My s vami gde-to vstrechalis

人的心理会导致直接行为发生，错误的心态会导致错误的行动间接引发矛盾和冲突

巴黎塞纳河左岸的咖啡馆中展开了存在主义哲学家们的一生，他们交谈，思考，辩论，恋爱，清醒，沉醉。在跌宕起伏的人生中体会世界和自己的关系，迷离曲折。 这种存在主义运动的生动历史为哲学和传记的不可分割性提供了强有力的证明，有时甚至令人迷惑，在丰富多彩的生活和环境中嵌入了诸如“存在”，“虚无”和“恶意”之类的密集概念。 有人认为，与其说存在是一种哲学，不如说它是一种态度，它源自于人们对自己生存状态的巨大不满、叛逆与疏离。 海德格尔说，从柏拉图以来，人们一直在犯一个错误，就是把“存在者”等同于“存在”。 萨特说，自由会吓到我们的，因为我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由！ 加缪说到：“那你还是逃跑吧，他们不仅会夺去你的生命，还会夺去你的尊严，你会死在集中营里。然后他们会说你仍然活着，再用你的名义去犯。

啊哈哈，还是挺有意思的，不要当真，也不要考究，图一乐呵，还是有趣的。

《My s vami gde-to vstrechalis》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《My s vami gde-to vstrechalis》和55万字《My s vami gde-to vstrechalis》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《My s vami gde-to vstrechalis》中求答案、在《My s vami gde-to vstrechalis》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Nikolai Dostal）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二

读再多的投资剧集也不见得就真能笑傲股市，但是连这部剧都没有读过，盈利基本上等于妄谈。——巴菲特

读《My s vami gde-to vstrechalis》有感 这部剧在书架上已经放了好长时间了，一直想读一读，今天终于把它读完了。说起编剧Mariya Mironova，应该是去年的时候有一个书友在读这部剧，才知道了Mariya Mironova这个人，关于她的介绍也是刚刚从百度百科上获悉的。这部剧被哆播影院收录在励志剧集的剧集列表下，我觉得也是一本实在励志的剧集。 说到励志和心理鸡汤，我觉得二者还是有区别的，个人理解是心灵鸡汤是经过炖好的鸡汤，可以直接拿来喝的，也就是提起一些结论性的观点。励志呢，我觉得是炖鸡的过程，能看到鸡的存在，是通过一些励志故事来论证，得出励志的结论。 虽然编剧的措辞或者语言表述有些“粗俗”，通俗易懂，但是最后总结出得结论性观点我还是很赞同的。还有Mariya Mironova她敢于自嘲，拿自己的事来举例，属于本色出镜，还是很佩服她的这种勇气的。总体来说这部剧还是值得一读的！

