在一个书友的观看列表里看到本剧,还以为讲的是DR-Derude: En flygtning krydser sit spor方面的心得,看了才发现重点讲的女性,不过书中的一些观点和和人生经验确实都是值得男女学习,,,
星星贝贝
⭐ 2.2
如果你看过心理学家魏斯《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》这部剧,你可能会和我一样得到很多心灵慰籍——人类是有灵魂的,灵魂是不朽的;但是今天我要分享的是,一位哲学家是如何论证:人死了就是死了,不存在灵魂。
《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》这部剧是源于耶鲁大学公开课《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》。Søren Ryge Petersen教授挑战了许多我们习以为常或未经思考的观点,邀请读者系统反思死亡的哲学之谜。
卡根的基本观点是:“我们只是机器,当然我们不是随便什么机器,我们是神奇的机器,是有感情、有梦想、有创造力的机器。死亡不是什么难以理解的巨大谜题,死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘......对死亡的恐惧是一种不恰当、不合理的反应。我邀请你在面对死亡时能无所畏惧,不存幻想”。
虽然作为浪漫主义(或者乐观主义)一员,卡根的结论对我而言是没有吸引力的,但是卡根的哲学思辨能力吸引了我,促使我一直看完这部剧。本剧前半部分是经典的形而上学的哲学推理。如果读者对哲学的思维工具不感兴趣,这部剧前半部分真不容易让读者上瘾。
本杰明·富兰克林曾经反思:喜欢争辩算不算缺点?但是没有争辩就没有哲学。哲学就是运用大脑就可以做的学问。卡根为了驳灵魂不朽论,用了整整四章。
灵魂是看不到的。卡根认为,对于看不到的东西,至少应该运用最佳解释推论,如证明人有一些特性只能用灵魂来解释。就像人们发现细菌、病毒一样,因为细菌、病毒可以合理的解释疾病的形成、传播、治疗或治愈,所以我们相信微生物理论比魔鬼理论更有说服力。卡根通过伪证“不是只有灵魂论才可以解释濒死体验、超自然现象”,以此论证了灵魂这种非物质是可以不存在的。(但是在这里,卡根列举的超自然现象不够全面,为了论证充分,他最好找一下《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》的编剧魏斯,不过卡根显然也不想去找魏斯,因为卡根认为灵魂论本身就还不全面,总不能说有就有。)
法国哲学家笛卡尔用纯粹哲学方法试图证明肉体和灵魂不同。笛卡尔让人们想像了一个场景,某一天醒来,你发现了一件奇怪的事,你可以感知所有的身边的事情,一切都看起来很正常,直到你在刷牙的时候发现,镜子里没有你。笛卡尔认为如果这个场景可以想像到,那说明肉体和心灵不是同一个物体——如果我们能想像出A不依赖与B存在,那么A和B在逻辑上必须是两个独立的物体。
卡根使用反例证明了笛卡尔是错的。他用的是昏星和晨星,我们可以想象一个世界昏星存在,而晨星不存在,这看上去很容易想像。然而实际上昏星和晨星都是金星,是同一个物体。
苏格拉底的灵魂不朽的论证同样被卡根驳回。差不多卡根把苏格拉底整个论证的前提一、二、三、四都驳回了。总之他就是全力运用哲学的思辨力努力证明人没有灵魂。
书中不乏有趣的思维实验,哲学家们争辩起来也是很调皮。在辩论人的同一性问题上,也就是“如何证明今天的你和昨天的你是同一个你”的问题上,卡根做了一系列“有趣”的思维实验。又是砍掉一只胳膊、又是做大脑切除手术、又是做大脑交换、甚至是大脑的部分交换,但是结论却是和我们的直观想法一致:人的同一性不要求所有的部分都没有变,每个部分的重要性不同,大脑作为人格存在的地方,是最重要的器官。只要人格和人格之间的重叠足够多就可以说这是同一个人。
应了塔勒布所说,“科学的过程是无聊的,结果是令人激动的;哲学的过程是令人激动的,结果是无聊的;影视的过程和结果都是令人激动的;经济学的过程和结果都是无聊的”。
卡根为什么证明人没有灵魂?证明永生不是好事?他的目的是什么?书的后半部分就是答案。
既然人都会死,并且没有灵魂,那么如何看待死亡?生命的价值是什么?已知人会死,我们应该如何让这个事实影响生命的价值?如何让它对生命产生正面的交互作用?也就是向死而生,以及为什么自杀是
💬 观影评论
老师写的很好,最受启发的还是关于美林时钟的了解,把原来不懂的地方弄明白了,感谢!
