伊宁不眠夜Young Min Ziqian

两色笔下的奇妙世界——难忘的415 成员:段段锅炉老蜗烂操一灿八达排长嬷嬷金胖子 （我说为啥我死活想不起金胖子叫什么，原来他就叫金氏） 青妙 看了都说好！

金也给孩子的那些信件里提到的问题及对问题的看法非常具有先知性，智者目光长远并具有最有效的执行力。

本剧的内容比较简单，每个人都或多或少了解甚至正在使用其中某些谈判技巧，但本剧系统地总结了这些观点，提供一个能有助于思考和行动的基本框架。 首先，不要在立场上讨价还价。因为每个人一旦认为这是立场问题，就不会轻易地让步。而且，仅仅在立场上谈判，很难谈出有创意的解决方案来。 其次，在谈判方式上，要关注如下四个方面： 1. 把人和事分开。我们常说对事不对人，可以在事情上有各种探讨分析，而不要具体针对某个人，避免意气用事。但，并不是说在谈判中不要关注人，相反，人际关系对于谈判至关重要。 2. 着眼于利益，而不是立场。首先了解双方的需求、愿望和利益，分析立场背后的这些目的，从而才能打开思路，开展针对问题的解决方案探讨。 3. 为共同利益创造选择方案。类似于我们谈的寻求双赢。一定是有方案对双方都有益的。 4. 坚持试用客观标准。绕开个人意愿和分歧，寻求一个客观的标准和原则作为谈判基础，避免再次落到立场的谈判上。 书的后面又针对一些常见问题做了详细的回复。由于工作中也常常涉及到对内对外的谈判，在不知不觉中用到了不少类似的思路与方法，以后要不断自省，避免落入立场之争。

“生命的一团火点燃另一团火，两团火又一起点燃了全世界，爱与自由之火燃尽了工业时代下人性的贪婪与丑恶，只留下纯真与美好在时间长河中刹那永生。”

全书完 一个人：倪匡 关键词友人 一道菜：二十四桥明月夜 豆腐蒸火腿 姓氏：蔡 活得有趣是什么呢？大概是一个过程吧。 对我来说第一步是在孤独中认识自我。离开家人进入大学，开始不再害怕孤单以后。一个人上课追剧视频平台跑步逛街徒步几个小时，过程中慢慢去了解自己，也翻开了人生的新篇章。 再次渐渐开始温柔善良。以不再和家人吵架 开始反省那些在他们身边却没有好好爱他们的自己。然后固定时间打电话 为他们存钱 享受听到父母声音的安全感。 胡乱说着什么呢 总的来说活得有趣对我来说就是认识自己，取悦自己，并为之努力的过程

我觉得！好！好！看！ 整个人的情绪随着书中的情节波荡起伏。以吴荪甫为中心，串起了一张巨大的、人的网。这张网触及了社会的政治、经济，也触及了家庭的爱情、亲情。这样复杂暧昧的网络，只能在中国的土壤里生长。我也惊叹，编剧居然可以这么好地协调各个人的角色，而且使几乎每一个人都形象鲜活，不是平面二维的！是立体复杂多面的！ 矛盾真的是大手笔，这真的像一部史诗级的著作，反映了那个动荡年代里的梦幻和梦魇。全书的基调是宏大的，情绪时而明媚轻松，但随之而来的就是巨大的不确定性和压迫。矛盾善于环境描写，环境烘托了氛围，和人物的心境紧紧贴合，也有一种预言趋势的感觉。总之，每次风雨交加、雷声大作的时候，我的心真的是处于吊起的状态！为吴荪甫的前途命运紧张！ 吴荪甫是资产阶级的代表，他的对立面看似是竞争关系的其他资产阶级，其实是整个民族的命运和涛涛前行、势不可挡的时代潮流。个人英雄主义、个人能力者，在那个时代，是没有出头之路的。吴荪甫必然走向失败，哪怕他机智、果敢、有野心、有雄心。虽然是全知视角，但我们都“代入”了吴荪甫，我们深知吴荪甫有独裁、狡猾、剥削工人阶级的一面，但也会惋惜这样的“人才”竟被时代吞噬了……总之，读的时候心境一直很复杂很矛盾。我们仿佛和吴荪甫并肩作战，在混沌的局势中探索前路，我们心中有大义装着民族工业与民族复兴，我们心中也有自私的利己想法，想要剥削工人来补足自己的利益。但我们是未来的读者，我们知道他选择道路的必然失败性，所以又心焦又开怀，编剧就这样把读者放在一个两难的地位，折磨拷打着读着的心。让我们知道革命道路的艰难与曲折，那一代人的探索与迷惘，时代发展的趋势与方向。 总之，好剧！