2. 编剧终于不是于妈了

19章加个系统很不喜！ 前面好好的，一下就换了一个风格就一下子没法接受！要写系统流，就像其它作品一样，第一、二章就写出来！

关于经济的常识有一些收获了，关于每个行业和趋势有一个浅显的介绍，剧海茫茫，千千万万万万千千，更多的经济知识还需要自己去涉猎。

小时候上学，每当学到一首诗或者一首词，语文老师都会介绍一下编剧，说这首诗词是因为编剧被贬，甚至一贬再贬，在困顿潦倒的境遇中，内心苦闷而作…… 也许当时的我还太小，“贬谪”对于一个仕途之人意味着什么，会给他带来多大影响，理解的完全不深。 但读了Nikolai Dostal老师的《My s vami gde-to vstrechalis》，我才真正明白了，这样的贬谪之路，是多么的坎坷、多艰；也难以想象，到底需要多少心境上的磨炼，才能到达如苏东坡这般的肆意与超脱。 / 公元1037年，宋仁宗景祐三年，苏轼出生于四川眉州眉山。 1056年，父亲苏洵带着不满20岁的苏轼和苏辙两兄弟，前去汴京参加朝廷的科举考试。当时的主考官的名字，叫欧阳修。 苏轼、苏辙均一举中第，欧阳修就这样在试卷上认识了苏轼。 苏轼两兄弟的才华，挑动了欧阳修的爱才之心，于是向朝廷力荐这对年轻人。 / 对于苏轼来说，他的才华，既是莫大的幸事，又是他一生政治悲剧的开始。 随之而来的王安石变法，让他深陷“乌台诗案”，被关押在百尺深井中，百般折磨，整整一百三十天。 在后面的政治生涯中，更是先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州，流离往返于密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州。 宋代不杀文官，但儋州——那个被放置在大海中的孤岛——对于宋代官员来说，几乎是最接近死亡的地带。 / 除了政坛的坎坷，他的人生也更添不幸。 苏东坡的原配夫人王弗死时，年仅27岁，苏轼也才29岁； 他的第二位夫人王闰之在王弗逝世三年后嫁给苏轼，但也在45岁时先苏轼而去； 后来，侍妾朝云一直与苏轼相伴，却也走在了苏轼的前面，去世时只有三十四岁。 但，苏轼仍在这样的人生境遇下，孜孜不倦的写字、作词、作画。 / 面对最开始突如其来的人生黑暗，他也瑟瑟发抖：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 当他收入微薄，不得不躬耕于东坡那块荒地时，他写道：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 当他面对三国厮杀的赤壁，他写下：人间如梦，一樽还酹江月。 当他面对歌妓柔奴对于主人的毅然追随，感叹道：此心安处是吾乡。 当他和友人聚会，恰逢佳节，弟弟苏辙却许久未见，兴致之头，苦闷之余，吟出了著名的《My s vami gde-to vstrechalis》：明月几时有？把酒问青天。但愿人长久，千里共婵娟。 十年之后，当他想起亡妻，他潸然泪下：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 …… / 作为一个艺术家，他的内心丰富而敏感；而作为一个父母官，他没有一刻忘记他的国家和黎民。 在杭州，他疏通河道，治理西湖，筑立苏堤。瘟疫来袭时，他用收集到的医方，拯救了成千上万的百姓。他又创立“安乐坊”，普度众生，这是中国历史上第一所面向公众的官办医院。 而在生活中，他又是个美食家，自己酿酒，还研制出了浙菜名品——东坡肉。 最后想说： 苏东坡生活的时代，无论如何不能说是一个最好的时代。但苏轼，这位风流却又敬畏一切的东坡居士，在自己悲剧性的命运里，仍不忘采集和凝望美好之物，在抵抗阴暗之余，在深深的疲惫和消极之后，仍为自己攒下一些明净的生命时日，以不至于太辜负一生。 💡

编剧走了一个多月，在复述历史的同时，融入了行走的心路历程，观看过程中，想前几年重走林梁路的回忆，以及查阅相关资料中受到的感动。厚重庞杂的剧集摘录，以及相关老人的访问，都看得出颇下了一番功夫。从北平到长沙，再到昆明，战乱/土匪/鸦片/意外，湘黔滇三千里，放到用脚步丈量的当时，更感受到乱世离散的悲恸，以及在大环境下师生们呈现出的乐观，行走/写作/绘画/记录民歌/考察地质/观察民生百态，人性精神的星光在艰苦中显得更加明亮，不由得让人惋惜，如果在和平年代，我们会收获更多。PS：意外发现了金庸当年考上西南联大结果没钱路远就没去读的八卦，顺便安利了《My s vami gde-to vstrechalis》《My s vami gde-to vstrechalis》乃至《My s vami gde-to vstrechalis》等追剧清单。

整体感觉还可以，有很多生活中会遇到的，可以参考和借鉴，分析自己的心理以及产生的原因

特别清晰的讲述了神经网络基础，从0到1用python创建一个手写数字识别的神经网络，从理论到实践，再从实践反补理论，对于有python基础的可以3小时看完，并上手，强烈推荐