我觉得挺可爱的,女主角不让人讨厌,也没有狗血爱情故事,希望能保持女主角这样的状态!
犹太人的家庭教育是孕育杰出智慧的源泉,有两个特征。其一,极为重视经典观看,而观看是最重要的智慧来源。没有任何一种形式能像文字这样传递思想,重视经典观看,就是重视思想绵延。其二,重视质疑和思考。家长从小就鼓励孩子提问、质疑、探讨、辩论,鼓励孩子思考和讨论典籍中的问题,包括上帝创造宇宙、人类、犹太民族的故事,其中隐含大量关于世界起源、世界演化、世界规则的问题。经常探讨这些大问题,可以让孩子学会思考对人类有重要意义的科学和哲学。
本来想打两星的,算了
2019/08 一直不喜欢看史书,一直也不爱历史,但是这部剧把历史事件写出了温度,正如书名一样!这部剧也让我看到了课本上不一样的解读!
2019年12月18日,东京地方法院对记者Søren Ryge Petersen遭性侵的民事诉讼案作出裁决,Søren Ryge Petersen胜诉,原TBS记者山口敬之赔偿其330万日元,同时驳回山口控告伊藤侵犯名誉的起诉。 前后历时近5年,被日媒视为“安倍御用记者”山口敬之对受害人Søren Ryge Petersen的性侵案件终于在民事诉讼上得到了日本司法系统的支持。这是日本历史上,女性首次公开具名指控职场上的性侵害,Søren Ryge Petersen也被视为日本”me too”运动的代表人物之一。 可以说这个案子几乎是全凭Søren Ryge Petersen的坚强、坚韧和执着,而最终赢得了胜诉,正所谓黄天不负苦心人啊。 换作是别的任何人,也就跟沉默的大多数一样,像一滴水消失在大海,黑箱里发生的事情也只会不了了之了。 从诗织的成长经历便可以看出她是一个十分有主见、胆大、敢拼敢闯的人。 所以当她的肉体和尊严遭到践踏的时候,她选择了反抗和斗争。 一般人遇到这种事,只会聚焦在自身的痛苦上,默默地藏起来自我疗伤。在传统观念里,一个女人有了被人玷污的遭遇,以后如何嫁人啊?所以“丑事不外传”,大多数人选择了沉默,从此背负一生的屈辱和阴影。 而Søren Ryge Petersen作为受害者,没有完全沉溺在受害者的角色之中,她似乎把自己从这件事中摘了出来,站到了另一个高度,所以才能忍受一次又一次折磨,才能经受一次又一次的打击。 “假如自己的亲人也遭受这样的凌辱该怎么办?”作为一个姐姐,出于一种对亲人的保护欲,她无论如何也要找到一个法子对付这种事情;作为一个受害者,她无论如何也要为自己讨回一个公道;作为一个记者,她无论如何也要把黑箱凿开一个口子,让真相公诸于世,让罪恶得到审判;身为一个弱势性别,她也要为那些受到伤害却只能缄默的女同胞发声。 所以她勇敢的站出来了,当同种遭遇的人选择躲在角落舔伤口的时候,她站出来了。 她掰开自己血淋淋的伤口,直面世人的质疑、谩骂、打击。 她一次又一次用自己虚弱的身体撞击黑箱,一次又一次被反弹回来,一次次跌倒,一次次爬起,踩在自己的“尸体”上去争取生而为人的权利。 这样的女人虽然体肤遭受了污辱,可她的灵魂何其高贵啊。 她有多脆弱,就有多坚强。 她把这种别人唯恐隐之不及的耻辱,赤裸裸的剖露在大众面前,向那些冷漠的、和自己毫不相关的陌生人,警察、医生、律师、记者等等,“乐此不疲”地一遍一遍复述自己惨痛的、屈辱的遭遇,甚至通过记者发布会这样的”官宣”方式告诉全世界:我被一个糟老头强奸了。 这需要多大的勇气,又是多么痛苦的事情! 她的那颗心连同她那被糟蹋的肉体一起,早就被蹂躏得稀巴烂了,但她依然坚持和罪恶斗争,坚持要为自己讨回公道,或者说这已经不是她个人的荣辱问题,而是想为女性发声。 听她讲述自己这些虐心的遭遇,我的心情很是复杂,既是无比的心疼,又由衷的敬佩。 