生于几亿分之一的概率之中有幸诞生在这个星球，用短暂的一生去体验生命之美，感受自然之神奇并创造属于自己的人生。这或许就是我们存在的意义。
和小说很贴合了，明玉前期刚因为葬礼回到这个家，和谁都很冷，一个是十年没见的大哥，一个从小关系很差的二哥，还有讨厌她的妈。节奏略慢，后期会好
但还好我对武侠向来宽容 全员丑人也不要紧 豪迈的江湖气和侠义的少年郎 算是个值得鼓励的好故事
其实我觉得挺好的。难过的是经济学于我而言是自学的，所以不成体系，没有办法做出系统性理解与反驳。之所以觉得好，是因为破除了我以前的一些执念。
挺好的一本推理剧集，吸引着我放弃繁杂的作业来看这本剧集。里面有关于男女主角人物构造太过于扁平的争论，我个人认为对女主的塑造没有对男主的塑造精彩。首先，这个剧集反转较多，里面分为两条主线进行，一个是小雯案，一个是施仲南案，但是却有交集。刚开始对施的案件并不感兴趣，因为我更加关注到底是谁诱导小雯自杀，不过最后结局有点太平淡了，却又合乎常理。最后女主的放弃复仇，感觉只是为了塑造人性的真善美而进行的必要的一步，我觉得如果最后能塑造出罪恶的结局或许能给读者带来更大的震撼。 而且里面提到的互联网背后键盘侠的罪恶、以及校园欺凌、家庭对孩子关系较少的问题，其实我感觉只是流于表面，为了写而写，为了利用而利用，这也是我为什么打四星的关键。例如，互联网背后键盘侠们，并没有通过小雯案件反思到什么，校园欺凌，塑造的几个角色，最后也没有去反思自己，家庭对孩子的关注，只体现了女主的后悔和惭愧，对另一方杜子渝的家庭也没有构成啥影响。或许在结局上的留白能够满足不同读者的想象需求，但我更加希望编剧能够在这些方面阐述更多。
打给马伯骞的 资本的丑孩子 没到三十岁来干嘛 以后变成选十几岁的养成系算了
看剧：最好的告别 2010年我第一次去尼泊尔，在加德满都帕斯帕提拿寺（Pashupatinath）旁的巴格马蒂“圣河”（Bagmati River）边上，我第一次见识了印度教的火葬。河岸边的烧尸台上正冒着滚滚浓烟，透过相机拉近的镜头我刚好清晰的看到死者的眼睛在燃烧瞬间突然睁开！相距不过十来米的对岸，孩子们在游泳、妇女们在洗衣，河岸上都是享受悠游休憩的人们……那种近距离的直面死亡以及目睹当地人对待死亡的态度，着实让我吃惊不已，骇然之余，我特别好奇的想知道关于死亡的一切。 在友人的指导下，我在兴善寺买到《Chapter Two》，从这本佛教剧集当中，我知道除了有恐怖惊悚的一面，死亡还可以是美妙的、欢喜的、具足圆满的。 …… 时隔八年，大姨去世，我回老家与大姨做最后的告别。 …… 今日，2018年的最后一天，我泪眼婆娑地读完了印度裔美国医生阿图•葛文德的《Chapter Two》（Being Mortal）。这一切似乎显得藕断丝连又有点悲悲切切，但我知道，思考死亡是为了活得更好。 阿图•葛文德在书中主要讨论了三大话题: 养老、临终医疗阿图•葛文德在书中主要讨论了三大话题: 养老、临终医疗和护理。全书通过一个个具体的案例，让我们既开眼看到美国的养老模式也见识到美国在临终医疗和护理中所做出的巨大探索。编剧不仅是一位优秀的医生,同时也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的思想探索者。从1935年美国社会保险法案获得通过从而建立了全国性养老金制度以来，退休的美国人已经享受幸福的“老有所依”生活80多年。1965年美国针对老年人和残疾人的健康保险制度----联邦医疗保险获得通过，确保了美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活，养老机构的普遍设立，既保证老年人受到专业、可靠的照顾,又不增加儿女事务性的负担。通过编剧对美国养老历史及现状的考察,让我们看到不论是政府层面或者社区（慈善）层面甚至是个人层面都在积极探索类型多样、选择丰富的“更像家”的养老机构，在这里老年人不仅可以得到有效的医疗救护和健康保障，更重要的是拥有“一扇能上锁的门”，可以享受像在自己家里一样的自由：有喜欢的居家方式、有自行把控的作息时间、有自主的兴趣和社交……比较而言，美国老人的需求显然已经超越物质，转而向更比较而言，美国老人的需求显然已经超越物质，转而向更高标准的精神独立与自主性进发，“厌倦感、孤独感和无助感”已经被定性为疗养院的“三大瘟疫”，除了持续的护理、健康的修复，美国老年人更看重的是满足“心灵的滋养”这样过分任性的需求。 艳慕之余，唯有兴叹。 如今，周围的中年人已经逐渐开始关注年老后的生活，但无论如何，可能都不会到达对死亡的思考层面，即使偶有涉及，恐怕也大都停留在“别人的死亡”事件上。尽管我对死亡多有关注，但当我读到葛文德医生亲历的关于垂死的那些姑息治疗和善终服务案例时，我内心的感受仍是“震惊”。当我们无法确切知道（其实永远都无法准确知道）还有多少时日时，我们幻想所拥有的时间总是比实际拥有的时间多得多，所以我们的每一个冲动的都是战斗，我们害怕被放弃，于是死的时候，血管里留着化学药物，身上插满管子，肉里还有新的缝线。与此同时，临床医生唯一害怕犯的错误就是做得太少。医患双方都在不约而同地缩短和恶化人生当中最后的时刻。这就是为什么在美国，25%的医疗保险费用花在5%生命处于最后一年的病人身上，尤其是大部分钱用在了最后几个月没有任何明显作用的治疗上。美国的这一现象将会成为世界的普遍现象。 葛文德医生花费大量笔墨对姑息治疗、善终服务进行了细葛文德医生花费大量笔墨对姑息治疗、善终服务进行了细致描述和高度评价——这是
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相比于《Chapter Two》的旁观者自我剖析，这本用了多人的叙述回忆来推动故事发展，在各人的描述里故事逐渐完整充实，之间的关联衔接像楔子把故事牢牢钉住。手法之绝妙，让人惊叹。 无法选择的父母，不只在泡沫危机下的平成时代，人心的阴暗面从不能覆盖。能做的，就是盯着自己，不被内心的沼泽淹没，断绝可能的延续。在Chapter Two的世界里，不可得的充满室内的爱，不喜欢的青椒味道，在后续的十五年里得到了。感受平凡日常的爱，吃下青椒的料理，自我逐步在构建，同时意识到自己的罪孽，痛苦地背负，徒劳地救赎。不放过自己。这只是一场痛苦的开局，背负离去的落幕。
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