非常棒的一本间谍剧集。渗透进敌人的情报机构内部，获取关键的战略情报，甚至一定程度上影响敌人的方略，是中国佐尔格。 编剧对于情报学有一定的研究，对于情报活动的内在规律有清晰的认识，所塑造的人物格局比那些打黑枪放炸弹的所谓间谍好了不知多少，看起来也更为专业。可惜的是不够热闹曲折，没有刀光剑影，影视化的前景可能不好。

读专业书还是喜欢这类故事书，觉得挺活泼的。本剧的内容呢，主要是医术高明的郭教授带着中医生仲小依和西医生席建中接诊的故事。每章都会还原出一个具体的接诊过程，诊间通过仲小依与席建中的诊断思路，体现了中西医思维的差异点，最后由郭教授高屋建瓴，以中医思维来调合中西医的不同特色，使之共同为病患的痊愈提供帮助。 另外，书中所选取的病例相当贴近临床常见病，从“感冒”到“失眠”屡见不鲜，让我这类规培生感觉到亲切感，也体现了一种实用性，毕竟疑难杂症不常见，也不容我置喙。更适合我做的，应是从小处开始，夯实基础，为“质变”搭好桥梁。 同时，郭教授所开立的方子大多从伤寒入手，也就是经方加减。每一方均会详细说明开立原因以及提供经文佐证，多数篇章还会进行一个相似经方的鉴别，这就有助于加深和启发经方学习者对于条文的理解与运用。 最后，给予我启发的点在于“面对西医时，中医该如何适从”。看完全书，我的理解是“中医为体，西医为用”。文中的体现应是“微观辨证”的作用，我引用两段内容或许更为直观： “……其实结合患者的一些临床检验检查结果，也可以帮助我们进行‘微观’辨证。比如患者表面抗原阳性，乙肝病毒在复制，这是毒邪啊；还有血清中球蛋白很高，西医认为免疫反应有关，但另一方面也提示我们患者体内有毒邪才会激发免疫反应。另外，患者总胆红素高，而且尤其以直接胆红素增高明显，西医认为与胆汁淤积有关，中医认为系体内气血郁滞，胆汁排泄不畅；其肝脏萎缩、脾脏肿大，也都属于中医癥积，符合瘀血的表现。” “……哈哈！你倒是听得非常仔细。刚才我们提到了微观辨证的问题。其实对这个患者，他既然病理穿刺结果为局灶节段性肾小球硬化，那就和血管硬化类似，存在瘀血的病机。事实上，对于这类患者血液也往往存在一定高凝状态，现代医学也非常重视使用潘生丁等抗血小板聚集的药物。” 这启发了我如何从中医角度去认识西医的思维方式以及检验、检查工具，从而尽可能避免被全盘西化的风险。我觉得中医最大的风险在于，不中不西以致于无法治病救人。 总之，这部剧故事很短，道理很长，还是可以读读的哈。

老人可能很有经验，但不一定是明智的(如果世界上有所谓明智的话)。 书中的六个国家编剧都停留过，这给他的比较研究带来了毫无疑问的优势，同时也造成了某种限制。非常遗憾老先生没有在中国有所停留，令我们无缘见到我们会最为关心的部分的危机框架分析。那就姑且相信，假设真的如此，书中的若干观点必定有所不同。

