机智女友假扮律师，在法庭上救下男友的故事。
是一本好剧，战略既是企业的必修课，也是个人人生的必修课。 第一，要关注个人的特质，基于这些特质设计不断强化特定领域竞争力的系列活动。 第二，保持客观地观察、洞察这个世界的特定领域，并始终对自己过往的结论保持怀疑。 第三，集中精力，做好取舍，持续投入。
心在此间，身为异客。天上灿烂星辰和心中道德底线果真不容舍弃。
东哥创业有魄力、做事有原则、为人重情义，在中国本土知名企业家中是为数不多的。
看了不下于十遍，最爱的剧集。愿努力的活成像苏措一样的人！！
最后，犯罪的人都承担了各自应该承担的责任。她的书，除了情节设计，人物性格，描述很好外，最重要的是，给人正能量。
黎叔是个很好的导演，他的片子值得坐下来静静观赏
烦恼与忧虑，是因为我们心灵深处的诗意被现实与速度深深地遮蔽了。
"中国人民也绝不允许任何外来势力欺负、压迫、奴役我们，谁妄想这样干，必将在14亿多中国人民用血肉筑成的钢铁长城面前碰得头破血流。"铿锵之声，言犹在耳。 生在红旗下，长在春风里，目之所至皆为华夏，五星闪耀皆因信仰。生于华夏，何其有幸，百年征程，何其壮哉。衷心祝福祖国繁荣昌盛，祖国的明天更美更辉煌。 一百年的风雨兼程 一百年的沧桑巨变 一百年的荣辱与共 一百年的卓越辉煌 千言万语千歌万曲 汇成一个音 那就是没有共产党 就没有新中国 一百年的日月星辰 一百年的艰苦奋斗 洒满了 共产党人泪水和汗水 映红了 共和国的希望与愿望 一百年的理想信念 一百年的纲领路线 只为了 中华民族伟大复兴 只为了 祖国强盛人民幸福
书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，李萍倩称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《女律师The Female Lawyer》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。李萍倩拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是女律师The Female Lawyer的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《女律师The Female Lawyer》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《女律师The Female Lawyer》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。李萍倩不朽。
和看剧留下的印象大不相同，燕西是这样一个渣男，爱来得炽烈，去得无声无息，可怜清秋终成玩物，清醒之后追悔莫及，勇敢逃离牢笼
不知道我是不是个例，这部剧排版出现了问题，剧集列表第二章里就把后面所有集数创作完了，导致后面的内容都是重复的。另外这部剧注水相当之严重。
终于看完了，又累又愉快！最近看的几本剧，不是讲野生动物保护的，就是防毒禁毒的，还有消防战士的，最后就是本剧，都是正能量的，最重要的是编剧文笔都非常好，人物性格鲜明，语言幽默风趣，重新点评一定是五星！
艾德琳 · 弗吉尼亚 · 伍尔芙说"他人的眼睛是我们的监狱，他人的思想是我们的牢笼。" 在碎片化的知识模块中李萍倩以上帝视角为我们戴上了一窥前路的远视镜。 何谓中国？何谓世界？ 今天之前我的脑中也还只有中国是世界的中国，世界是中国的世界等浅薄的机械的印记。今天开始，试着站在更高的位置去思考下当下的自己和祖国的未来。 当我出发时还是亚瑟，归来时已是牛虻。 最后，感谢推荐本剧的星星，格局确实大，眼界确实高，一如你所说，还望继续推荐好剧，再次感谢！
弗兰西在困顿的日子里，仍然努力学习的情景，让我想起了以前艰苦的求学生活，通常还没到下课铃响起，肚子早就唱起了歌，经常眼冒金星，那时不知这是营养不良的表现。 直到高中毕业都没有读过多少书，没见过什么世面，朋友说”等我们考上了大学，就泡在视频平台里，每天都看剧，把以前没读过的书都补回来。”我做到了，我的朋友肯定也做到了。我们的生活都有了很大的变化。
一本想了解中医人，中医的必读之书。 李可老中医，乃大医也。铁肩担道义。
书的内容很充实，但是还不够，很多画家没有出镜但是应该是编剧有所指向，单从编剧举例的画家来说，艺术家的兴趣爱好都太不同寻常了，对于性的认识，也是各有千秋。同时我对法国有一个新的认识，浪漫国度不是浪得虚名，真的是开放的要死的国家，如果你和女孩看对眼了，完全可以要求你我共度春宵，这种神奇的情况，对我比较保守的我来说还是蛮有障碍的，让我想起来李拓远的一本剧，不如去闯，谈及到耶鲁大学期末考试之前的裸奔，一丝不挂，男女都有，同时会分发避孕用品，这种名校内发起的浪潮我感觉多多少少也沾染了艺术家般浪漫的气息。绝对是这样的。
看了一点法国的启蒙运动 写的通俗易懂 而且人物和故事衔接非常好 ，既能长知识也能读到有意思的故事 真的好好看，我要接着看完 接着写剧评 第一个剧评