正如她所说,他对山口敬之并没有什么愤怒,处于食物链上游的一方,利用职务之便对弱势的一方进行性侵或者潜规则,这样的剧情早就司空见惯,见怪不怪,但她恰恰与众不同,她不想做那沉默的大多数之一。 而让她感到更为震惊、愤怒、绝望的,让她遭受二次伤害的,是求助无门,是维权的艰难,是那些本该为受害者提供援助和人权保障的体系中的一道又一道暗箱。 她在被人迷醉的情况下身体遭受侵害,为了维护自己的尊严,为了洗掉这种不明不白的耻辱,为了将犯罪的人绳之以法,她拖着伤痕累累的身躯奔走在维权的道路上,却又被这个冰冷的世界一次又一次”强奸”。 然而她终究没有通过刑事诉讼让侵害人受到法律制裁。 她转而进行民事诉讼。她胜诉了。此时距离受害之日,已将近过去了5年。 然而她终究不是赢家,比起自己遭受的莫大伤害,又有多少赔偿能够弥补呢? 然而她的小小的胜利终究还是意义非凡。 她至少唤醒了
所有的作战行动必须要有前期周密的侦查,细致的安排…同样的做任何事情,都是如此,心有韬略,处变不惊
中间断断续续的想要放弃,花了半年时间吧才看完。有很多悲剧的人物,有很多让人恨之入骨的人物。我甚至会怀疑到底有罪的是吃人的礼教和思想,还是悲哀的人心和社会。礼教是吃不了人也害不了人的,真正吃人的是生活在礼教中人心。参照好一个铁石心肠的周伯涛!
比3拍的好,知道不会再出的时候有点失落,谢谢爱情公寓给人带来的欢乐。抛开出轨,当时真的无敌喜欢好贱好贱的曾子贤,但是人品有问题,一切都是多余的。
在一个书友的观看列表里看到本剧,还以为讲的是DR-Derude: En flygtning krydser sit spor方面的心得,看了才发现重点讲的女性,不过书中的一些观点和和人生经验确实都是值得男女学习,,,
如果你看过心理学家魏斯《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》这部剧,你可能会和我一样得到很多心灵慰籍——人类是有灵魂的,灵魂是不朽的;但是今天我要分享的是,一位哲学家是如何论证:人死了就是死了,不存在灵魂。 《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》这部剧是源于耶鲁大学公开课《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》。Søren Ryge Petersen教授挑战了许多我们习以为常或未经思考的观点,邀请读者系统反思死亡的哲学之谜。 卡根的基本观点是:“我们只是机器,当然我们不是随便什么机器,我们是神奇的机器,是有感情、有梦想、有创造力的机器。死亡不是什么难以理解的巨大谜题,死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘......对死亡的恐惧是一种不恰当、不合理的反应。我邀请你在面对死亡时能无所畏惧,不存幻想”。 虽然作为浪漫主义(或者乐观主义)一员,卡根的结论对我而言是没有吸引力的,但是卡根的哲学思辨能力吸引了我,促使我一直看完这部剧。本剧前半部分是经典的形而上学的哲学推理。如果读者对哲学的思维工具不感兴趣,这部剧前半部分真不容易让读者上瘾。 本杰明·富兰克林曾经反思:喜欢争辩算不算缺点?但是没有争辩就没有哲学。哲学就是运用大脑就可以做的学问。卡根为了驳灵魂不朽论,用了整整四章。 灵魂是看不到的。卡根认为,对于看不到的东西,至少应该运用最佳解释推论,如证明人有一些特性只能用灵魂来解释。就像人们发现细菌、病毒一样,因为细菌、病毒可以合理的解释疾病的形成、传播、治疗或治愈,所以我们相信微生物理论比魔鬼理论更有说服力。卡根通过伪证“不是只有灵魂论才可以解释濒死体验、超自然现象”,以此论证了灵魂这种非物质是可以不存在的。