书名起得非常的好，让读者可以近距离去观察和揣摩曾国藩老先生的为人，而不是把他作为圣人高高追捧。总结来说，这部剧讲述了一个平庸的人想成为圣人，需要付出多么大的身体和心灵上的代价。 我敬佩曾老对自己的苛求和强大的意志力，但也为他的病痛缠身、不得志而惋惜。乱世中成为圣人，要对抗自己的内心，还要不染世俗的污垢，更要直视自己的渺小。不知道晚年的曾老想到自己奋斗了一生也没能救晚清于水火，是怎样的心情。但我却认为，这些奋斗和努力对于那个时代、对于他自己一定是有意义的，当不得不做一个西西弗斯，他一定给自己摸爬滚打 痛苦中寻找光明的一生 赋予了格外的意义。

读完《伊宁不眠夜Young Min Ziqian》（新版），深感编剧的睿智和博学，万千看剧人受益匪浅；同时清楚而完整地了解地球史特别是人类的历史长河中发生的影响人类进化和发展重要事件和问题，给出了“人类从哪里来？又要向哪里去”的答案。细细读着，看到了古时候人类进化过程中显示出艰难、机灵、残酷、智慧等特点，从东非荒野走出来，经历漫长的岁月，遍布世界各地，学会了使用“火、石器、语言、青铜器、铁、火药”等自然界竞争中的生存技术，一步步从原始的简单的采摘技术，到使用火、石器等，进入到农业革命历史阶段，随着语言的出现，人类的进化进程加快了，有讲故事、剧集、石窟、壁画等形式书写历史，随着人类部落的形成、帝国的建立、思想家发表学说，人类进入空前繁忙的时期，战争、宗教、科学发现、瘟疫与诊治、冒险与殖民地、自卫与侵略、国际贸易等，无不是内容丰富的史卷；近代特别是现代，科学技术飞速发展，国内商品流通和国际贸易的兴起，世界已变成地球村，国家间相互依存，战争的硝烟在近代爆发，到现代人们珍视和平和交流，科学技术发展日新月异，新产品、新技术、新发现层出不穷，人类生活环境极大改善，各国的贫困人口在减少，人们生活的幸福指数大幅度提升，同时研制的宇宙飞船、基因工程、生物工程、智慧设计等技术有了新的突破，人类往何处去抑或成谜，但愿有好的未来和希望！

这样的爱是多么的卑微！ “我对你没有任何幻想。我知道你愚蠢轻浮，没有头脑，然而我爱你。我知道你胸无大志，粗俗不堪，然而我爱你。我知道你平庸浅薄，势利虚荣，然而我还是爱你。无论你喜欢什么，我都会竭尽全力地去喜欢。我设法向你隐瞒我并不是一个粗鄙无知、嚼舌愚蠢之人。现在回想起来，真是滑稽可笑。我知道你害怕有智慧的男人，所以很想让你觉得，我和你认识的其他男人一样，就是一个大傻瓜。我知道，你和我结婚只是权宜之计，可是我太爱你了，所以我根本不在乎。在我看来，一个人爱上另外一个人，而那个人却根本不爱他，心中一定愤愤不平，甚至怨声载道，怒气冲天，而我却不是那样的人。我从来都没指望过你会爱我，也找不出任何理由让你爱我。我不觉得我是个可爱之人，可是只要有机会爱你，我就感激不尽了。有时候，一想到我能让你开开心心，一看见你眼睛里闪过一丝情意，我就感到欣喜不已。我很爱你，却不想让你心生厌烦。我知道这样做很困难，所以每时每刻都小心翼翼，生怕我对你倾情相爱，反倒让你不胜腻烦。一个丈夫理应享有的权利，我都视之为莫大的恩惠。”