故事起伏跌宕，总是有令你猜不到的结局，但好像都很真实的感觉，这部剧我学到的大概就是――怀疑可以毁掉一切幸福，若你坦诚相对，化解矛盾就有了开端。
急急🉐看，让人心❤揪着 有暖暖的感动在心里流淌 那些个困难又长情的年代
主要是这些口述短期可能没有其他书了。就编剧本身讲，口述史相关能力是不够的，这书本身缺陷也很明显。比方西蒙诺夫相关写了这么多，但对其个人历史没做基本工作、背景描述常出错，所选的材料也大都是意义不大或真伪存疑的，这部分读下来是真感觉浪费时间。
尽信书，不如无书。 以前很痴迷于这类成功励志的剧集，但是现在渐渐的发现，很多励志剧集中讲的方法，自己认同，但是有觉得有点怪怪的。 我们有时候要的，也许不是这些成功人士的方法。而是认认真真分析了解自己。只有适合你自己的方法，不断的坚持下去，你同样也会取得属于你自己的成功。
了解宋史的入门影视作品，狠好！可读性强，对事件来龙去脉有一个大致了解！
“我们命该遇到这样的时代”。 一生遭遇两次世界大战。 前半生声名显赫， 后半生颠沛流离。 不朽的《女律师The Female Lawyer》， 终敌不过命运的安排， 现实的摧残， 在极度开心与兴奋中奔向死亡。 但这不是他的结束， 他终将在人类群星中继续闪耀。
读完此剧才知道每一个字的背后，一笔一画间，都是历史的厚重、文化的显扬和品格的刻画。也让我理解到透过自然之美去体会书法之美的妙法。对我这不懂书法之人真是极好的启蒙。
其实所谓的修昔底德陷阱用中国文化的语境来解释就是“一山不容二虎”，不明白为什么非要把咱们的老祖宗早就总结出来的道理再用洋文化啰嗦地又解释一遍。是觉得时髦么？我倒觉得是马后炮。
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是一本好剧，战略既是企业的必修课，也是个人人生的必修课。 第一，要关注个人的特质，基于这些特质设计不断强化特定领域竞争力的系列活动。 第二，保持客观地观察、洞察这个世界的特定领域，并始终对自己过往的结论保持怀疑。 第三，集中精力，做好取舍，持续投入。
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书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，李萍倩称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《女律师The Female Lawyer》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。李萍倩拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是女律师The Female Lawyer的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《女律师The Female Lawyer》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《女律师The Female Lawyer》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。李萍倩不朽。
和看剧留下的印象大不相同，燕西是这样一个渣男，爱来得炽烈，去得无声无息，可怜清秋终成玩物，清醒之后追悔莫及，勇敢逃离牢笼
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一本想了解中医人，中医的必读之书。 李可老中医，乃大医也。铁肩担道义。
书的内容很充实，但是还不够，很多画家没有出镜但是应该是编剧有所指向，单从编剧举例的画家来说，艺术家的兴趣爱好都太不同寻常了，对于性的认识，也是各有千秋。同时我对法国有一个新的认识，浪漫国度不是浪得虚名，真的是开放的要死的国家，如果你和女孩看对眼了，完全可以要求你我共度春宵，这种神奇的情况，对我比较保守的我来说还是蛮有障碍的，让我想起来李拓远的一本剧，不如去闯，谈及到耶鲁大学期末考试之前的裸奔，一丝不挂，男女都有，同时会分发避孕用品，这种名校内发起的浪潮我感觉多多少少也沾染了艺术家般浪漫的气息。绝对是这样的。
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了解宋史的入门影视作品，狠好！可读性强，对事件来龙去脉有一个大致了解！
“我们命该遇到这样的时代”。 一生遭遇两次世界大战。 前半生声名显赫， 后半生颠沛流离。 不朽的《女律师The Female Lawyer》， 终敌不过命运的安排， 现实的摧残， 在极度开心与兴奋中奔向死亡。 但这不是他的结束， 他终将在人类群星中继续闪耀。
读完此剧才知道每一个字的背后，一笔一画间，都是历史的厚重、文化的显扬和品格的刻画。也让我理解到透过自然之美去体会书法之美的妙法。对我这不懂书法之人真是极好的启蒙。
其实所谓的修昔底德陷阱用中国文化的语境来解释就是“一山不容二虎”，不明白为什么非要把咱们的老祖宗早就总结出来的道理再用洋文化啰嗦地又解释一遍。是觉得时髦么？我倒觉得是马后炮。