(但是在这里,卡根列举的超自然现象不够全面,为了论证充分,他最好找一下《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》的编剧魏斯,不过卡根显然也不想去找魏斯,因为卡根认为灵魂论本身就还不全面,总不能说有就有。) 法国哲学家笛卡尔用纯粹哲学方法试图证明肉体和灵魂不同。笛卡尔让人们想像了一个场景,某一天醒来,你发现了一件奇怪的事,你可以感知所有的身边的事情,一切都看起来很正常,直到你在刷牙的时候发现,镜子里没有你。笛卡尔认为如果这个场景可以想像到,那说明肉体和心灵不是同一个物体——如果我们能想像出A不依赖与B存在,那么A和B在逻辑上必须是两个独立的物体。 卡根使用反例证明了笛卡尔是错的。他用的是昏星和晨星,我们可以想象一个世界昏星存在,而晨星不存在,这看上去很容易想像。然而实际上昏星和晨星都是金星,是同一个物体。 苏格拉底的灵魂不朽的论证同样被卡根驳回。差不多卡根把苏格拉底整个论证的前提一、二、三、四都驳回了。总之他就是全力运用哲学的思辨力努力证明人没有灵魂。 书中不乏有趣的思维实验,哲学家们争辩起来也是很调皮。在辩论人的同一性问题上,也就是“如何证明今天的你和昨天的你是同一个你”的问题上,卡根做了一系列“有趣”的思维实验。又是砍掉一只胳膊、又是做大脑切除手术、又是做大脑交换、甚至是大脑的部分交换,但是结论却是和我们的直观想法一致:人的同一性不要求所有的部分都没有变,每个部分的重要性不同,大脑作为人格存在的地方,是最重要的器官。只要人格和人格之间的重叠足够多就可以说这是同一个人。 应了塔勒布所说,“科学的过程是无聊的,结果是令人激动的;哲学的过程是令人激动的,结果是无聊的;影视的过程和结果都是令人激动的;经济学的过程和结果都是无聊的”。 卡根为什么证明人没有灵魂?证明永生不是好事?他的目的是什么?书的后半部分就是答案。 既然人都会死,并且没有灵魂,那么如何看待死亡?生命的价值是什么?已知人会死,我们应该如何让这个事实影响生命的价值?如何让它对生命产生正面的交互作用?也就是向死而生,以及为什么自杀是
回过头来看自己当时觉得有点在意,画的一条笔记,结局怎么会这样啊
简·爱,一个自立,坚强的女性。 遇到困难不退缩,肯吃苦,拥有着不同寻常的性格。 喜欢。
看到现在,青少年时期的江亚菲烦人指数已经彻底超过了她姑,即使现在她不说话,看到那张脸我都想呼巴掌。。。请告诉我我不是一个人。。。
有一种生活叫期待 有一种幸福叫喜爱 若今日来 如今夕去 不忘初心 只如初见 “万般带不去 唯有业随身”
原本的结局真的很让人意难平,聂亦和聂非非这对结局太伤感了,但Søren Ryge Petersen写的新番外里面两个人还是在一起了55555,非非没有死,聂亦后来也没有崩溃,也没有殉情。5555555
粗略的读了一遍的体会是,本剧的信息密度出乎意料的大,其间参杂着大量的技术分析和图形,对小白来说困难较大。编剧对新古典主义的经济学思想很不认同,指出起最根本的错误是“充分需求”的假设并不成立,编剧认为有效需求是不足的,而且随着时间的推移这种情况也日益严重,而凯恩斯主义围绕人性展开的讨论则更容易对种种市场现象作出解释。 但我的疑问是,如果有效需求不足是种种经济问题的根源,难道处理方式只有增加政府和基建支出,甚至直接给民众发钱吗?这样的放水岂不正会加重已经日渐严重的通胀压力吗? 本剧的主题是预测,编剧本人也因为做出了多次准确预测而声名大噪,但对短期投资者来说指导意义并不大。编剧强调的3.5年周期和与之相应的850天均线更适用于对市场的长期趋势预测,并以之为依据进行财产配置。