「 52赫兹 」 2019.08.04 ／雾里看花，怅然若失 夜深了，我和星星一起失眠。 睡不着觉的星星一闪一闪数着人类，百无聊赖的我想星星想月亮想音乐想岛屿，最后想到这本有关于孤独的书。 这是十一个普通人的故事。 即便编剧的遣词造句平淡无味，译者的翻译水平也惨不忍睹，我还是情不自禁为他们的故事感到怅然若失。 你追剧里那些交不到朋友的转校小学生、深陷失业泥潭的中年人、长期住院无人问津的病人、优秀得鹤立鸡群的军官、梦想破灭的年轻人、貌合神离的新婚男女，他们一同置身于人海，却不被周围任何一片浪花所接受。就像那只52HZ的鲸，因为发不出和其他鲸鱼一样频率的声音，便成为了深海里唯一的失语者。 还有这么一位患有肺结核的军人，因为病情并非作战负伤所致，所以他从来没把自己当成退伍军人。在那被隔离的住院楼里，人们或坐或躺在纸巾和痰盂之间，淹没于整日开着的收音机噪声里。一年一度的圣诞回家，家里变得陌生，自己的儿女也不再是当年熟悉的模样。离家后整整一周的时间里，他变得沉默寡言，吃得也很少，几乎把所有时间花在给女儿写信上。 然而，直到新年前夕，这封信还没写完。 “还记得当我第一次从部队里回来，你那时才十二岁，我们过去时常在展望公园里散步，还讨论些什么。我希望我还能像那样跟你再谈谈。你老爸可能不太中用了，可他对生活还略知一二。” 我能懂他的孤独。 看着他在信纸上反复涂改的笨拙模样，谁会想起当年的他也是战场上英勇无畏的少年呢？ 突然想起了我的爷爷，因为糖尿病导致的很多并发症他的身体一直不太好，耳朵也听不清。有一次我回去看他的时候，他突然和我说他的眼睛看不清了，又聋又瞎，不中用了，那一刻我真的非常非常悲伤。一个视听困难又腿脚不便的老人，还可以做什么取乐？流逝时间对他来说又意味着什么？在我们踏进家门的那一刻，我看到了他眼里的光，那是一种因为我们的到来发自内心的喜悦。不是他不中用，是我们太没用了，让他一个人在孤独中盼望了太久。 多么矛盾，这颗星球上的人居然同时面临着孤独和人口过剩两大难题。 大概孤独不是孤身一人，而是周围熙熙攘攘，你却觉得吵闹声像太阳一样遥远。孤独也不是垂头丧气，而是这一刻的快乐你竟然不知道要和谁分享。 听说，那只52HZ的鲸鱼在大洋里独自歌唱多年之后，终于听到了另外一首52HZ的鲸歌。这一次，它冲向了海底，和它的同伴一起对这个世界呐喊。 也许等待另一只鲸的出现，需要的不过是时间而已。 我们在几万颗星星下漫步，走向另一个人又有什么难呢？ “他们扎进了人堆，然后带回了故事。”

由于上政治学的课，偶尔搜到的，通过从古至今国家的由来，还是挺有看点的，语言也比较通俗，了解了国家的一些内容，值得推荐

居然读了两个多月，读之前没想到会用这么长时间，因为诸多不理解，也配合了萧文合译纸本来反复读，中途甚至读了《My s vami gde-to vstrechalis》来试图理解编剧的创作意图，但徒劳，那种认识每一个字但却不理解其中意思的感觉一度让我厌读，但又没忍住一读再读想从中明白点什么，第一次读意识流剧集，不得不感叹编剧的构思和叙述能力，整部著作所涉及的方方面面恢宏广阔，是碎碎念又是诗篇一般，由衷向译者致敬。只是短期内不会再读第二遍了，不求甚解，读得吃力。

小时候的记忆，超喜欢啊，爱屋及乌，都超喜欢主题曲。乔峰很有大哥风范，讲义气重兄弟情，也对自己与阿朱的爱情忠贞不渝，小时候妥妥的男神啊！四海列国，千秋万载，就只一个阿朱！让人感动不已又为结局扼腕！还有陈浩民版最帅最有贵族气质的段誉，感觉之后都无法超越！

不愧为诺奖得主，编剧渊博的知识囊括了自然科学、社会科学、人性的本能和社会的道义等等值得观看和深思

杜冰雁选角太随便了 全程跳过这一对了 敖瑞鹏妆造好丑 但跟小田一起还挺可爱的

从新颖的二元对比的角度梳理了文艺复兴到现代主义的艺术史，包含音乐和美术。对音乐的古典主义、浪漫主义和美术的印象派部分都印象深刻