这部剧的前半部分是编剧回忆集中营的经历，他以不可思议的精神力量支撑着自己度过了那段艰难的日子，而得以使我们相信后半部分所述的内容具有的实际意义。 正是在极端困苦的环境下，人才有实现精神升华的机会。 在无法改变的环境摧残下，他的精神力量却因此而被滋养得异常强大。有些人被困境摧毁，而有些人却因此让我们看到人性的光辉。 编剧所经历的是他无法选择的，他所受的非人的折磨是从外界而来的，他直面一切，不停探索生命的意义所在。 而反观自身，我们所处的环境比之要好不知多少倍，可是许多人却硬要造出一个集中营，然后把自己关在里面。他们哀叹命运的不公，满眼尽是不如人意，他们愤怒、焦躁、抗拒、压抑……这样的情景在当下还少吗？ 遇到这部剧，我感到幸运，它指导了我在深感艰难与困顿的时候如何去做，它要我直面而不是逃避。 人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。 寻到了这个意义，一切苦痛便再不会让我感到抗拒，恐惧与焦灼便不会再控制我的身体，遇到暂时解决不了的问题，便不会再慌乱不安。 意义感对我来说很重要，没有意义，开心的时刻也会觉得无趣，更不用说困难带来的压力了。编剧提到找寻意义的三种方式： 可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 这三种方式我都曾经历过，也的确能够从中获得不同的动力。第三种方式往往与第二种并存，能够从中获得正向的驱动力并不容易，然而对于不可避免的苦难，要么被它纠缠欺侮，要么将其内化升华，以我浅薄的经历暂时还没发现有其他可逃避的途径。 在集中营里，有两种很有特点的人，一种通常是有一定的管理权限但同样身为犯人的人，他们对同伴表现出极其凶残的一面；另一种在艰难的处境里仍保有可贵的慈悲心。 在得到释放后，这些曾经历苦难的人们也有两种很特别的表现，一是感觉与环境格格不入的无力感；一是深感境遇不公的报复感。 通过这些观察，编剧指出，人心的两面是共存的，表现出哪一点，不是环境的产物，而是自己的选择。 这让我震惊，然而的确如此。将自己的行为推脱给外界环境影响似乎是一个不错的理由，然而这却阻断了为自己负责的道路。 每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。 每个人都是独一无二的，也许我们会拥有同样一段经历，但却永远不会拥有一模一样的感受，这是每个人孤独的来源，也造就了理解的稀有。我们只能接受属于我们的特定任务，并做出决定我们未来的选择。我们的未来，是我们一步步走出来的。即使有再多的迫不得已，突破或隐忍也都是自己的选择。 在做出个人选择时，我们肯定了我们的自主性。“一个人不是万物之中的一物，物是相互决定的，”弗兰克尔写道：“但人最终是自主决定的。他现在成为什么——在天赋与环境的限度内——都是自主决定的结果。” 我们有能力选择自己的命运，也一直在这样做，只是很多时候，以为自己是被迫的，以为自己别无选择。在那个限度内，我们可以接近那个最大值，也可以滑向那个最小值，一切都是自己的选择。 只有在濒死之时人们才能揭示生命的全部意义，而这种终极意义也有赖于生命过程中尽其所能地实现每个单一情境的潜在意义。 活着便是一种馈赠，活着便拥有无限可能。我一直在找寻这意义感，也因这意义感而继续活着。

最近喜欢看改革开放前后中国经济的书，深深感受到现在生活的来之不易。由于传统中国思想的影响，作为流品中最低的商人，一直被隐藏在中国历史中，新中国成立后又被称为资本家，只有到了改革开放后，商人这一阶层才真正走上历史的前台。百年中国，是一部屈辱史，更是中国人民的奋斗史。

金也的释义通俗明了，正等正觉。对正确理解<心经>起到了很好的作用。用平常心对待生活，以出世的精神做入世的事业。依般若智慧，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃！

这部剧不错，讲述了为人处世，做人做事道理，生活是一种艺术，品质优良决定于你的所作所为。

又是樊登老师推荐来看的。一开始以为会教授很多“特技”，翻来一看，全是日常琐事，篇幅还挺长的。但正是这些琐事，里面藏的全是教育的痕迹。 很多经历跟我的都很

不觉得这部剧的本质在于王尔德控诉波西，王尔德的很多表达都让我都有种“爱之深，责之切”的意味。尤其结尾处王尔德告诉波西：“不要惧怕过去，如果有人告诉你过去不能弥补，你别信。”。王尔德始终想要改变波西，他在救赎波西的同时，也在救赎自己。

伊宁不眠夜Young Min Ziqian 金也 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>