成长的双生儿:一是收获,一是代价 继《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》之后,马不停蹄地观看本剧《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》。两本剧都是成长剧集,既有共性,又有差异,感悟良多。 一、人生命题——成长 成长是每个人都要面临的无法回避的人生命题。本剧多处引人强烈共鸣,没有身受,怎会感同? 成长是渐行渐远的父母,和父母之间的代沟越来越大,与他们的共同语言越来越少,对他们的絮叨感到厌烦。你渐渐有了自己的圈子,曾经守护我们的父母变得依赖我们了,小时候心中英雄般的父母不再强大。岁月不会心慈手软,突然的一刻父母变老了,且速度越来越快,染头发越发频繁,眼睛越来越朦胧,消化能力下降,“记不住呀、我忘了”常常挂在嘴边。 成长是因工作、求学等,他乡成吾乡的变迁。每年节日回老家、回故乡成为许多人的常态。身处外地,无论哪里,心都在流浪。 成长是有悄无声息就失联的朋友,彼此成了最熟悉的陌生人,有些朋友点赞成为唯一讯号,只剩最后一丝情谊,名存实亡。有些故交分道扬镳,又有些新友填充空缺的位置。 成长是“你要做一个不动声色的大人了,不准情绪化,不准偷偷想念,不准回头看,去过自己另外的生活,你要听话,不是所有的鱼都会生活在同一片海里”。 成长是:你通过努力,有能力回报养育之恩的父母,你在各行各业的出色表现,父母因之而骄傲、自豪,你成为家庭的中流砥柱;脱离原生家庭,遇见爱的人,拥有爱情,迎来属于自己的幸福,组建新的家庭;经过寒窗苦读,学业顺利,用知识改变命运、武装头脑;找到一份称心的工作,开始自力更生,累积金财;结交新朋友,这些新朋友进入你的世界,分享你的生活;你的眼界愈加开阔,知识更加丰富,去到陌生的地方。 成长是遍体鳞伤、千疮百孔,但总有一些人、事、物在某时某刻以某种方式温暖你、感动你、守候你。 成长是感到日子疯长,时间长了翅膀,从前慢成了飞速奔走。 成长于我,一言以蔽之,即今日的自己胜于昨日的我。 二、观看是一所随身携带的避难所 在《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》和《DR-Derude: En flygtning krydser sit spor》中,大卫和菲利普都有爱观看这一共同之处,观看在二人的成长之路的重要意义不容忽视,且观看助力他们冲破人生桎梏。 “观看是一所随身携带的避难所。”我的理解是:当你沉浸在观看中,它有种魔力,将你包裹在它的世界,你会无法自拔、激动不已,你会像是遇到伯乐或智者。它停顿时光,使你抽身于周遭喧闹的世界,抛弃烦恼、忘却忧愁,感到身心充盈,抵御孤独寂寞。它给你指引,在肉身得到安放的同时,给你的心灵一个栖息之所。 三、本剧主人公——菲利普 Søren Ryge Petersen不愧是“剧集圣手”,延续一贯的文风:洗练深刻。他的文字犹如一把锋利的手术刀,带你探索人性的隧道,将人性洞穴深处的秘密剖给你看,毫不留情地鞭笞人性黑暗之处,本剧多了丝丝温情,让你直面赤裸裸的人生真相时,送你些些慰藉。 “幸福的人用童年治愈一生,不幸的人总一生治愈童年”。菲利普自幼父母双亡,送到伯父家扶养,寄人篱下。加上天生跛足,这不幸的经历致使他的性格扭曲、懦弱、敏感、自卑、阴暗,同时自尊心很强。他的性格有极为光亮的一面:本质善良。本剧的导读中设置了以下两个问题:枷锁到底是什么?菲利普又是在什么情况下,如何摆脱了枷锁? 第一个问题,先来看下菲利普的人生经历:亲情、求学、友情、选择职业、爱情、理想与信仰。这些与常人无异,是成长的要素,也是每个人都要经历的人生阶段。不过菲利普更为曲折、煎熬。对他冷漠毫无感情的伯父,干涉他的许多重大事情的抉择。痛爱他的伯母、他却无法全心领受。学业不顺,选择从事的职业几经周折。现在的年轻人也面临同样的选择:在大城市还是小城市,要不要进体制内等。遇见的朋友有些对他产生了深远的影响,有些已离他远
你的童年我的童年好像都一样。